哲理故事：成功之路需避的大陷阱

　　哲理故事：成功之路需避的大陷阱

　　1.以苦為勞

　　競爭時(shí)代，成功只以結果為標準，不問(wèn)過(guò)程。

　　1）競爭時(shí)代：只有功勞，沒(méi)有苦勞

　　在計劃經(jīng)濟時(shí)代，一些沒(méi)有做成事的人常常用“沒(méi)有功勞，還有苦勞”來(lái)為自己辯解。是的，不管成果如何，只要你付出了努力，人們也看到你做事兢兢業(yè)業(yè)，有關(guān)方面會(huì )為你安排一個(gè)好的位置，讓你滿(mǎn)意。

　　但是，商業(yè)時(shí)代以效率為先，靠業(yè)績(jì)說(shuō)話(huà)；不管你多么辛苦，不管你多么忙碌，如果你缺乏效率，沒(méi)有業(yè)績(jì)，那么一切辛苦皆是白費，一切付出均沒(méi)有價(jià)值。一切用成功說(shuō)話(huà)，只有成功，你的付出才能得到回報，你經(jīng)歷的苦難才有價(jià)值。這是一個(gè)靠業(yè)績(jì)說(shuō)話(huà)的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，只有功勞，沒(méi)有苦勞。

　　2）成功是消除痛苦的最好解藥

　　競爭時(shí)代，成功只以結果為標準，不問(wèn)過(guò)程。雖說(shuō)商業(yè)時(shí)代只有功勞，沒(méi)有苦勞，可是不經(jīng)歷苦勞，也無(wú)法得到功勞，天上不會(huì )自動(dòng)掉下餡餅，世上沒(méi)有白吃的午餐。即使僥幸得到這些，也不能稱(chēng)之為成功，那叫做運氣。而運氣是靠不住的。所以，那個(gè)“守株待兔”的農夫，只好因莊稼荒蕪而餓著(zhù)肚子。

　　3）這個(gè)世界永遠屬于強者

　　有點(diǎn)歷史知識的人都知道，強者一直主導著(zhù)這個(gè)世界的歷史，就像經(jīng)濟界中大公司制定也即決定所在行業(yè)的行業(yè)標準一樣。

　　這就是強者的邏輯。強者制定游戲規則。你要想制定游戲規則，你就必須成為強者。

　　強者邏輯在當下的社會(huì )中表現得更為突出。在競爭激烈的企業(yè)界等領(lǐng)域，變化日新月異，一旦經(jīng)營(yíng)不善，就會(huì )被淘汰出局，連國家也以企業(yè)做大做強相號召�？梢�(jiàn)，崇尚強者為競爭時(shí)代之大勢所趨。

　　2.標榜“懷才不遇”

　　沒(méi)有懷才不遇，只有尋找機遇。

　　抱怨懷才不遇的人永遠落在他人之后!

　　遺憾的是：像這條鱷魚(yú)一樣，我們很多人在多次的挫折、打擊和失敗之后，就逐漸失去了戰斗力。激情死了，夢(mèng)想死了，剩下的只有黯淡的眼神和悲傷的嘆息，他們開(kāi)始感到無(wú)奈、無(wú)助、無(wú)力。為了掩飾失敗帶來(lái)的恥辱和不安，他們努力為自己尋找各種各樣的借口：為什么要讓我上山下鄉；這個(gè)社會(huì )太不公平；我沒(méi)有文憑；我長(cháng)得不漂亮；我沒(méi)有關(guān)系；我討厭吹牛拍馬；我太善良，我憎恨爾虞我詐；如果給我機遇，我也會(huì )發(fā)財；知足常樂(lè )；“從從容容平平淡淡才是真”……結果是：他們依然貧窮，依然懷才不遇！

　　“懷才不遇”是人們送給失敗者的最大安慰，也是最大欺騙，是人們最應該避免的成功陷阱之一。“懷才不遇”者總是在發(fā)牢騷，抱怨社會(huì )沒(méi)有為他們提供相應的舞臺，給他們以施展才華的機會(huì )。我認為，“懷才不遇”是人生成功最大的陷阱。機遇從來(lái)都青睞有準備的頭腦。一個(gè)渴望成功的人應該主動(dòng)尋找機遇，創(chuàng )造機遇，而不是等待機遇。對于所謂的“懷才不遇”者，我想說(shuō)：世界不因你而存在，也不會(huì )為你而存在，除非你被人們奉為“救星”或者“救世主”什么的。

　　所以，凡是自稱(chēng)為“懷才不遇”的人，無(wú)一例外地都是失敗者。“懷才不遇”是人們送給失敗者的最大安慰，也是最大欺騙，是人們最應該避免的成功陷阱之一。

　　3.想發(fā)橫財

　　想發(fā)橫財的人，寄希望于“意外”而非“努力”上，所以與成功背道而馳。有些人確實(shí)僥幸地通過(guò)這些碰運氣的行為得到一大筆錢(qián)，暫時(shí)地成了富人，但這遠遠不是什么成功者。

　　溫州商人群體的崛起日益引起關(guān)注。他們的經(jīng)商“秘訣”也日益引起專(zhuān)家學(xué)者的研究興趣。

　　人們公認，溫州商人非常能吃苦，意志非常堅韌。溫州商人自己通俗的說(shuō)法是，既能當老板，又能睡地板。即使是生意已經(jīng)鋪得比較大，溫州商人仍會(huì )像初創(chuàng )時(shí)期一樣拼命工作。那些看起來(lái)沒(méi)什么錢(qián)賺的小生意，溫州商人也不會(huì )嫌棄。幾分錢(qián)的螺絲螺帽，幾角錢(qián)的小元件，他們都會(huì )認真對待，把小生意當作事業(yè)來(lái)籌劃。

　　一個(gè)有趣的現象是，溫州商人幾乎都不炒股。在幾次股市熱潮中，溫州商人集體“缺席”，作壁上觀(guān)。一向頭腦靈活的溫州商人竟然“放過(guò)”了暴富的機會(huì )，一時(shí)成為上海報紙的“新聞”。溫州人敢闖，但不亂闖。溫州商人在積累財富的過(guò)程中，非常有耐心，不妄想一夜暴富。一旦看準某項業(yè)務(wù)，就會(huì )扎下根來(lái)，踏踏實(shí)實(shí)地做事、賺錢(qián)。

　　4.耍小聰明

　　愛(ài)耍小聰明、占便宜者，必吃大虧。

　　我一向認為，耍小聰明、愛(ài)占便宜是國人的痼疾，也是成功的陷阱。

　　耍小聰明表現方式有很多，少數中國人在美國的表現就是其中的典型：愛(ài)耍小聰明、占便宜者，必吃大虧。

　　不要耍小聰明，老板的眼睛都是雪亮的愛(ài)耍小聰明、愛(ài)占便宜的人總想占便宜：占他人的便宜，占合作伙伴的便宜，占規則的便宜……結果是，他們把自己的活動(dòng)空間搞得越來(lái)越狹小，這正是“聰明反被聰明誤”，愛(ài)耍小聰明、愛(ài)占便宜的人常常是為了小小的眼前利益而丟失了長(cháng)遠的利益。

　　所以，愛(ài)耍小聰明、愛(ài)占小便宜是成功的陷阱。一個(gè)在小事上斤斤計較的人，是不可能取得成功的。

　　5.盲目跟風(fēng)，人云亦云，人做我也做

　　成功的過(guò)程，就是一個(gè)形成并保持自己獨特個(gè)性的過(guò)程。

　　受“槍打出頭鳥(niǎo)”“出頭的椽子容易爛”等傳統思想的影響，中國人很少有自己獨立的個(gè)性，在“法不責眾”法制觀(guān)念下，跟風(fēng)走、隨大流成為人們明哲處世的保險做法。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟是以自由、平等為基礎的經(jīng)濟，而自由、平等必須以獨立為前提，而獨立則必然要突顯個(gè)性。所以，這是一個(gè)獨立、自由，張揚個(gè)性的時(shí)代，成功也以有主見(jiàn)為前提條件。我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)沒(méi)有主見(jiàn)、人云亦云的人獲得成功的。

　　▲唯成功者能本色

　　獨立，是任何一個(gè)渴望成功的人必須具備的品質(zhì)，也是成功必須堅持的一個(gè)原則。包括獨立的經(jīng)濟能力、獨立的人格、獨立的思維等等。

　　但在現實(shí)生活中，不管有意還是無(wú)意，我們每個(gè)人多多少少都在掩飾自己，尤其當我們在公眾場(chǎng)合或者從事自己認為比較重要的事情時(shí)，表演的痕跡就愈加明顯。是什么原因促使我們這么做呢？我認為，我們還沒(méi)有建立起自信，還沒(méi)有取得足夠大的成功以支撐我們保持自己的本色。從這個(gè)角度說(shuō)，唯成功者能本色。

　　▲形成并保持自己的個(gè)性

　　偉大的劇作家莎士比亞曾說(shuō)：“你是獨一無(wú)二的。”這是對個(gè)性最高的贊美。

　　人的成長(cháng)的過(guò)程是一個(gè)逐步認識自我、確定自我的過(guò)程。每個(gè)人都有自己特定的個(gè)性，但并不是每個(gè)人都能認識到這一點(diǎn)，或者既便認識到這一點(diǎn)，也未必馬上就能確定適合自己的那種特性。因為人生在某種程度上也是一個(gè)自我創(chuàng )造的過(guò)程。人是在創(chuàng )造自我的過(guò)程中逐步地顯露個(gè)性、塑造個(gè)性和形成個(gè)性的。所以，形成并保持自己個(gè)性并不是一個(gè)容易的過(guò)程。比如，我們在成長(cháng)的過(guò)程中，幾乎每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)一個(gè)模仿期，尤其是從事藝術(shù)工作的人。模仿是上帝賦予我們的秉性，也是我們的能力之一。

　　在涉世和從業(yè)之初，模仿是可以的，甚至是必要的。因為模仿也是我們認識自我必須經(jīng)歷的一個(gè)過(guò)程。但是，模仿只能是一種手段，而不是目的。上帝是以多樣性來(lái)塑造這個(gè)世界的。造物生你，是讓你成為真正的自己。任何雷同，都會(huì )使其中的一方失去其存在的意義，所以，你可以模仿別人，但千萬(wàn)不要讓自己成為別人。你就是你自己，你一定要找到你自己的獨特之處，造就自我，形成并保持自己的個(gè)性。

　　那么，如何形成并保持自己的個(gè)性、創(chuàng )造自己的個(gè)性魅力呢？

　　第一、要積極塑造自我。人生不像草木，是一個(gè)自然而然的過(guò)程。人是有能動(dòng)性的，人生從某種意義上來(lái)說(shuō)是一個(gè)創(chuàng )造的過(guò)程，也就是一個(gè)創(chuàng )造自我的過(guò)程。所以，你一定要采取積極的態(tài)度，積極地行動(dòng)，按照自己希望的那種樣來(lái)塑造自我，使你成為自己希望成為的那種人。

　　第二、接受真實(shí)的自我。這種接受包括一切缺陷、過(guò)失、短處、毛病以及我們的優(yōu)勢與長(cháng)處，做到自我承受。當然，你一定要明白，你的這些弱點(diǎn)和缺陷是屬于自己，但不并等于自己。有了缺點(diǎn)，并且知道自己的缺點(diǎn)，會(huì )使我們改正缺點(diǎn)的努力更具有針對性，也使我們自我進(jìn)步的努力更有意義。

　　第三、脫下面具。這個(gè)問(wèn)題說(shuō)起來(lái)容易，但做起來(lái)很難。在現實(shí)生活中，我們總是處在表現自己和保護自己的沖突之中。一方面，得到尊重的渴望，要求我們自我表現；另一方面，保護隱私、維護自身安全等的需要，又讓我們不敢真實(shí)地展現自我。要解決這個(gè)問(wèn)題，既需要有相適應的大的社會(huì )文化環(huán)境，也需要個(gè)人的努力，用成功來(lái)證實(shí)自我，保持自我。

　　6.小富即安，知足常樂(lè )，不思進(jìn)取

　　天行健，君子以自強不息。——《周易·系辭上》

　　“知足常樂(lè )”是國人奉行的一種調整心態(tài)、保持心理平衡的方法，但現在經(jīng)常被一些人庸俗化為對待事業(yè)和工作的一種態(tài)度，從而得過(guò)且過(guò)，不思上進(jìn)。

　　我始終認為，成功就是人生價(jià)值的最大化，換句話(huà)說(shuō)，就是最大程度地發(fā)揮了天賜潛能。那么天賜潛能到底有多大，這誰(shuí)也說(shuō)不清楚。但可以肯定的是，你只有去做、去嘗試，才有機會(huì )認識自己的潛能，發(fā)揮自己的潛能。在現實(shí)生活中，就是要不斷地給自己樹(shù)立新的目標，使自己不斷地奮斗。

　　汪中求在《營(yíng)銷(xiāo)人的自我營(yíng)銷(xiāo)》中的說(shuō)法我比較欣賞：人就是要跟自己過(guò)不去。人要對自己有一點(diǎn)刻薄，才有可能使自己取得進(jìn)步，獲得成功。讓自己艱苦起來(lái)，讓自己受勤奮的折磨，這樣的人才會(huì )有動(dòng)力，而且富有成就感。

　　小富即安、不思上進(jìn)的人，不可能取得大成績(jì)。

　　根據我的觀(guān)察，人們失敗的兩個(gè)最主要的原因，一個(gè)是畏難中途放棄，另一個(gè)就是滿(mǎn)足于已有。

　　“天下真不知有多少人一無(wú)所成，原因就是他太容易滿(mǎn)足了。”拿破侖·希爾說(shuō)：“天下真不知有多少人一無(wú)所成，原因就是他太容易滿(mǎn)足了。要求進(jìn)步的第一步，就是絕對不可停留在現有的地位。不滿(mǎn)足于現狀可以幫助你不斷獲得新的成功。”

　　7.掩飾錯誤

　　掩飾錯誤往往要比承認錯誤花費更大的代價(jià)。

　　每個(gè)人都會(huì )犯錯誤，這個(gè)道理人們都懂。當別人犯錯誤時(shí)，我們總是希望他們能夠承認并加以改正，可是當這種事發(fā)生在自己身上時(shí)，很多人都采取回避態(tài)度：或者為保全顏面，或者出于承認錯誤則有不如人的感覺(jué)。于是很多時(shí)候，人們不愿意承認自己的錯誤。這就造成了人們相互交往的障礙，因為每個(gè)人都堅持自己是對的，而各自的觀(guān)點(diǎn)分明是不同的，甚至是對立的，于是便留下了埋怨、不滿(mǎn)和爭執，輕則影響相互之間的關(guān)系，重則影響自己的做人形象，同時(shí)，掩飾錯誤的行為會(huì )使你背上沉重的心理包袱。

　　所以，不肯承認錯誤、“保全面子”的做法，最容易使人錯上加錯，等于讓自己背上沉重的包袱。相反，如果勇敢地承認錯誤，才會(huì )幫你在成功路上有所收獲。

　　掩飾錯誤往往要比承認錯誤花費更大的代價(jià)。最大的錯誤，就是不承認錯誤。當你準備堅持任何事情時(shí)，最好先仔細想想你的堅持，是否因為你確有毫無(wú)瑕疵的理由？還是因為你只是為“保全面子”而已？如果你覺(jué)察出有保全面子的因素在內，那么請你及早拋棄你的堅持。

　　因為為“保全面子”而采取的任何行動(dòng)，都只能使你處在最容易受到攻擊的地位，被動(dòng)地采取守勢。

　　8.著(zhù)力于克服弱點(diǎn)

　　要將精力用于發(fā)揮優(yōu)勢上，而非克服弱點(diǎn)。

　　無(wú)論在戰場(chǎng)上，還是在商場(chǎng)上，人們都懂得發(fā)揮自己優(yōu)勢的道理，但如何對待自己的弱點(diǎn)或者說(shuō)劣勢的問(wèn)題，人們存在著(zhù)兩種誤區。一是在發(fā)揮自己的優(yōu)勢的同時(shí)，要彌補自己的劣勢；二是在發(fā)揮自己的優(yōu)勢的同時(shí)，要克服自己的劣勢。

　　我認為，一個(gè)人應該將精力用在如何發(fā)揮自己的優(yōu)勢上，而不是用在如何彌補或者克服自己的弱點(diǎn)上。“江山易改，本性難移”，一個(gè)人花在彌補缺點(diǎn)、克服弱點(diǎn)上的時(shí)間所產(chǎn)生的效益，要比發(fā)揮優(yōu)勢上的時(shí)間所產(chǎn)生的效益低得多。

　　9.反復跳槽

　　不斷選擇造成的浪費，是人生最大的浪費。

　　汪中求在《營(yíng)銷(xiāo)人的自我營(yíng)銷(xiāo)》一書(shū)“人生定位”一節中講了一個(gè)很好的道理：人的一生的發(fā)展，或者是沿著(zhù)專(zhuān)業(yè)的方向發(fā)展，或者是沿著(zhù)行業(yè)的方向發(fā)展；不能在專(zhuān)業(yè)或者行業(yè)之間跳來(lái)跳去，并認為不分專(zhuān)業(yè)、行業(yè)地盲目跳槽，是人生的最大浪費。

　　不斷選擇造成的浪費，是人生最大的浪費。我非常贊同他的觀(guān)點(diǎn)，人生最大的浪費，是選擇的浪費。

　　現在是一個(gè)專(zhuān)業(yè)分工非常精細的時(shí)代，一個(gè)人的精力有限，不可能樣樣精通，在每個(gè)行業(yè)或者專(zhuān)業(yè)里都獲得成功，而只能選擇其中的一個(gè)行業(yè)或者專(zhuān)業(yè)，長(cháng)期地干下去，從而形成自己的核心競爭力。所謂核心競爭力，就是在某行業(yè)或某專(zhuān)業(yè)里，你有絕活，有別人不具備的優(yōu)勢，就是俗語(yǔ)所說(shuō)的，“有了金剛鉆，敢攬瓷器活。”

　　而跳槽太過(guò)頻繁的人，往往得不償失。因為工作能力的培養，都要經(jīng)過(guò)一個(gè)相對長(cháng)的時(shí)間才能真正掌握，如果經(jīng)常跳槽轉行，往往容易成為萬(wàn)金油，即什么都會(huì )一點(diǎn)，但什么都不精通、不專(zhuān)業(yè)，只好一直做不需要精通的初級工作。

　　對于白領(lǐng)來(lái)說(shuō)，更是如此。白領(lǐng)人的職業(yè)定位，決定了他們的成功和收獲不可能超越公司的成功。只有公司成功了，白領(lǐng)人才能成功。試想一下，如果美國通用電器公司是個(gè)糟糕透頂的企業(yè)，那么怎么會(huì )有總裁韋爾奇的成功？跳槽可能會(huì )增加白領(lǐng)人的收入，但這種個(gè)人收入的增長(cháng)，與一家企業(yè)由小到大而給員工帶來(lái)的收入增長(cháng)是無(wú)法相提并論的。

　　10.不擇手段

　　不擇手段的人，往往是用手段為目的挖掘墳墓。

　　“君子愛(ài)財，取之有道。”這是被我們的祖先信奉了千百年的經(jīng)營(yíng)信條，但今天的很多年輕人，缺乏信仰，唯利是圖，他們崇尚厚黑學(xué)，做事不擇手段。

　　很多年輕人剛走出校門(mén)時(shí)，往往都是滿(mǎn)腔熱血，充滿(mǎn)了對未來(lái)的美好憧憬，但是社會(huì )現實(shí)往往并不是他們想象的那么簡(jiǎn)單。他們或者因為找不到工作而受到打擊，或者在單位工作遇到不公正待遇而感到失望。在這種情況下，他們往往容易走極端，進(jìn)而信奉為達目的不擇手段的、極端實(shí)用主義的思想，變成了圓滑的“斯坦利式”人物。

　　不擇手段的人，往往是用手段為目的挖掘墳墓。如果你在走向社會(huì )之初，就成為一個(gè)不擇手段的人，那么你可能因眼前的小利而喪失長(cháng)久的利益。比如有的人，在公司做銷(xiāo)售剛入門(mén)，就認為自己是什么都懂的老手了，吃回扣，甩單子，為自己的利益不擇手段。更可怕的是，他們往往自以為得計，其實(shí)，哪個(gè)公司的老板都不是傻瓜，他們這樣做等于是用蠅頭小利買(mǎi)斷了自己的前程。

　　11.“己所不欲，勿施于人”

　　滿(mǎn)足自己的目的，需要通過(guò)服務(wù)別人的手段來(lái)實(shí)現，所以應盡力滿(mǎn)足別人的需求。

　　中國人一直奉行孔子所說(shuō)的“己所不欲，勿施于人”的觀(guān)念并將其作為與人交往的準則。這一說(shuō)法從淺層次上說(shuō)，是指自己不喜歡的東西，不要送給別人；從深層次上說(shuō)，是指如果你不想別人以你不喜歡的方式對待你，那么你就不要以此方式來(lái)對待別人。

　　隨著(zhù)商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展，我國市場(chǎng)經(jīng)濟體制已經(jīng)形成。從商品價(jià)值實(shí)現方式的角度來(lái)看，市場(chǎng)經(jīng)濟的最大特點(diǎn)，就是商品的價(jià)值都是通過(guò)別人來(lái)實(shí)現，也即每個(gè)人都是為別人服務(wù)的。如果你想實(shí)現商品和服務(wù)的價(jià)值，你就必須讓你的商品和服務(wù)得到對方的認可。這樣，“己所不欲，勿施于人”的觀(guān)念已經(jīng)不能完全反映社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )交往的需要，適應這種需要的是服務(wù)別人的觀(guān)念。從整個(gè)大的社會(huì )鏈條來(lái)說(shuō)，一個(gè)人以為自己打算開(kāi)始，以服務(wù)別人結束。簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，就是主觀(guān)為自己，客觀(guān)為別人。

　　為自己的好壞，取決于為別人做得怎么樣。所以，聰明人懂得如何去滿(mǎn)足別人的需要。這種觀(guān)念反映到人與人之間的交往上，就應該是急人所急，濟人所需，投其所好。

　　聰明人懂得如何去滿(mǎn)足別人的需要。