命題作文“出格”指導及優(yōu)秀考場(chǎng)作文賞析(6)
2011-05-03 15:11:47新浪博客
六、佳作欣賞：
出格
木躺在四四方方的格子里就成了困，人躺在四四方方的格子里就成了囚。
————題記
雪白的紙頁(yè)劃分成了一個(gè)個(gè)格子，出格與不出格仿佛成了一條難以跨越的鴻溝。出格還是不出呢？當人脫去了禁錮的囚衣，木走出了困境，高墻土崩瓦解，視線(xiàn)豁然開(kāi)朗，出格者方能翱翔于自己的一番天地。
還記得那個(gè)“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的太白嗎？“斗酒詩(shī)百篇”，“自言臣是酒中仙”，他行為出格；貴妃研墨，令高力士脫靴，處世出格；仰天大笑出門(mén)去，；他性格出格。這樣一個(gè)出格之人，在污濁的官場(chǎng)上永遠是一個(gè)異類(lèi)。逃避或面對或委靡，他亦選擇了面對這個(gè)當時(shí)最出格的作為。于是一方鄉民永遠感念他的恩德，豪邁的詩(shī)篇繡出了半個(gè)盛唐。出格者，自得其樂(lè )！
還記得那個(gè)在羅馬廣場(chǎng)神柱下被活活燒死的布魯諾嗎？那是一雙怎樣深邃的眼睛，飽含著(zhù)對真理的渴望，對人民的熱愛(ài)，對知識的追求，然而當他絕望地閉上雙眼前，他看到是骯臟、無(wú)知和瘋狂。是的，在那個(gè)以神為中心的時(shí)代，他堅定地發(fā)表了真理，卻被打上了出格者的烙印，戴上了時(shí)代的枷鎖。然而當火焰熊熊升起的時(shí)刻，一個(gè)時(shí)代重新來(lái)臨，許多人慢慢地被火光所照亮，知識的火炬一代一代更新傳遞，當他在云端之上環(huán)顧這個(gè)世界時(shí)，笑容一定溫暖明亮，他的付出終將有了回報。出格者，問(wèn)心無(wú)愧！
還記得愛(ài)迪生這個(gè)耳熟能詳的人物嗎？三千多項發(fā)明，對于常人來(lái)說(shuō)難于上青天，然而他，一個(gè)沒(méi)有上過(guò)良好大學(xué)做過(guò)許多低等工作的人做到了，是的，他是一個(gè)出格者，在做本職工作都困難、窮困潦倒的情況下，依然“癡心妄想”地做著(zhù)發(fā)明。周?chē)诵λ�，他置若罔聞，列�?chē)長(cháng)打聾他，當作灰塵輕輕拂去，懷著(zhù)一腔熱忱，他一而再再而三出格，然而當溫暖的燈光照亮房間，人們會(huì )記起他——一個(gè)時(shí)代的巨人。出格者，潤澤天下！
當歷史夾卷著(zhù)滾滾江水席卷而來(lái)時(shí)，以不變應萬(wàn)變是不現實(shí)的。變者，改革者，銳意創(chuàng )新者，才能走在時(shí)代的風(fēng)口浪尖，引領(lǐng)潮流。商鞅變法，貞觀(guān)之治，改革開(kāi)放每一次的出格都將引領(lǐng)我們走上新的臺階，墨守成規，永遠蜷縮在格子里的人終將畫(huà)地為牢，掩埋在歷史的塵埃中。
于是乎，我心釋然。堅持真理，堅持自我，勇于創(chuàng )新，格子邊框輕易被貌似不起眼的武器打破，抬起頭，藍天悠悠，澄澈明亮。
出格
龔自珍曾倡導“不拘一格降人才”，這里面的格即價(jià)值準繩，告誡后人要敢于突破前人的思維，發(fā)現自己的價(jià)值，出一出格。同期哲學(xué)家赫里物墨里斯說(shuō)過(guò)：“出格才能超越。”因此有價(jià)值有意義的出格是值得提倡的。
出格能夠促進(jìn)人思維的發(fā)展。思維是靈魂思想所碰撞的火花，沒(méi)有了思維或思維禁錮可以說(shuō)是“行尸走肉”，美國教育學(xué)者珍妮斯特曾指出，21世紀是思維的革命，只有擺脫舊思維，舊格式，才能站在時(shí)代的前沿。這一方面牛頓無(wú)疑是最恰當的佐證。他從小不拘一格，總是敢于打破常規，從問(wèn)“小雞生蛋”到“蘋(píng)果落地”一系列中，都不難看出他“出格”的行為，也正因為此，才使他的思維遠遠超過(guò)了同時(shí)代的人，從而穿越時(shí)空地發(fā)現了牛頓定律。難怪他總是戲謔地說(shuō)：“我是站在巨人肩膀上……”
出格也能促進(jìn)社會(huì )的進(jìn)步與時(shí)代的發(fā)展。英國小說(shuō)家馬妮斯特曾說(shuō)過(guò)：“出格就像黎明前的曙光，引領(lǐng)我們走向光明的前途。”近代改革家梁?jiǎn)⒊凇墩搰窬瘛分兄赋�，國弱�?shí)乃民弱，民弱實(shí)乃精神弱，精神弱實(shí)乃模式弱。他呼吁廣大民眾突破封建禮制，從自身帶頭剪發(fā)易服，主張民主、自由，興辦新式學(xué)堂，提倡人人平等一系列新潮觀(guān)念，很好地解放了封建體制下人民的思想，為社會(huì )與時(shí)代的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。
出格還是創(chuàng )新意識的體現，是立足于當代社會(huì )，躋身社會(huì )前沿的重要條件。季羨林先生的《論立足與創(chuàng )新》中明確提出，當代社會(huì )是創(chuàng )新社會(huì )，是知識激增的時(shí)代，將來(lái)大有作為的人必定是敢于打破常規的猛士。楊繼教授在《論達爾文進(jìn)化》里說(shuō)道：“我們復旦大學(xué)立志于培養敢于質(zhì)疑，敢于打破束縛敢于挑戰權威的人才……”這足見(jiàn)“出格”與“創(chuàng )新”存在著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
當然，出格并不是無(wú)原則、無(wú)知識的犯規，這不是等同的，與那種違法犯罪，刻意求新有質(zhì)的區別。真正做到的出格就是張仁琴在《人生哲學(xué)》所講的“束縛個(gè)體與主體發(fā)展的稱(chēng)為格，建立新的更有利個(gè)體與主體自由發(fā)展的模稱(chēng)為出格。”
這就是有價(jià)值有意義的出格，超越舊模式，做到《勸學(xué)》里所講的“青出于藍而青于藍”的境地，才是目的，才是值得倡導的。
出格
在這世上，無(wú)數人都站在一個(gè)個(gè)格子里。
一個(gè)又一個(gè)格子，方方正正，棱角分明，淺薄得似乎可以輕松地跨過(guò)，但卻輕而易舉地框住了人的一生，自生至死，都沒(méi)有半分僭越。
那格子仿佛有著(zhù)神奇的魔力，人總是不知不覺(jué)就被畫(huà)好了的格子束縛，此后一生便謹慎小心，在格子之中原地踏步。
但這世上并不是所有的人都甘心于待在格之之內的，總有人站在格子的邊緣，嘗試著(zhù)跨出格子，比如魯迅。
每個(gè)中國人都記得他的名字，因為是他跨出了那個(gè)名為封建禮教的格子，并用他余下的一生去呼喚吶喊，努力地想讓更多人從那個(gè)痛苦的格子中出來(lái)。他以為他失敗了，因為他直到死去，絕大多數人還在格子之中，但他是成功的，時(shí)至今日，那個(gè)陳舊的格子己銷(xiāo)聲匿跡，而他的名字也永遠為后人所銘記。
如魯迅者，世上何其之多，布魯諾與地心的格子，林肯與奴隸制的格子，“出格”人的名字流傳于世。
但出格并不容易，在出格之前，很難知道格子之外是什么。是光明的未來(lái)，或是黑暗的深淵？無(wú)數人就此止步，害怕未知而寧愿待在格子之內。想想那個(gè)妄想飛天的萬(wàn)戶(hù)，他的確是一個(gè)出格之人，卻因為出格而灰飛煙滅，更多出格之人更是連名字也無(wú)法留下，成為歷史長(cháng)河中不起眼的水花。
格子不僅框著(zhù)人，有時(shí)還能框住一個(gè)國家一個(gè)社會(huì )。當格子日漸朽化，無(wú)法容下自身時(shí)，就要選擇出格。
1956年，中國發(fā)現建設社會(huì )主義絕不能照搬蘇聯(lián)模式，由此開(kāi)始，中國跳出了原來(lái)的格子，開(kāi)始出格探索。而出格之后來(lái)臨的，卻是一場(chǎng)“大躍進(jìn)”三年自然災害，十年文革浩劫。出格之后的中國，摸索前行，摔了一個(gè)又一個(gè)跟頭，可以想像，當時(shí)，一定有許多人希望回到原來(lái)的格子，不再前進(jìn)，但中國終究沒(méi)有停下腳步，在1978年迎來(lái)了一個(gè)光明的春天。
出格憑借的不是一時(shí)之勇，只有擁有了堅定的信念，跌倒能再次爬起，才能在格之處找到方向，正如幾年前在考場(chǎng)上信手寫(xiě)出《赤兔之死》的考生，他背后是他豐富的文言知識與高度的自信，才在高考作文的格中趟出一條新路。
我們依舊被一些格子框著(zhù)，有些看見(jiàn)了卻還沒(méi)跨出，有些甚至還沒(méi)有被發(fā)現，而在格中的你我，是否作好了出格的準備？
出格
出格是不羈，笑看人生。
出格是豁達，笑面山水。
出格是創(chuàng )新，笑迎成敗。
“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”，當一襲白衣長(cháng)袖博帶翩躚而來(lái)，迎來(lái)的是那盛唐錦繡風(fēng)采，他自信“天生我材必有用，千金散飛盡還復來(lái)”別人阿臾奉承，媚顏奴骨，他不，他要貴妃捧硯，力士脫靴，別人寒窗數載謀來(lái)的一官半職，他棄若敞履，她寧死不向權貴彎腰斂眉。正是他的不羈豪放，唐詩(shī)才有了豪氣萬(wàn)丈、飄逸灑脫，唐朝才會(huì )牡丹吐蕊、濃香四溢，讓人仰慕盛唐華光。“執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”柳永一生仕宦之途不順，正是他的放蕩不羈，皇帝動(dòng)怒“且去填詞”他便稱(chēng)“奉旨填詞柳三變”。別人在官場(chǎng)爾虞我詐，勾心斗角，他流連于秦樓楚館，觀(guān)賞千姿麗影，別人對歌女不屑，他卻待她們如寶珠，贊她們高潔出塵。正是他的不羈，宋詞才會(huì )異彩紛呈，若曠世奇葩，光華灼灼。
“久在樊籠里，復得返自然。”官場(chǎng)像是樊籠，囚住了飛鳥(niǎo)的翅膀。陶淵明不向五斗米折腰，毅然隱居田園。“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。”在菊花叢里醉飲。在五畝田上耕種。他揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。他是那樣豁達，將名利置之度外。蘇軾亦是，他屢遭貶謫，卻怡然自適，淡定從容，在黃州高歌“大江東去”，他“一蓑煙雨任平生，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。出格，是不羈，是灑脫，是豪放，是曠達；出格，是一種淡然。正是因為他們看透了社會(huì )浮沉，萬(wàn)事悲哀，他們才選擇了屬于自己的一方天地，去揮灑，是暄染。出格，是基于他們內心的淡定，內心的灑脫，也是他們的個(gè)性使然。他們出格的行為是他們內心本真的保護鎖，保持了他們純真自然的本性。每個(gè)人都有適合自己的一方天地，他們選擇了自然，選擇了返璞歸真，與世人的眼光相悖，與世俗選擇相左，他們便成了“異類(lèi)”，出格，是真性情的還原，是夢(mèng)想的田園。
出格是創(chuàng )新。當新成立的社會(huì )主義國家照搬蘇聯(lián)模式，一成不變之時(shí)，中國迎來(lái)了改革開(kāi)放的春天，無(wú)疑，改革開(kāi)放是馬克思列寧主義與中國實(shí)際國情相緊密聯(lián)合的一次創(chuàng )新，它開(kāi)創(chuàng )了有中國特色的社會(huì )性主義道路，實(shí)現了中國經(jīng)濟發(fā)展一次又一次飛躍。改革開(kāi)放跳出了傳統的思維模式，跳出了保守思想的禁錮，迎來(lái)了中國經(jīng)濟發(fā)展的春天。
出格，是思維跳躍靈感的火花，點(diǎn)燃了創(chuàng )造的熱情。出格并不是天馬行空，胡夸海吹，而是以實(shí)際為基石的創(chuàng )造發(fā)展。出格，是夢(mèng)想實(shí)現的搖籃，是理想飛躍的港灣。
出格，是人的個(gè)性發(fā)展，是人的思想進(jìn)步，正是因為它，我們才能打破傳統的枷鎖，打開(kāi)保守的束縛，展開(kāi)新思維的窗口，看窗外繁花似錦，春光爛漫。
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