高二語(yǔ)文教案：《人生的境界》(2)

　　三、歸納提要

　　1．請找出全文的主旨句以及相關(guān)重要的句子。

　　教師適時(shí)提示：本文的標題是“人生的境界”，其實(shí)它只是文章的一部分內容，并非文章論述的主要問(wèn)題，如果循著(zhù)它去找主旨句，并以此為標準來(lái)劃分段落結構，就會(huì )走入誤區。其實(shí)本文的主要內容是講中國哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界的。因此全文的主旨句應是；按照中國哲學(xué)的傳統，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識，而是提高人的精神境界。

　　2．切分全文的段落層次，進(jìn)而找出每個(gè)層次的關(guān)鍵句子。

　　第2—7自然段主要談人生的四種境界，關(guān)鍵句子是：自然境界、功利境界的人，是人現在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人。前兩者是自然產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng )造。

　　第8一12自然段指出中國哲學(xué)既人世又出世的特點(diǎn)，它對未來(lái)的哲學(xué)可能有所貢獻。關(guān)鍵句就是：中國的圣人是既人世而又出世的，中國的哲學(xué)也是既人世而又出世的。

　　四、重點(diǎn)解讀

　　1．文中有一個(gè)詞可以說(shuō)是貫穿了全文，它與人生境界有著(zhù)密切的關(guān)系，甚至可以說(shuō)由它決定了人生的境界。它在文中共出現了13次，這個(gè)詞就是“覺(jué)解”。請依據下面三個(gè)語(yǔ)句對“覺(jué)解”作出自己的理解。

　�、�……這個(gè)社會(huì )是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺(jué)解，他就為社會(huì )的利益做各種事……

　�、�……他不僅是社會(huì )的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì )組織的公民，同時(shí)還是孟子所說(shuō)的“天民”。有這種覺(jué)解，他就為宇宙的利益而做各種事。

　�、�……他了解他所做的事的意義，自覺(jué)他正在做他所做的事。這種覺(jué)解為他構成了最高的人生境界……

　　“覺(jué)解”就是覺(jué)悟、了解的意思，可以具體理解為一個(gè)人對自己與社會(huì )、宇宙的關(guān)系以及對自己所做的事情的意義的覺(jué)悟與理解。

　　2．作者劃分人生的境界其依據是什么?分為哪幾種境界?

　　提示：作者所說(shuō)的人生境界是根據人們對人生意義的覺(jué)解程度來(lái)劃分的；分為自然境界(一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意義)、功利境界(心胸狹隘，他做事只知道對自己的功利意義)、道德境界(明白個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系，為社會(huì )的利益做事，事事講道德，事事都有道德意義)和天地境界(心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做事，他是自覺(jué)的天民，是圣人，他與宇宙同一)。

　　3．“自然境界、功利境界的人，是人現在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng )造。”請結合自己成長(cháng)的體驗談?wù)剬Υ嗽?huà)的理解。

　　“是人現在就是的人”，意思是沒(méi)有受過(guò)教育就如此的人，是自然人。“是人應該成為的人”，意思是應該成為賢人、圣人，不斷提高精神境界，才能成為道德境界的人、天地境界的人。青少年時(shí)代是世界觀(guān)正在形成的時(shí)期，而我們這個(gè)時(shí)代有人說(shuō)是精神貶損，物欲膨脹；理想低迷，平庸泛濫；道德滑坡，“我為圓心”；價(jià)值低庸，急功近利。這決不是理想的成長(cháng)環(huán)境。在一個(gè)充滿(mǎn)功利刺激和誘惑的社會(huì )中，人的自然屬性會(huì )受到刺激而充分顯露，而要做到富有精神的追求就比較困難了。“君子博學(xué)而日三省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，在生活中決不可隨波逐流，而是要不斷汲取人類(lèi)一切寶貴精神財富，用它來(lái)不斷養育自己、充實(shí)自己以提升自己的人生境界。

　　4．“不同的人可能做相同的事，但是各人的覺(jué)解程度不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。每個(gè)各有自己的人生境界，與其他任何個(gè)人的都不完全相同。”請聯(lián)系生活實(shí)際來(lái)解讀這句話(huà)。

　　示范：達爾文從小就喜歡看草間的昆蟲(chóng)，據說(shuō)有一次，他曾趴在地上看螞蟻搬家，一看就是幾個(gè)小時(shí)，后來(lái)達爾文成為生物學(xué)家之后還長(cháng)期地觀(guān)察昆蟲(chóng)，研究著(zhù)生物世界。

　　有人間三個(gè)泥水匠在干什么，一個(gè)答道“在砌磚”，第二個(gè)答道“在掙錢(qián)”，第三個(gè)答道“在建造一幢漂亮的大樓”。后來(lái)，第三個(gè)泥水匠成了一位有名的建筑專(zhuān)家。

　　達爾文小時(shí)候看昆蟲(chóng)是順著(zhù)本能在做事，對他所做的事并無(wú)覺(jué)解，屬于自然境界；后來(lái)他成為生物學(xué)家后，是在為社會(huì )利益進(jìn)行觀(guān)察和研究，屬于道德境界。

　　第一個(gè)泥水匠屬于自然境界，第二個(gè)泥水匠屬于典型的功利境界，第三個(gè)泥水匠也屬于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。

　　山區放羊娃的人生：有一記者前往某山區，碰到一個(gè)放羊娃，記者便和放羊娃有了一段對話(huà)。記者問(wèn)：“你放羊為的是什么?”放羊娃答：“賣(mài)錢(qián)。”記者問(wèn)：“賣(mài)了錢(qián)干什么?”放羊娃答：“娶媳婦。”記者問(wèn)：“娶了媳婦呢?”放羊娃答：“生孩子。”記者問(wèn)：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”記者默然。放羊娃娃由于生活在落后愚昧地區，對自己生活不覺(jué)解，作為一個(gè)少年最是多夢(mèng)季節，但他卻仍是近乎處于自然境界，這也使我們感到治貧首先要治愚，理念(覺(jué)解程度)對于一個(gè)人的人生的作用是多么重要。

　　5．“為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺(jué)解，他所做的事對于他就有了不同的意義。”

　　這是課文中精彩之筆。請從中引出一點(diǎn)為人處事的哲理。

　　示范：《孟子》中有“人人可以為堯舜”，《荀子》中也有“涂之人可以為禹(路上隨便哪一個(gè)都可以成為像禹那樣的圣人)”馮友蘭先生的這句話(huà)可以說(shuō)就是對這一哲學(xué)思想的演繹。崇高寓于平凡，平凡蘊含崇高。追求崇高要從平凡甚至瑣屑的事情開(kāi)始做起，崇高的境界往往體現于日常細節之中。一個(gè)沒(méi)有權勢和財富的人可以是圣人，而一個(gè)居高位者或巨富者也可能是一個(gè)渺小之人。雷鋒是一個(gè)士兵，并不妨礙他是一個(gè)道德境界的人，《五人墓碑記》中所記載的五人，雖然是普通民眾，但也無(wú)妨他們流芳千古。胡長(cháng)青是高級干部，但他貪婪成性，不惜犧牲國家和人民的巨大利益來(lái)?yè)Q取個(gè)人私利，因而被人們所唾棄。“覺(jué)解”是出自?xún)刃牡�，不是流于口頭的，“覺(jué)解”不是言語(yǔ)的巨人、行動(dòng)的矮子，而是言行一致的“篤行者”。今天這個(gè)時(shí)代非常注重“包裝”，很容易讓人作秀于外而忽略了對真正的人生境界的追求。這也是需要警惕的。