高三語(yǔ)文教案：《逍遙游》教案二(2)

　　學(xué)生深入文本，思考以下問(wèn)題：

　　1、第一段列舉了哪些事物，是否達到了逍遙?

　　明確：鯤鵬——去以六月息者也

　　野馬、塵埃——生物以息相吹 不逍遙(有待)

　　蜩與學(xué)鳩——槍榆枋而止

　　2、為了論證事物有所待，還用了哪些比喻

　　大舟漂浮，有待深水

　　芥草為舟，杯水負載 均有待

　　行路備糧，所待不同

　　3、第二段寫(xiě)了那些事物，作者如何歸類(lèi)

　　小知不及大知， �。撼�菌 蟪蛄

　　小年不及大年 大：冥靈 大椿 　彭祖

　　湯之問(wèn)棘 大：鯤鵬

　　�。撼怿�

　　4、第一二段之間關(guān)系如何

　　明確：萬(wàn)物在有待的范圍內有大小之分

　　教師點(diǎn)評：在五彩繽紛，變幻無(wú)窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類(lèi)。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同，它們都不是自由的，皆“有所待”，即未達到逍遙之境。自然界如此，社會(huì )亦然，文章的論述自然由自然界過(guò)渡到人類(lèi)社會(huì )。

　　(二)探究賞析

　　1、齊讀第三段 找一下體現作者觀(guān)點(diǎn)的句子(即什么才是真正的逍遙游)并翻譯。

　　明確：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?

　　順應天地萬(wàn)物的本性，把握六氣的變化，而在無(wú)窮無(wú)際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢?

　　2、其中“待”字如何翻譯，若將最后一句改成陳述將是什么意思。

　　明確;待：憑借，依靠。 他們不憑借任何東西。

　　3、如何用兩字概括逍遙境界

　　明確：無(wú)待

　　4、社會(huì )中的人如何做到“逍遙”，莊子認為哪些人才“真逍遙”

　　明確：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名

　　5、引導學(xué)生對莊子“三無(wú)”思想理解：

　　所謂“無(wú)功”就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。

　　所謂“無(wú)名”，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人。

　　所謂“無(wú)已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界

　　6、文中其它生命形式如何不逍遙

　　知、行、德、征……　　有名、有功、有己(社會(huì )理想人格)

　　宋榮子……無(wú)名、無(wú)功、但有己(有我與彼的區別，猶有未樹(shù))

　　列子……無(wú)名、無(wú)功 無(wú)己(物我合一)但乘風(fēng)而行(有待)(不能真逍遙)

　　第四層次：至人、神人、圣人 (超越一切的境界)

　　無(wú)名、無(wú)功 無(wú)己 無(wú)所待 (真逍遙)

　　7、標題詳解：

　　逍遙：自由自在、無(wú)拘無(wú)束、悠游自得、任性適意

　　游：心游、精神漫游、精神與心靈的放任

　　逍遙游：獨立精神的自由翱翔。“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”(莊子)

　　五、結構主題及寫(xiě)法

　　1、結構思路：

　　萬(wàn)物皆“有所待”→萬(wàn)物所待有“大小之辯”→世人亦“有所待”(有所待→不逍遙)

　　(怎樣才算“逍遙游”?)

　　乘天地之正氣，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉? (無(wú)所待→才逍遙)

　　(什么樣的人可以入此境?)

　　提示：至人無(wú)己 神人無(wú)功 圣人無(wú)名

　　2、寫(xiě)法：

　�、僬撟C方法：駁論，先破后立;②藝術(shù)風(fēng)格：浪漫主義

　�、凵朴迷⒀�，神奇想象，大膽夸張，并對比

　　概括本文主旨。

　　明確本文追求一種“無(wú)所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬(wàn)物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。

　　這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現實(shí)的矛盾，步入超越現實(shí)的絕對自由

　　六、拓展思考

　　1、試比較莊子和孟子、韓非子作品中寓言

　　明確：①孟子、韓非子作品中也多用寓言，如五十步笑百步、守株待兔等。這類(lèi)寓言多為擴大化的比喻，運用的目的，在于將寓言作為抽象理論的形象例證。莊子寓言則注重以寓言本身來(lái)說(shuō)明觀(guān)點(diǎn)寄寓思想。

　�、谥T子寓言多取材于人們熟悉的日常生活和熟知的歷史傳聞。莊子寓言則善于發(fā)揮驚人的想像力，虛構出神奇莫測令人嘆為觀(guān)止的故事，創(chuàng )造出多姿多彩令人瞠目結舌的形象。

　　2、討論：我眼中的莊子?

　　于丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：儒家給我們一方堅實(shí)大地,道家給我們一片自在天空,人在其中,是以心靈無(wú)疆。 莊子是道家學(xué)派的杰出代表，于丹對道家的評價(jià)，為我們重新審視莊子提供了平臺。

　　(1)思考并討論;故事中的莊子，面對富貴、功名不為所動(dòng)，眼里只有濮水的清波，你是否支持莊子的做法

　　明確:

　�、僦鞠蜻h大，不局于功利。 (傳揚)

　　積極 ②追求精神自由，個(gè)性解放。

　　一分為二看莊子

　　消極 無(wú)為思想： 虛無(wú)主義 絕對自由 (摒棄)

　　消極遁世

　　(2)這就是莊子的個(gè)性，幾千年前的莊子至今仍有魅力，下面我們用新時(shí)代的眼光重新審視莊子。(討論)

　　明確;笑對人生，現實(shí)世界從容不迫;超越自我，心靈天地自在逍遙。

　　3、教師總結：

　　實(shí)際，莊子早就將這種人生態(tài)度寄托到了大鵬鳥(niǎo)身上，他是一個(gè)奮斗者的形象盡管前途渺茫，盡管隨處都有學(xué)鳩、斥燕式小人的嘲笑。但是，奮斗者還是要高飛，要在那廣野之鄉找尋心靈停泊的港灣。面對大鵬，我們感慨萬(wàn)分，他時(shí)刻在指引、激勵著(zhù)后人如何面對困難、挫折。中國就是那只矯健的大鵬，他將永遠高飛、遠飛。

　　莊子的影響：莊子在諸子百家中是獨樹(shù)一幟的。為什么這么說(shuō)呢?孔子仁愛(ài)，孟子仁政，墨子兼愛(ài)，法家強國，兵家攻戰，都是不離現實(shí)生活的，可以稱(chēng)為現實(shí)主義。但莊子講逍遙，講齊物，卻是遠離人間煙火，并且行文灑脫，意象新奇，如天馬行空，屬于百家中的浪漫主義。所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。他教會(huì )了我們用另一種眼光，用非功利的眼光觀(guān)照這個(gè)世界，直接影響著(zhù)后人的思維和創(chuàng )作。特別是那些浪漫主義大師，如李白，李賀，毛澤東……郭沫若說(shuō)：“秦漢以來(lái)的一部中國文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展。”(《莊子與魯迅》)從上面這些詩(shī)句，可以看出基本上都是脫胎于莊子《逍遙游》的描寫(xiě)。

　　4、文章啟示：

　　一首汪峰《我要飛得更高》送給莊子及所有的炎黃子孫。

　　生命就像 一條大河/時(shí)而寧靜 時(shí)而瘋狂/現實(shí)就像 一把枷鎖/把我捆住 無(wú)法掙脫/

　　這謎樣的生活鋒利如刀/一次次將我重傷 /我知道我要的那種幸福/就在那片更高的天空

　　我要飛得更高/飛得更高/狂風(fēng)一樣舞蹈/掙脫懷抱/我要飛得更高/飛得更高/翅膀卷起風(fēng)暴/心生呼嘯/飛得更高

　　一直在飛 一直在找/可我發(fā)現 無(wú)法找到 /若真想要 是一次解放/要先剪碎 這有過(guò)的往

　　我要的一種生命更燦爛/我要的一片天空更蔚藍 /我知道我要的那種幸福/就在那片更高的天空

　　5、作文布置：以“我要飛得更高”為題寫(xiě)一篇不少于800字《逍遙游》讀后感。

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