從80后談90 過(guò)來(lái)人解讀兩代人的距離(3)

　　80后代表一種新的力量

　　從2004年開(kāi)始，全國賣(mài)的每?jì)杀疚膶W(xué)書(shū)里，就有一本是80后寫(xiě)的

　　羊城晚報：80后曾被批評是“垮掉的一代”，“沒(méi)有責任心的一代”�？墒请S著(zhù)這代人的長(cháng)大，尤其是汶川地震和奧運之后，年輕人承擔起了社會(huì )責任，評價(jià)就一下子變了�，F在回頭看，怎么理解當初那么多的批評？

　　江冰：在中國，傳統的力量非常強大，慣性也很大，魯迅早就說(shuō)過(guò)，在中國搬張桌子都要流血，一個(gè)鐵屋開(kāi)個(gè)窗都很難。年輕人的行為變了，自然會(huì )受到批評。說(shuō)到底，中國傳統社會(huì )還是老人社會(huì )，話(huà)語(yǔ)權更多掌握在中年人和老年人手里。不過(guò)隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展，這種傳統的力量正在被改變。尤其有了網(wǎng)絡(luò )對年輕人影響很大。文化變得多元化。

　　當新事物出現時(shí)，總被認為是叛逆和另類(lèi)的東西，比如說(shuō)搖滾樂(lè )，貓王、披頭士等，剛出現時(shí)被認為是“臭狗屎”，但今天已經(jīng)成為主流。再舉個(gè)例子，主流文壇并非愿意接受80后的非主流文化，但他們沒(méi)有辦法。從2004年開(kāi)始，全國賣(mài)的每?jì)杀疚膶W(xué)書(shū)里，就有一本是80后寫(xiě)的。我們到大學(xué)作演講談中年作家，學(xué)生沒(méi)興趣。這是一個(gè)值得反思和高度重視的問(wèn)題，我們的孩子不能理解我們，之間已經(jīng)產(chǎn)生了很?chē)乐氐拇鷾稀?/p>

　　羊城晚報：當初批評80后，現在又肯定了。社會(huì )是不是應該反思，因為現在還有聲音在批評90后、2000后？

　　江冰：從前毛主席說(shuō)年輕人是八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，是因為大家在一條軌道上，我們是火車(chē)頭，拖著(zhù)你們走，你們是后備軍。但現在突然發(fā)現不對了，你們走的是另外一條軌道，完全是另外一列車(chē)了。你們看的書(shū)、談的話(huà)、喜歡的東西等，都跟我們不一樣了。所以今天的人很著(zhù)急。以前他們的孩子聽(tīng)他們的話(huà)，沿著(zhù)他們所希望的道路成長(cháng)，但現在不是了。

　　我有個(gè)朋友的孩子，在深圳中信銀行有個(gè)不錯的職位，但突然辭職要去香港讀研，家人說(shuō)了他不聽(tīng)。年輕人有選擇的愿望和沖動(dòng)，有人把這歸結為年輕人叛逆，但我認為那是中老年人落伍了�，F在是中老年人向年輕人學(xué)習的過(guò)程，但同時(shí)也是一個(gè)相互溝通的過(guò)程。中國的社會(huì )環(huán)境和文化造就了這一代人。新生力量又加速了這個(gè)時(shí)代的轉型。

　　羊城晚報：您說(shuō)80后有一怕是怕嘮叨。誰(shuí)不怕嘮叨呢，為何拿來(lái)當作80后的特征？

　　江冰：人人都怕嘮叨，但80后尤其怕。因為他們的父母幾乎全面否定他們。他們很多意見(jiàn)完全跟父母背道而馳。所以他們在文學(xué)作品和博客文章中，對父母的反抗達到了空前的高度。

　　五四時(shí)候，巴金在《家》里寫(xiě)反抗，那一代人反抗舊婚姻制度，這從梁山伯和祝英臺時(shí)代就開(kāi)始了。而今天這種反抗變成全方位的了。甚至連吃飯都是這樣，他們認為中國菜不好吃，要吃麥當勞、星巴克。他們的文化發(fā)生了變化，而這種變化他們的父母不太理解。在80后文學(xué)中有兩大主題，一個(gè)是對父母的反抗，如郭敬明作品《悲傷逆流成河》里，男主角最后以自殺表示反抗；二是對教育制度的對抗，我國的教育制度存在一些問(wèn)題，讓很多人失去了讀書(shū)的興趣。

　　羊城晚報：2007年之后，社會(huì )接受了80后，認可了80后。他們的影響越來(lái)越大了。

　　江冰：社會(huì )承認了他們的生活方式和觀(guān)念。80后要求有自由選擇的權力，比如韓寒，復旦大學(xué)曾讓他先讀一年預科再轉正式的學(xué)生，他拒絕了。韓寒是一個(gè)很有個(gè)性的人，說(shuō)話(huà)很大膽，他的博客內容許多是對傳統思想的挑戰。但現在社會(huì )基本對他還是可以容忍的。

　　我在中大做講座時(shí)有學(xué)生問(wèn)，我們可以選擇韓寒這種生活方式嗎？我們可以不上大學(xué)去當賽車(chē)手嗎？我說(shuō)，你講這句話(huà)時(shí)，已經(jīng)壟斷了一種生活方式。人的生活方式本該是多樣的，美國有一句話(huà)說(shuō)得好：當總統的兒子可以去放馬，放馬人的兒子可以去當總統，這個(gè)社會(huì )就open了。這種變化在美國完全可以接受，但在今天的中國還不行。

　　看待80后，我們不必去糾纏他們到底是幾點(diǎn)起床，重要的是要認識到他們代表了一種新的力量，代表了有別于傳統的東西。

　　出生在完全的數字化環(huán)境

　　90后更加非主流 更喜歡互動(dòng)

　　90后除延續80后一些特征外，還更加非主流化。

　　一個(gè)社會(huì )有主流文化也有非主流文化和邊緣另類(lèi)文化，80后是處在非主流和邊緣另類(lèi)文化之間的一種文化，90后更加非主流化。這種文化肯定會(huì )對主流文化

　　有影響，并產(chǎn)生沖突、融合、消融、合流。

　　90后非主流更加明顯，因為他們出生在完全的數字化環(huán)境。我們學(xué)校剛搞完一次調查，現在的學(xué)生已經(jīng)不能夠忍受老師在課堂上講50分鐘了，他們要求互動(dòng)，因為他們從小就習慣互動(dòng)，他們很喜歡自由。90后有非常強烈的表達欲望，他們比80后更喜歡挑戰權威。傳統社會(huì )中都是金字塔結構，我們的信息是從上面傳下來(lái)的。而在網(wǎng)絡(luò )社會(huì )，這種結構消解了。

　　我在上課時(shí)發(fā)現，年齡越小的學(xué)生提問(wèn)題越大膽。我到暨大的珠海校區作報告，90后有一半，而且大部分是外地的，因為外地學(xué)生比廣州的讀書(shū)早。他們提的問(wèn)題跟80后也有區別。

　　90后是在數字化環(huán)境中出生的，但80后卻是成長(cháng)在數字化的過(guò)程中，所以80后的特殊經(jīng)驗是90后所沒(méi)有的。再者，真正的文化斷裂是從他們開(kāi)始的，文化的斷裂中既有傳統的東西又有新的東西。80后處在網(wǎng)絡(luò )文化與傳統文化的交接點(diǎn)上，這個(gè)交接點(diǎn)是80后特有的。所以我們認為，80后會(huì )給中國社會(huì )留下濃重的一筆，這也使我對研究80后充滿(mǎn)了信心。