2020年高考作文經(jīng)典素材：《米洛斯的維納斯》(清岡卓行)

　　◆維納斯是羅馬神話(huà)中的愛(ài)與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話(huà)中稱(chēng)為阿佛洛狄忒。傳說(shuō)她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來(lái)到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛(ài)。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛(ài)上了戰神阿瑞斯，并生下小愛(ài)神厄洛斯

　　◆嘆人間美中不足今方信。楊玉環(huán)因其肥而更顯其雍容典雅之態(tài)，趙飛燕因其瘦而更添輕盈迷人之姿，西施因其病而更增嬌媚婉轉之韻;梅艷芳雖天夭其壽卻芳華絕代，給人們留下了永遠光輝燦爛的藝術(shù)形象;曹雪芹留下未竟之《紅樓夢(mèng)》而辭世，卻引出了后世無(wú)數癡人說(shuō)紅樓論紅樓續紅樓，萬(wàn)古流芳;維納斯雖失雙臂卻從其出土以來(lái)就以其獨特的藝術(shù)魅力一直傾倒了全世界的觀(guān)賞者，漂向了更遠更遠的國度，超越了更久更久的時(shí)代。以上這些，都說(shuō)明了這樣一個(gè)美學(xué)命題：缺憾也是一種美。

　　◆斷臂的維納斯不過(guò)美在“她”首先是“維納斯”。因為“維納斯”這個(gè)名字首先就是美的概念了。其次因為“她”是兩千多年前的“維納斯”。兩千多年以前的雕塑工匠，能將女人肌體創(chuàng )造成那么一種藝術(shù)的品格，確系不俗了。而最主要的，“她”美在“她”的斷臂。美在她是一個(gè)亙古之迷都是有魅力的，一個(gè)亙古之迷才尤使斷臂的維納斯美名傳世。

　　◆生活本身也像那些雕塑品，對任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，也都是殘缺的，也都必然是殘缺的。斷臂的維納斯似乎告訴我們――愛(ài)從不意味著(zhù)給予什么和接受什么……命運三女神似乎告訴我們――對所謂命運而言，頭腦是不起作用的……勝利之神似乎告訴我們――勝利是要付出代價(jià)的，其代價(jià)有時(shí)有如頭顱……每每想到這些，我對生活的本質(zhì)也就理解得更明白了一些。歸根結底，因完美之不可求，才便有殘缺之美啊……

　　◆維納斯痛失了兩條美麗的臂膊，似乎是殘缺而不完整的;但從虛實(shí)相生的辨證角度看，她“卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果”。斷了胳膊，固然使人們的審美想象受到了現實(shí)事物的局限;但“官知止而神欲行”，意外激發(fā)的的審美想象，使精神可以擺脫現實(shí)事物的羈絆，在廣袤無(wú)垠的時(shí)空中自由馳騁，任心所之，無(wú)拘無(wú)束，使每個(gè)人都獲得各自所追求維納斯雕像的無(wú)比神妙的整體美。在這里，殘缺因想象而生成完整，這不僅也是一種美，而且是一種超越的美，是一種虛實(shí)相生的美，是一種借助藝術(shù)空白而表現出的偉大的美，它涵容了有關(guān)維納斯的一切至善至美的理想形態(tài)。在西方雕塑中，與“米洛斯的維納斯”同為法國羅浮宮“三寶”之一的“勝利女神”雕像，羅丹的《沉思》和《巴爾扎克像》，布魯爾的《絕望的手》等等，也都是“缺憾美”的范例�？傊畾埲币彩且环N美，它需要通過(guò)審美想象去獲得。

　　◆在清岡卓行的心目中，有思想有靈魂有生命的維納斯，“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”，這雖為人所求，卻非生活所需，如果這也算美的話(huà)，最多也只能算含淚的美，血染的美和殘忍的美�；蛟S清岡卓行并非這種原意，可他實(shí)在不應該用這樣的語(yǔ)言來(lái)表達，猶如“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”的林黛玉流露出迷死人的病態(tài)美，于是藝術(shù)的人們都祝愿她永遠病入膏肓，這無(wú)益于人們的生活，不符合人類(lèi)生活的要求。

　　◆嚴格地講，我們很難斷定有臂的維納斯和斷臂的維納斯哪一個(gè)更美，因為審美標準本來(lái)就帶有主觀(guān)性和相對性。恩格斯曾說(shuō)，真實(shí)的藝術(shù)是真善美的結晶，美的創(chuàng )造是人類(lèi)對于自身生活的美化，并不是可以憑著(zhù)人們的主觀(guān)意愿任意為之，無(wú)所依傍的。我想，我們對往昔的依懷是為了更好地珍惜現在，我們對缺陷的珍重是為了不再有缺陷。如果再有人像清岡卓行那樣在維納斯有思想有靈魂有生命的時(shí)候，為了尋求所謂能給人無(wú)窮遐思的殘缺美而造就殘缺的話(huà)，那么，這只能表明人類(lèi)倫理的殘缺、道德的殘缺和美的殘缺!

　　◆“人的殘缺證明了神的完美。當你覺(jué)得自己是殘缺的，而有一個(gè)不殘缺的比照著(zhù)的時(shí)候，神就存在了。”(史鐵生)

　　◆余秋雨在《廢墟》中說(shuō)，‘沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的’，一種事物過(guò)于完美，就給人不真實(shí)，就脫離了大眾的實(shí)際，與人們意念中的感覺(jué)不切合。而殘缺美是一種幻想美，一種彌補美，一種在心靈里重塑的藝術(shù)。”

　　◆讓人產(chǎn)生同情的事物是否就是美的事物呢?答案是否定的，山之美，美在其高峻;河之美，美在其秀麗;海之美，美在其壯闊……所有這些事物能夠引發(fā)人類(lèi)的情感，有崇敬，有仰慕，有依戀……是下位對上位、低位對高位的須仰視之情感，同情則相反，是上位對下位、高位對低位的惻隱和憐憫之情，說(shuō)得過(guò)分一點(diǎn)，同情意味著(zhù)施舍。

　　◆孟子曾說(shuō)“充實(shí)而有光輝”謂之美，維納斯沒(méi)有身體各部位驚人的協(xié)調，沒(méi)有豐腴、溫暖的肌膚，沒(méi)有優(yōu)美的曲線(xiàn)，就不可能成為美的典型;更重要的是，她無(wú)意識間丟失的雙臂，激起了所有觀(guān)賞者的無(wú)窮的遐想，完成了“一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，這就是“空靈”。

　　藝術(shù)是“充實(shí)”與“空靈”的完美結合。維納斯之所以成為世界十大雕像，就在于此。

　　◆美是一種發(fā)現，美在心靈，人有悲觀(guān)離合，月有陰晴圓缺，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)藝術(shù)，可怕的不是軀體的殘缺，而是靈魂的丑陋。

　　◆去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。——崔護《題都城南莊》(動(dòng)人之處在于留下的遺憾和懸念)

　　◆清岡卓行并不是殘缺美的首創(chuàng )者。我國古代早就有相關(guān)的論述，老子云“大音稀聲，大象無(wú)形”，即是說(shuō)最大的樂(lè )聲聽(tīng)來(lái)反而無(wú)音響，最大的形象反而看不到形跡。

　　◆環(huán)肥燕瘦西子病，可她們都是歷史上有名的美人。為什么呢?梁山伯與祝英臺之間凄美的愛(ài)情故事能夠流傳至今，成為千古絕唱。為什么呢?英國王妃戴安娜如流星般逝去曾令多少人為之悲痛惋惜，可是也有人說(shuō)，王妃的早逝也是一種美。自古美人如名將，不許人間見(jiàn)白頭。——缺憾也是一種美。

　　◆美國著(zhù)名的科幻小說(shuō)作家曾經(jīng)創(chuàng )作了一個(gè)被稱(chēng)為最短的科幻小說(shuō)的作品，只有一句話(huà)：“地球上最后一個(gè)人獨自坐在房間里，這時(shí)忽然響起了敲門(mén)聲……”

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