如今的書(shū)畫(huà)鑒定誰(shuí)說(shuō)了算？(2)

　　那雙小手在那兒緊撈

　　在一張張大嘴吞吐天地、指點(diǎn)江山之時(shí)，人們分明看到有一雙小手在書(shū)畫(huà)鑒定體系的漏洞和黑洞里緊撈。

　　漏洞在于法律法規的不完善。迄今為止，國家沒(méi)有設立權威的書(shū)畫(huà)司法鑒定機構，沒(méi)有法律法規為書(shū)畫(huà)打假提供有效的手段，而什么人或者什么機構具備鑒定真偽的資格、什么部門(mén)的鑒定會(huì )成為法律采信的證據，都沒(méi)有明確的條文規定。據曾經(jīng)打贏(yíng)書(shū)畫(huà)真偽官司的畫(huà)家史國良敘述，第一次開(kāi)庭，焦點(diǎn)集中在畫(huà)作到底是不是假畫(huà)上。作為原告的史國良要求進(jìn)行鑒定并列舉了中央美院、北京畫(huà)院等多家重要美術(shù)機構。但是法院認為，上述機構的鑒定結果不能作為司法依據，如果要鑒定，應該去版權中心、筆跡鑒定中心等單位，但是法院提供的幾家機構都不愿對畫(huà)作進(jìn)行鑒定。

　　漏洞在于權威的缺失。從前，古代書(shū)畫(huà)的鑒定，業(yè)界一致認可“中國古代書(shū)畫(huà)鑒定組”的主要成員。這些年，其中一些人過(guò)世，一些人年事太高，而后繼者不足，以致當今書(shū)畫(huà)鑒定人才匱乏，整體水準直線(xiàn)下跌。此外，現當代書(shū)畫(huà)本身紛繁復雜，畫(huà)家眾多，絕大多數個(gè)人、流派的書(shū)畫(huà)鑒定研究尚未全面展開(kāi)，具有權威性的書(shū)畫(huà)鑒定家尚未出現。說(shuō)來(lái)，因為現當代書(shū)畫(huà)的鑒定難度相對比古代書(shū)畫(huà)容易，人證、物證相對較多，所以現在到處都是權威，也就沒(méi)有了權威。

　　漏洞不補便成了“黑洞”

　　這黑洞就在于有償鑒定的泛濫。市場(chǎng)的火爆使現當代書(shū)畫(huà)作偽之風(fēng)猖獗，作偽手段、技術(shù)層出不窮，于是，一些人開(kāi)始以“專(zhuān)家”的身份渾水摸魚(yú)———出具與一定數額金錢(qián)相應的“鑒定證書(shū)”，收取“鑒定”費用。各種各樣的“鑒定機構”和“鑒定專(zhuān)家”大量出現，鑒定證書(shū)滿(mǎn)天飛。中國美術(shù)館研究員陳履生指出，以“中國”為字頭的機構出具的“鑒定證書(shū)”，理應有著(zhù)基本的面對學(xué)術(shù)和市場(chǎng)的嚴肅性，但是情況并非如此�，F在一些博物館或其他一些國家級的單位，正在以這種國家級的名義進(jìn)行“鑒定”或出具“鑒定證書(shū)”，為贗品的流通保駕護航。同時(shí)，也有人把“國家級”的鑒定證書(shū)也偽造出來(lái)了，真偽難辨。

　　一雙小手憑借一張什么都說(shuō)的大嘴，貪婪地撈取著(zhù)地位、名譽(yù)、利益……書(shū)畫(huà)鑒定體系和書(shū)畫(huà)市場(chǎng)秩序越來(lái)越混亂。

　　亂局的整理需要法律的約束和支持，需要科學(xué)的書(shū)畫(huà)鑒定體系的建立。新中國成立以來(lái)，書(shū)畫(huà)鑒定方法從舊時(shí)主要依據個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗的感性認知，逐漸向講求方法和理性認識的專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)演變。上世紀80年代，書(shū)畫(huà)鑒定界出現了將科技手段運用于書(shū)畫(huà)鑒定的趨向，目前書(shū)畫(huà)鑒定逐漸傾向于“目鑒為主，科技為輔”的思路，利用現代技術(shù)建立一個(gè)現當代名家名畫(huà)檔案數據庫、加大現代科技在書(shū)畫(huà)鑒定中的運用呼聲漸起。但數據庫不可能解決所有問(wèn)題，傳統鑒定方法如何更好地利用和發(fā)展仍是書(shū)畫(huà)鑒定的主要問(wèn)題。

　　亂局的整理更需行業(yè)自律。“說(shuō)真話(huà)得罪人，說(shuō)假話(huà)害死人，亂說(shuō)話(huà)氣死人，不說(shuō)話(huà)難為人。”一位藏家這樣打趣鑒定界的現狀。鑒定家的地位和權威是在書(shū)畫(huà)交易的實(shí)踐中逐漸樹(shù)立起來(lái)，要想讓“鑒定家”回到應有的位置，發(fā)出權威的聲音，只有把藝術(shù)家的著(zhù)作權、收藏家的知情權、鑒定家的話(huà)語(yǔ)權放在首位；只有對待一件書(shū)畫(huà)作品，慎言謹題，細心求證，去偽存真，善于修正自己的認識和“服輸”，才能逐漸扭轉現當代書(shū)畫(huà)鑒定這種“群龍無(wú)首，諸侯割據”的無(wú)序狀態(tài)，才能還書(shū)畫(huà)藝術(shù)一個(gè)高雅純正的境界。