曹植《洛神賦》中神秘女子的歷史之謎

　　【摘要】：甄后，是曹丕的妃子。作為小叔子的曹植居然動(dòng)了愛(ài)慕之心，這就兄弟之道言，是其不義，就君臣之道言，是其不忠。不義不忠，大逆不道，成何體統……

　　位列“三曹”之一，素以文采見(jiàn)長(cháng)的曹植在他一生的作品中，除七步詩(shī)之外，《洛神賦》便是他最著(zhù)名的代表作之一了。但曹植在《洛神賦》中所寫(xiě)的洛水之神到底是誰(shuí)呢?

　　甄后，是曹丕的妃子。作為小叔子的曹植居然動(dòng)了愛(ài)慕之心，這就兄弟之道言，是其不義，就君臣之道言，是其不忠。不義不忠，大逆不道，成何體統?于是從古至今，便有一支浩蕩大軍，來(lái)辨偽正本，口誅筆伐。唐彥謙曾經(jīng)說(shuō)：“驚鴻瞥過(guò)游龍去，虛惱陳王一事無(wú)。”陳王，就是指曹植。宋人劉克莊卻說(shuō)，這是好事之人乃“造甄后之事以實(shí)之”。明人王世貞又說(shuō)：“令洛神見(jiàn)之，未免笑子建(曹植字)傖父耳。”清代又有何焯、朱乾、潘德輿、丁晏、張云等人，群起而鞭撻之。把他們的論點(diǎn)綜合起來(lái)，大概有如下幾點(diǎn)：第一，曹植愛(ài)上他的嫂嫂很不可能。他沒(méi)有那么大的膽量寫(xiě)《感甄賦》。丕與植兄弟之間因為政治的斗爭，本來(lái)就很緊張，曹植寫(xiě)《感甄賦》，豈不是色膽包天，不怕掉腦袋了嗎?第二，圖謀兄妻，這是“禽獸之惡行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，況身為帝王者乎?”第三，李善注引《記》所說(shuō)的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕賜給曹植，“里老所不為”，何況是帝王呢?極不合情理，純屬無(wú)稽之談。第四，《感甄賦》確有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”與“甄”通，因此是“感甄”。曹植在寫(xiě)這篇賦前一年，任鄄城王。第五，《洛神賦》一文，是“托詞宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“純是愛(ài)君戀闕之詞”，就是說(shuō)賦中所說(shuō)的“長(cháng)寄心于君王”。后來(lái)的人否定感甄說(shuō)不過(guò)是重復這些觀(guān)點(diǎn)。如果說(shuō)有所增加，只是說(shuō)，14歲的曹植不大可能向曹操求娶已經(jīng)24歲的已婚女子為妻。

　　與此相對立的是小說(shuō)傳奇和一些詩(shī)人，有的作者干脆認為洛神就是甄后�！短�平廣記》卷三百三十一《蕭曠》篇和《類(lèi)書(shū)》卷三十二《傳奇》篇，都記述著(zhù)蕭曠與洛神女艷遇一節。洛神女說(shuō)：“妾，即甄后也……妾為慕陳思王之才調，文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上，敘其冕抑。因感而賦之。”李商隱在他的詩(shī)作之中，曾經(jīng)多次引用到曹植感甄的情節，甚至說(shuō)：“君王不得為天下，半為當時(shí)賦洛神。”蒲松齡的《聊齋志異?甄后》篇中，甄后大罵曹操、曹丕，說(shuō)“丕不過(guò)賊父子庸子耳”，連父帶子一塊罵。后面還有一段評語(yǔ)是這樣的：“陳思時(shí)一見(jiàn)，《感甄賦》不虛作矣。”

　　綜觀(guān)千百年來(lái)的爭論，對立的雙方都沒(méi)有拿出充分而直接的證據來(lái)說(shuō)明是感甄或不是感甄，大多是推論。如果說(shuō)是感甄之作，用什么確鑿的材料來(lái)推翻否定者所提出的六點(diǎn)疑問(wèn)?如果不是為感甄而作，那曹植又為什么寫(xiě)這篇《洛神賦》?如果說(shuō)是寄托君臣之道，作為政治上屢次受其兄長(cháng)迫害的曹植，會(huì )產(chǎn)生《洛神賦》中所表現的那么真摯的感情嗎?似乎也不可能，所有的這一切仍舊是懸而未解的謎。