高中必修三（文化史）期末總綱

第一單元 　　中國傳統文化主流思想的演變

一、春秋戰國時(shí)期的百家爭鳴：

1、“百家爭鳴”的含義：

“百家爭鳴”是指春秋戰國時(shí)期知識分子中不同學(xué)派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。

所謂“百家”是泛指，意為數量多�！稘h書(shū)·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。

所謂“爭鳴”，是指當時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級(層)或本集團的利益和要求，對宇宙對社會(huì )對萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋。于是，他們著(zhù)書(shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見(jiàn)解。

2、“百家爭鳴”局面出現的社會(huì )原因

政治：社會(huì )大變革(宗法分封制和禮樂(lè )制崩潰、周天子權威喪失)和爭霸戰爭為百家爭鳴提供了歷史舞臺。在階級關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。

經(jīng)濟：鐵器和牛耕的使用，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮興旺，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

文化：專(zhuān)業(yè)文化階層的形成、私學(xué)的興起、相對寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境、廣泛的文化交流與碰撞，為百家爭鳴提供了必要的文化背景。

3、“百家爭鳴”的主要流派和主要代表

二、儒家思想的發(fā)展歷程：

儒家思想是中國傳統文化的內核，也是維護封建君主專(zhuān)制統治的理論基礎。

1、儒家思想的形成與發(fā)展

(1)春秋末期，孔子是儒家學(xué)派創(chuàng )始人，提出“仁”;主張“禮”，維護周禮這是孔子政治思想中的保守部分;“以德治民”。

(2)戰國時(shí)期初步發(fā)展：孟子是戰國時(shí)期儒家的代表，主張“仁政”、“民貴君輕”、“政在得民”，反對苛政;主張給農民一定的土地，不侵犯農民勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄賦，儒家思想開(kāi)始與政治相結合。

(3)西漢的董仲舒以儒學(xué)為基礎，以陰陽(yáng)五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學(xué)。其核心是“天人感應”，“君權神授”。還提出“三綱五常”，有利于鞏固君權，維護統治秩序。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。漢武帝接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為封建社會(huì )的正統思想。

(4)理學(xué)是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，是宋代主要的哲學(xué)思想。朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學(xué)家程顥、程頤的思想，進(jìn)一步完善和發(fā)展了理學(xué)體系，后人稱(chēng)之為程朱理學(xué)。其核心內容為：“理”是宇宙萬(wàn)物的本原，是第一性的;“氣”是構成宇宙萬(wàn)物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”對立起來(lái)，認為人欲是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人欲”。這實(shí)際上是為封建等級秩序辯護。

(5)明中葉的王陽(yáng)明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀(guān)點(diǎn)，創(chuàng )立與朱熹相對立的主觀(guān)唯心主義理論——心學(xué)。理學(xué)由客觀(guān)唯心主義向主觀(guān)唯心主義演變，說(shuō)明它已經(jīng)走到極端。

2．進(jìn)步的思想家對傳統儒學(xué)的批判

(1)明朝：李贄是明后期“異端”進(jìn)步思想家，他指責儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”，揭露道學(xué)的虛偽，反對歧視婦女和壓抑商人。他是我國反封建的思想先驅?zhuān)�他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，帶有民主性色彩。

(2)清初：黃宗羲：在明亡后，隱居著(zhù)述，對封建君主專(zhuān)制制度進(jìn)行激烈的批判，提倡“法治”反對“人治”，反對重農抑商，主張工商皆本，對晚清民主思潮的興起也有一定的影響。

顧炎武：明末清初思想家，強調“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問(wèn)。著(zhù)《天下郡國利病書(shū)》，他提倡“實(shí)學(xué)”的目的在于批判理學(xué)，反對君主專(zhuān)制政治，顧炎武的學(xué)風(fēng)對清代學(xué)者影響很大。

王夫之是一位杰出的唯物主義思想家，他認為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷變化的，具有樸素的辯證法思想。

方法總結

復習本單元，要宏觀(guān)把握我國古代傳統文化主流思想的演變，主要注意以下線(xiàn)索：

1、春秋戰國時(shí)期的百家爭鳴，注意文化現象產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟、社會(huì )背景，學(xué)會(huì )透視文化現象背后的深層社會(huì )根源。

2、對儒家思想的發(fā)展歷程的完整理解，注意儒家思想在不同時(shí)期的社會(huì )地位。

3、注意尋找這部分內容與社會(huì )現實(shí)的結合點(diǎn)，如當前，和諧社會(huì )、和諧世界的建立，注意從傳統文化中汲取精華，并學(xué)會(huì )正確對待傳統文化的態(tài)度：取其精華，剔除糟粕。

4、一定時(shí)期的文化，是一定時(shí)期政治經(jīng)濟的反應，學(xué)習中注意用生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎、上層建筑的相互關(guān)系的原理來(lái)指導自己的學(xué)習。

第二單元 　　西方人文精神的起源及其發(fā)展

西方人文主義思想發(fā)展的歷程

方法總結 　　復習本單元，主要注意以下線(xiàn)索：

1、注意把握一條線(xiàn)索：西方人文精神的發(fā)展歷程——人文精神的產(chǎn)生、復興發(fā)展和成熟三個(gè)階段及其所對應的思想解放運動(dòng)。特別注意要把西方人文精神的發(fā)展演變與同一時(shí)期西方的政治、經(jīng)濟的發(fā)展歷程結合。

2、注意文藝復興和宗教改革、啟蒙運動(dòng)的異同點(diǎn)比較�？捎昧斜淼霓k法比較。

3、結合現代教育提出的人文素質(zhì)的培養要求，深刻理解人文素養的含義。反思中國歷史的人文精神與西方相比有何特點(diǎn)。

第三單元古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù) 　　1、中國古代科技成就

2、輝煌燦爛的中國古代文學(xué)成就

３、中國古代的藝術(shù)成就

(1)漢字：原始社會(huì )晚期起源于“文字圖畫(huà)”，經(jīng)歷了：甲骨文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)的演變發(fā)展過(guò)程。

(2)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展：兩個(gè)階段：魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段。

楷書(shū)發(fā)展：始于東漢，魏晉楷書(shū)有定鼎之功，唐代步入盛世，名家群起。初唐的歐陽(yáng)詢(xún)、盛唐的顏真卿、晚唐的柳公權是這一時(shí)期的代表。

草書(shū)發(fā)展：起源于漢初，成熟于東晉。魏晉以來(lái)盛行不衰，名家輩出。代表人物：盛唐的張旭、懷素等。

行書(shū)發(fā)展：經(jīng)過(guò)東漢至西晉約兩個(gè)多世紀的演變，書(shū)體完全成熟。代表：王羲之等。

(3)繪畫(huà)：

起源：遠古彩陶畫(huà)：《鸛魚(yú)石斧圖》。

戰國：楚國帛畫(huà)《人物龍鳳圖》和《人物御龍圖》。中國繪畫(huà)藝術(shù)從萌芽走向成熟的關(guān)鍵階段。

魏晉南北朝時(shí)期：真正意義上的中國畫(huà)出現了。東晉顧愷之的《女史箴圖》《洛神賦圖》。

隋唐五代時(shí)期：中國繪畫(huà)的一個(gè)高峰。隋朝展子虔的《游春圖》，是現存中國最早的山水畫(huà)。初唐閻立本的《步輦圖》。盛唐吳道子的《送子天王圖》。隋唐時(shí)期，敦煌莫高窟壁畫(huà)盛極一時(shí)。

兩宋時(shí)期：宮廷畫(huà)院進(jìn)入最為活躍的階段，畫(huà)學(xué)興起;風(fēng)俗畫(huà)是當時(shí)畫(huà)壇的最大亮點(diǎn)。北宋張擇端的《清明上河圖》長(cháng)卷。

元明清時(shí)期：文人畫(huà)成就最為突出。元代王冕的《墨梅》、明代徐渭的《黃甲圖》、清代鄭板橋的《墨竹圖》。

(3)戲曲：

京�。呵�隆末年，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出;道光年間“徽漢合流”的局面;同治、光緒年間，京劇走向成熟，并涌現出程長(cháng)庚、譚鑫培等著(zhù)名的“同光十三絕”;從清朝末年到民國初年，京劇迎來(lái)了它的繁榮期。京劇以其獨特的藝術(shù)魅力風(fēng)靡全國，被譽(yù)為“國劇”。民國以來(lái)，又逐步走向世界。

其他戲劇劇種：秦腔、越劇、川劇、粵劇、黃梅戲等出現。

方法總結

1、運用列表的辦法將本單元繁雜的知識系統化、條理化，便于掌握。

2、運用比較的方法，突破一些重點(diǎn)和難點(diǎn)，加深理解。如總結我國古代的科技成就，并歸納處于世界之最的成就，分析古代中國科技一直領(lǐng)先于世界，為什么16世紀以后，中國科技的發(fā)展越來(lái)越落后?

(1)四大發(fā)明

(2)《九章算術(shù)》

(3)留下了世界上最早日食、月食、太陽(yáng)黑子以及哈雷彗星的記錄，編制出了世界上最早的星表《石氏星表》。

(4)《授時(shí)歷》比現行公歷早3百年。

原因：

①自給自足的封建經(jīng)濟占統治地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技的發(fā)展缺乏足夠的動(dòng)力;

②封建統治者推行的“重農抑商”政策與后期的“閉關(guān)鎖國”政策，進(jìn)一步限制了中國古代科技的發(fā)展;

③中國古代以儒學(xué)為主的教育內容與殘酷的文化專(zhuān)制統治使中國古代科技缺乏足夠的重視與人才;

④科技本身存在重實(shí)用性而少理論探討;

⑤重文輕技和封建迷信思想的阻礙。

3、文史聯(lián)系比較、情景創(chuàng )設等。有了人類(lèi)就有人類(lèi)的勞動(dòng)、人類(lèi)的情感，逐步就產(chǎn)生了表達人們勞動(dòng)、生活和思想情感的文學(xué)。中國文化源源流長(cháng)，文學(xué)更是輝煌燦爛。同學(xué)可列舉自古以來(lái)我國文學(xué)的主要形式：先秦詩(shī)經(jīng)、楚詞，漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲和明清小說(shuō)。

4、深層分析文化現象背后的社會(huì )原因，理解一定社會(huì )的文化和經(jīng)濟、政治的內在聯(lián)系，逐步培養用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)分析問(wèn)題的能力。

(1)如中國古典詩(shī)歌最輝煌的時(shí)期當數唐朝，其原因是什么?

①?lài)�家的統一和國力的強盛，為詩(shī)歌的發(fā)展準備了必要的物質(zhì)條件;

②南北、中外的文化交流也提供了深厚的文化基礎;

③開(kāi)明兼容的政治及文化政策和科舉“以詩(shī)取士”，不僅使文人思想開(kāi)放、活躍，也直接刺激了詩(shī)歌創(chuàng )作的迅猛發(fā)展。

(2)宋詞繁榮原因：

①兩宋城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟的繁榮，是宋詞興盛的物質(zhì)基礎;

②市民階層的擴大，生活水平的提高，要求豐富的文化娛樂(lè )生活;

③兩宋社會(huì )矛盾尖銳，文學(xué)家用詞更能表達自己的思想情感。

(3)明清小說(shuō)產(chǎn)生的背景：

①明清小說(shuō)是從宋元話(huà)本發(fā)展而來(lái)的。唐代傳奇、宋元話(huà)本都是短篇，明清小說(shuō)創(chuàng )立了長(cháng)篇體裁，開(kāi)辟了我國小說(shuō)史的新階段;

②專(zhuān)制主義中央集權進(jìn)入強化階段;

③手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現，市民階層擴大。

第四單元近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程

第五單元近代中國的思想解放潮流

1、近代中國的思想解放潮流：

(1)地主階級：

抵抗派：林則徐、魏源，“師夷長(cháng)技以制夷”的主張。

洋務(wù)派：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張。

(2)資產(chǎn)階級：

早期維新派：改良政治，君主立憲的主張。

康梁維新派：興民權、設議院、實(shí)行君主立憲、發(fā)展資本主義、挽救民族危亡。

孫中山革命派：三民主義、新三民主義。

激進(jìn)民主派：前期——民主、科學(xué)、新道德、新文學(xué);后期——宣傳馬克思主義。

2、鴉片戰爭后中國人學(xué)習西方、尋求變革的思想歷程及作用。

3、新文化運動(dòng)：1915年，陳獨秀在上海創(chuàng )辦《青年雜志》，提倡民主與科學(xué)，揭開(kāi)了新文化運動(dòng)的序幕。

（1）興起的背景：

思想方面：1911年，辛亥革命爆發(fā)，推翻清朝封建統治，民主、自由、平等、博愛(ài)等思想進(jìn)一步傳播。

經(jīng)濟方面：一戰期間中國民族資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展。

政治方面：袁世凱專(zhuān)制獨裁、復辟帝制，政治黑暗。

(2)代表人物：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等。

(3)新文化運動(dòng)的內容：

前期：提倡民主與科學(xué);提倡新道德，反對舊道德;提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。

后期：(五四運動(dòng)后)，以宣傳馬克思主義為主。

(4)新文化運動(dòng)的影響

民主和科學(xué)思想的弘揚，動(dòng)搖了封建思想的統治地位，并且推動(dòng)了中國自然科學(xué)的發(fā)展，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。

后期傳播的馬克思主義，為中國先進(jìn)的知識分子所接受，成為拯救國家、改造社會(huì )的思想武器。

對五四運動(dòng)的爆發(fā)起到了宣傳動(dòng)員作用，也有利于文化的普及和繁榮。

4、近代思想的發(fā)展對中國社會(huì )的影響

中國近代思想發(fā)展的核心是向西方學(xué)習，縱向分析可分成三個(gè)階段和層次：

第一個(gè)階段是從鴉片戰爭到甲午中日戰爭，其主要內容是學(xué)習西方以堅船利炮為核心的物質(zhì)文明。清政府內部的地主階級改革派本著(zhù)“師夷長(cháng)技以制夷”的愛(ài)國思想，學(xué)習西方科學(xué)技術(shù)，引導中國睜眼看世界，面對現實(shí)。洋務(wù)派出于鎮壓農民起義的需要和鑒于民族危機的加深，學(xué)習西學(xué)，并付諸實(shí)踐，創(chuàng )辦新式學(xué)校和近代軍事、民用工業(yè)。

第二階段是戊戌變法和辛亥革命時(shí)期，主要內容是學(xué)習西方的政治制度。資產(chǎn)階級維新派康有為、梁?jiǎn)⒊�等提出君主立憲制方案，掀起近代思想解放的第一次潮流，資產(chǎn)階級革命派孫中山等提出了資產(chǎn)階級共和國方案，掀起近代思想解放的第二次潮流。

第三階段是新文化運動(dòng)時(shí)期，以民主和科學(xué)作為其旗幟，學(xué)習西方民主思想，向封建倫理道德宣戰，并逐步發(fā)展成為以宣傳馬克思主義為主流的文化運動(dòng)，掀起近代思想解放的第三次潮流。

但各個(gè)階段學(xué)習西方并未與中國實(shí)踐真正結合起來(lái)，完成這一任務(wù)的，是中共把馬克思主義與中國國情相結合，開(kāi)創(chuàng )了一條正確的革命道路。

方法總結

1、復習本單元，要宏觀(guān)把握近代中國思想解放的潮流這一主題。明確近代中國思想解放的潮流既是對當時(shí)中國現實(shí)問(wèn)題的思考，也是對西方挑戰的回應。

2、一定時(shí)期的文化，是一定時(shí)期政治經(jīng)濟的反應，學(xué)習中注意不同思想潮流所產(chǎn)生的不同背景。

3、注意把握近代中國思想解放的潮流的漸進(jìn)過(guò)程和不同層面：由淺入深、由表及里，由“器物”(洋務(wù)運動(dòng))到“制度”(戊戌變法、辛亥革命)再到“思想文化”(新文化運動(dòng))。

第六單元20世紀以來(lái)中國重大思想理論成果 　　1、馬克思主義中國化的歷程：

(1)傳入：十月革命后，李大釗第一次舉起社會(huì )主義大旗。五四運動(dòng)進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義的傳播。

(2)中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導，領(lǐng)導中國新民主主義革命。

(3)毛澤東思想是馬克思主義與中國革命實(shí)際相結合的第一次歷史性飛躍。是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶，是奪取中國革命勝利的理論武器。是建設中國特色的社會(huì )主義理論的思想根源。

(4)鄧小平理論：是馬列主義同中國社會(huì )主義現代化建設實(shí)際相結合的產(chǎn)物。是社會(huì )主義現代化建設的指導思想。理論的核心是：新時(shí)期有中國特色的社會(huì )主義理論。

(5)三個(gè)代表。

(6)科學(xué)發(fā)展觀(guān)。

2、三民主義的形成和發(fā)展（產(chǎn)生時(shí)期：20世紀初）

(1)背景：

①19世紀末20世紀初，民族危機進(jìn)一步加深，人民群眾與清朝統治之間的矛盾更加尖銳;

②鴉片戰爭以后，各種挽救民族危亡的救國方案，大多數是想在維護或基本保持清朝統治的前提下，改良救國，但均遭失敗。

③孫中山等人學(xué)習接受西方近代政治學(xué)說(shuō)。④孫中山代表的革命派登上歷史舞臺，中國同盟會(huì )在日本東京成立。

(2)內容：1905年，孫中山在《民報》發(fā)刊辭中提出。

民族主義：即“驅除韃虜，恢復中華”，開(kāi)展民族革命，推翻帝國主義支持的清王朝的封建統治。

民權主義：即“創(chuàng )立民國”，開(kāi)展政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級共和國。

民生主義：即“平均地權”，開(kāi)展社會(huì )革命，平均地權，解決以土地為中心的財富重新分配問(wèn)題，實(shí)現家給人足。

(3)意義：是一個(gè)比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。是辛亥革命的重要理論指導。它表達了中國資產(chǎn)階級在政治、經(jīng)濟上的利益和要求，反映了中國人民要求民族獨立、民主權利和發(fā)展經(jīng)濟的共同愿望，推動(dòng)了資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展。

(4)實(shí)踐：1911年，辛亥革命;1912年，建立了中國第一個(gè)資產(chǎn)階級共和國政府——中華民國南京臨時(shí)政府;1912年，以三民主義為指導，制定了第一部資產(chǎn)階級民主憲法——《中華民國臨時(shí)約法》，其中規定，國家主權屬于全體國民，國民在政治上一律平等。對建立資產(chǎn)階級共和制度、反對封建專(zhuān)制制度具有進(jìn)步意義。

（5）新三民主義。

①背景：1912年以后，二次革命、護國運動(dòng)、護法運動(dòng)等捍衛民主共和斗爭的失敗;十月革命的影響;共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助，國民黨改組工作完成;第一次國共合作實(shí)現。

②主要內容：民族主義：民族自求解放，反帝和國內民族平等;民權主義：普遍平等的民權，“民權為一般平民所共有”;民生主義：平均地權、節制資本，扶助農工，耕者有其田。

③新發(fā)展的表現：革命的矛頭對準帝國主義和國內違背民主共和的勢力;克服了狹隘民族主義觀(guān)念影響;革命力量，依靠民眾。

④三大政策：聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農工。三大政策是在新三民主義理論指導下制定的，是實(shí)踐新三民主義的正確方法，是新三民主義的核心。

⑤地位和作用：具有鮮明反帝、反封建的革命性，成為革命統一戰線(xiàn)的政治基礎;三大政策是核心;推動(dòng)了國民革命的發(fā)展。

3、毛澤東思想形成和發(fā)展 　�。�1）發(fā)展過(guò)程：

(2)毛澤東思想活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨立自主

(3)毛澤東思想的深遠影響：

是馬克思主義與中國革命實(shí)際相結合的第一次歷史性飛躍的理論成果。是中國共產(chǎn)黨的指導思想，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶，是奪取中國革命勝利的理論武器。是建設中國特色的社會(huì )主義理論的思想根源。

4、新時(shí)期的理論探索

(一)鄧小平理論的形成：

(1)形成過(guò)程：

(2)思想精髓：解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓。

(3)鄧小平理論的歷史地位：是馬列主義與中國實(shí)際相結合的第二次歷史性飛躍，指導中國特色社會(huì )主義建設事業(yè)。

（二）“三個(gè)代表”的重要思想

內容：代表中國先進(jìn)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展要求;代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向;代表中國最廣大人民的根本利益。

2002年，“十六大”將“三個(gè)代表”確立為黨的指導思想。

方法總結

復習本單元，主要注意以下線(xiàn)索：

1、注意把握一條線(xiàn)索：20世紀以來(lái)中國四大思想理論成果，他們引領(lǐng)著(zhù)近代以來(lái)中國革命和建設的航向：三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表。

2、注意要把四大思想理論成果與對應的革命和實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系，理解其對中國革命和建設的指導意義。

3、對中國共產(chǎn)黨理論成熟的過(guò)程要有一個(gè)清楚的線(xiàn)索：馬克思主義的指導——毛澤東思想——鄧小平理論——三個(gè)代表——科學(xué)發(fā)展觀(guān)。

4、注意一些重要問(wèn)題的區別：

例1：新舊三民主義的異同：

例2：新三民主義與中共民主革命綱領(lǐng)的原則區別：

5、深刻理解社會(huì )的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步需要思想的不斷解放，需要理論的創(chuàng )新和突破。只有做到與時(shí)俱進(jìn)，才能適應時(shí)代的要求。

第七單元現代中國的科技、教育與文學(xué)藝術(shù) 　　1、建國以來(lái)重大科技成就

2、“百花齊放”“百家爭鳴”：

3、現代中國教育的發(fā)展過(guò)程

(1)教育奠基(建國后)：人民教育奠基、全面發(fā)展的教育方針。

(2)文革中的教育：一片混亂，1966年夏，高考制度被廢止。

(3)教育復興(新時(shí)期)：恢復高考(1977年)、科教興國、三個(gè)面向、義務(wù)教育、高等教育、民族教育。

方法總結

運用圖表法將知識條理化、系統化，建立本單元的知識體系。

第八單元19世紀以來(lái)的世界的文學(xué)藝術(shù)

1、19世紀以來(lái)世界文學(xué)的主要成就：