議論文素材： 節操
2009-10-20 10:39:53網(wǎng)絡(luò )資源
摘要：氣節操守，是做人的標準，是檢驗靈魂的試金石。具有高尚節操者，誠信無(wú)欺，見(jiàn)義勇為，甚至舍生取義。他們能做到：“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。無(wú)節操者，見(jiàn)利忘義，貪生怕死，以致賣(mài)國求榮，他們靈魂里充滿(mǎn)銅臭�？v觀(guān)歷史：守節操者流芳百世；無(wú)節操者，為世人所不齒。
(1)引言
氣節操守，是做人的標準，是檢驗靈魂的試金石。具有高尚節操者，誠信無(wú)欺，見(jiàn)義勇為，甚至舍生取義。他們能做到：“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。
無(wú)節操者，見(jiàn)利忘義，貪生怕死，以致賣(mài)國求榮，他們靈魂里充滿(mǎn)銅臭。
縱觀(guān)歷史：守節操者流芳百世；無(wú)節操者，為世人所不齒。
(2)事實(shí)論據
譚嗣同從容就義
1898年6月8日慈神速太后發(fā)動(dòng)政變，戊戌變法失敗。戊戌變法維新運動(dòng)的代表人物之一譚嗣同，當時(shí)完全有機會(huì )逃走。另一位變法運動(dòng)的領(lǐng)導人梁?jiǎn)⒊卜磸痛咚M快離開(kāi)，但他拒不逃走，并慷慨激昂地說(shuō)：“各國變法，無(wú)不從流血而成。今日中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮�，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同�?rdquo;在慈神速發(fā)動(dòng)政變之前，譚嗣同的父親曾多次寫(xiě)信催他回家，以免殺身滅族之禍，但他已抱舍生取義之志，對老父的來(lái)信均付之一笑。
受刑前，他面對上萬(wàn)圍觀(guān)群眾高呼：“有心殺賊，無(wú)力回天；死得其所，快哉快哉！”
與譚嗣同一起就義的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史稱(chēng)“戊戌六君子”。六位義士，個(gè)個(gè)大義凜然，宋死不屈，他們高尚的節操，為世人所景仰。
齊白石的民族氣節
齊白石，名璜，字瀕生，號白石，現代國畫(huà)大師。1937年日寇占領(lǐng)北平時(shí)，他已70高齡，他憤然辭去北平藝專(zhuān)教授職務(wù)，閉門(mén)謝客，表示不與敵偽合流。盡天寒冷，全家寧愿受凍，也不領(lǐng)敵偽的施舍，拒絕賣(mài)畫(huà)給敵偽人員。為了擺脫敵偽的糾纏，他先后在門(mén)上貼上告白：“白石老人心病發(fā)作，停止見(jiàn)客。”“切莫代人介紹，心病復作，斷難報答也。”“畫(huà)不賣(mài)與官僚，竊恐不祥。”后來(lái)干脆寫(xiě)：“白石已死。”
白石老人的高風(fēng)亮節一直為世人稱(chēng)道。
蘇格拉底堅守哲人的節操
蘇格拉底，古希臘哲學(xué)家。他認為哲學(xué)的目的不在于認識自然，而在于“認識自己”。強調“美德即知識”，知識的對象即“善”。當時(shí)奴隸主統治者控告他傳播異說(shuō)，毒害青年，反對民主之罪，判他死型。他從容地對法官說(shuō)：“作為一位哲人，我堅持哲人的節操，如果你們提出條件，說(shuō)只要我以后不再從事哲學(xué)研究，就可以放我，讓我活下去，那么我的回答：只要我活著(zhù)，我就不會(huì )放棄我的信仰。”
蘇格拉底，誓死堅持真理的氣節，值得后世景仰，其言行大抵見(jiàn)于柏拉圖的一些對話(huà)和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。
(3)理論論據
名節重于泰山，利欲輕于鴻毛�！ ∶饔谥t《于肅愍公集無(wú)題》
不為利動(dòng)，不為威劫�！ ↑S興《在駐洲國會(huì )議員歡迎會(huì )上的答謝詞》
見(jiàn)利不虧其義，見(jiàn)死不更其守�！ 犊鬃蛹艺Z(yǔ)儒行解》
大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)�！ ￡愐恪抖J雜詠青松》
心思要縝密，不可瑣屑；操守要嚴明，不可激烈�！ 『胍淮髱煛陡裱詣e錄》
不以窮變節，不以賤易志�！ h桓宛《真誠鐵論地廣》
骨宜剛，氣宜柔；志宜大，膽宜��；心宜虛，言宜實(shí)�！ 『胍淮髱煛逗占�
粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間�！ ∶饔谥t《石灰吟》
戰士自有戰士的性格；不怕污蔑，不怕恫嚇；一切無(wú)情打擊，只會(huì )使人腰桿挺直，青春煥發(fā)�！ 」〈ā秷F泊洼的秋天》
