2009高考滿(mǎn)分作文佳作點(diǎn)評上海卷：和諧的統一
2009-12-17 11:00:59高考網(wǎng)綜合
和諧的統一
上�？忌�
去黃山旅游前，總會(huì )對那怪峰孤松遐想萬(wàn)千，待到我親眼見(jiàn)識到了，不免心潮澎湃，大呼壯麗——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背;那危峰，亦崎嶇險峻，有欲傾之勢。兩個(gè)個(gè)體本身都算不得美，卻在相融中構造出了清雅高絕的圖景!
一些個(gè)體，他們本身或許各有特點(diǎn)，略有不足;但它們未曾勾心斗角過(guò)，未曾針?shù)h相對過(guò)，在如斯的統一中，倘若你以總體之角度觀(guān)之，竟是別樣和諧。走下黃山，我不禁陷入了思考。
是的，如果你只求個(gè)體的方正，那么最終所得可能僅僅只是一潭死水，茫然而無(wú)趣。君不見(jiàn)明、清王朝盛行的八股文嗎?八股文根本不講求相融，不講求文章總體的韻味，它只求圣人之說(shuō)，只求體制規范。每一字的方方正正，這種只偏安一隅的排他性，最終讓文字失去了它原有的重量與美感，更讓明、清王朝裹足不前。
我想，真正的大美絕不應該如此!它應當是支點(diǎn)的尋覓，是元素的交融，是單一的顛覆，更是和諧的統一。
個(gè)體的波瀾不驚，甚至旁逸斜出，卻能在同一后成就整體的云蒸霞蔚，別樣風(fēng)采。鄭板橋先生曾說(shuō)：“意在筆先者，定則也;趣在法外者，化機也。”他也正是這樣詮釋自己的書(shū)法。用隸書(shū)參以行楷，成就了和諧的統一，成就了“板橋體”的藝術(shù)高度。這樣的例子還有很多。以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，不禁為他文章中的文白兼用所嘆服。文言，精巧而意賅;白話(huà)，又不失抒情之美。也許僅取一者，會(huì )令文章或大腹便便;或詞肥意瘠;但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。
非獨文學(xué)如此，榮格說(shuō)：“文化最終沉淀在人格上。”我想，我們的內心中或許也要依靠無(wú)數不調和因素的融合，才能更為飽滿(mǎn)。“我的心里有猛虎在細嗅薔薇”，這是詩(shī)人薩松的詩(shī)句。猛虎不免生猛，薔薇過(guò)于柔和，調和兩者特點(diǎn)，便是豐滿(mǎn)而浪漫的人性啊!就像李易安，既有“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的女兒情態(tài);亦有 “至今思項羽，不肯過(guò)江東”的氣貫長(cháng)虹。她的人格，非婉約、非雄健，而是兩者兼具的浪漫，足令人懷想千年!
道與萬(wàn)物參，萬(wàn)物的和諧統一方造就世間大美�；厥�，我再看向那株遒勁的孤松，再看向那面絕然的峭壁，在夕陽(yáng)下它們長(cháng)久地融為一體，錯落有致。我釋然。
佳作點(diǎn)評：
這是一篇不可多得的文化小品散文。作者在文章開(kāi)頭采用了比興手法，沒(méi)有從材料本身直接談起，而是通過(guò)游覽黃山的經(jīng)歷——“對那怪峰孤松遐想”，來(lái)說(shuō)明道理。但是，從主體部分來(lái)看，文章這樣寫(xiě)的用意還是緊緊圍繞材料中“他的作品單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯落有致，別有韻味”這句話(huà)來(lái)提煉感點(diǎn)，生發(fā)開(kāi)去議論的。這就是本文中作者要發(fā)表的見(jiàn)解：個(gè)體的旁逸斜出，統一在整體中而顯出和諧的美。
文章選擇的題材豐富多彩，說(shuō)明作者善于聯(lián)想，同時(shí)也表明作者厚實(shí)的文化積淀。例如，從描述黃山孤松怪石那清雅高絕的圖景而構成黃山的大美，想到只求體制規范在整體上卻毫無(wú)生氣的“八股文”，字里行間隱含了批判那“裹足不前”的“八股文”的弊端;又聯(lián)想到何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，對比鮮明;再就是從獨樹(shù)一幟的“板橋體”，聯(lián)想到“猛虎細嗅薔薇”和李清照詩(shī)詞中的創(chuàng )新與不同的風(fēng)格。語(yǔ)言?xún)?yōu)美，讀來(lái)瑯瑯上口。(朱慶和)
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