高考政治高頻考點(diǎn)：唯物論

　　1.哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，是具體知識的概括和總結，是世界觀(guān)和方法論的統一。馬克思主義哲學(xué)是人類(lèi)智慧的結晶，是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是偉大的認識工具。(注意：哲學(xué)有正確與錯誤之分，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)。)

　　2.哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系

　　(1)區別：①世界觀(guān)人人都有，哲學(xué)是一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)，需要經(jīng)過(guò)系統的學(xué)習才能掌握它。②世界觀(guān)是自發(fā)形成的，是不系統、不自覺(jué)的，缺乏嚴密的邏輯和理論論證，哲學(xué)則是把自發(fā)的、零散的、樸素的世界觀(guān)加以理論化和系統化，具有嚴密的邏輯和完整的理論體系。

　　(2)聯(lián)系：①哲學(xué)是理論化和系統化的世界觀(guān)。②世界觀(guān)和哲學(xué)都把整個(gè)世界當作自己認識和研究的對象，都是對整個(gè)世界的根本看法和根本觀(guān)點(diǎn)。

　　3.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

　　(1)區別：①二者的研究范圍和對象不同。哲學(xué)把整個(gè)世界當作自己的研究對象，是關(guān)于自然知識、社會(huì )知識和思維知識的概括和總結，是各種具體知識共性的抽象與概括。而具體科學(xué)的研究對象則是整個(gè)世界中的某一領(lǐng)域、某一方面或某一事物及其過(guò)程。②二者的方法論不同。哲學(xué)告訴人們觀(guān)察、分析和處理各種問(wèn)題的根本方法、一般的方法。而具體科學(xué)則告訴人們應如何具體分析和處理人與外部世界或人類(lèi)自身的關(guān)系。

　　(2)聯(lián)系：①二者都把現實(shí)世界作為自己的研究對象。②哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎，并隨著(zhù)各門(mén)具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展;而哲學(xué)則為各門(mén)具體科學(xué)的研究與發(fā)展提供世界觀(guān)和方法論方面的指導。(哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、指導與被指導的關(guān)系。)

　　4.世界觀(guān)與方法論的關(guān)系

　　(1)區別：①世界觀(guān)就是人們對整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本觀(guān)點(diǎn)、根本看法;方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。

　　(2)聯(lián)系：世界觀(guān)決定方法論，即有什么樣的世界觀(guān)就會(huì )有什么樣的思想方法和工作方法，而方法論則體現了世界觀(guān)，世界觀(guān)和方法論是統一的。

　　考點(diǎn)2物質(zhì)的含義

　　1.物質(zhì)：是不依賴(lài)于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀(guān)實(shí)在。(注意：物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài);哲學(xué)上的物質(zhì)≠自然科學(xué)上的物質(zhì)�？陀^(guān)實(shí)在≠客觀(guān)存在。)

　　2.整個(gè)世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。(世界物質(zhì)性原理。世界的本源是物質(zhì)，這揭示了世界的來(lái)源。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，這揭示了世界的共同屬性和本質(zhì)特征。物質(zhì)第一性，是相對意識第二性而言的。意識是物質(zhì)的反映，揭示的是物質(zhì)決定意識。)

　　3.物質(zhì)的惟一特性(根本特性)是客觀(guān)實(shí)在性。(注意：物質(zhì)的根本特性是客觀(guān)實(shí)在性，物質(zhì)的根本屬性是運動(dòng)。兩者是不同的，前者是區別于意識而言的唯一特性。后者是指物質(zhì)具有的屬性中最根本的是運動(dòng)。)

　　4.物質(zhì)具有可知性，即物質(zhì)能為意識所反映。堅持可知論，反對不可知論。

　　考點(diǎn)3自然和社會(huì )是客觀(guān)的

　　1.自然界的存在與發(fā)展是客觀(guān)的。首先，自然界先于人和人的意識而存在。其次，人類(lèi)產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉移。遵循自然物本身的屬性和規律(承認自然的客觀(guān)性)是處理人與自然關(guān)系的基本前提→可持續發(fā)展：人與自然和諧相處：尊重自然、順應自然、保護自然。

　　2.社會(huì )的存在與發(fā)展是客觀(guān)的。首先，社會(huì )是客觀(guān)世界發(fā)展的必然結果。其次，社會(huì )存在與發(fā)展的基礎是客觀(guān)的。再次，支配社會(huì )發(fā)展的規律是客觀(guān)的。社會(huì )存在的基礎和發(fā)展的決定力量是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是客觀(guān)的，這就從根本上決定了社會(huì )的存在與發(fā)展是客觀(guān)的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的決定力量，集中體現了人類(lèi)社會(huì )的物質(zhì)性。

　　考點(diǎn)4意識是客觀(guān)事物的反映

　　1.從意識的起源來(lái)看，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。這表明世界的本質(zhì)是物質(zhì)，而不是意識。

　　2.從意識的生理基礎來(lái)看，意識是人腦特有的機能，這就進(jìn)一步說(shuō)明意識依賴(lài)于物質(zhì)。

　　3.從意識的本質(zhì)來(lái)看，意識是客觀(guān)事物在人腦中的反映。意識的內容來(lái)源于客觀(guān)物質(zhì)世界，人只有生活在一定的社會(huì )環(huán)境中，客觀(guān)事物通過(guò)實(shí)踐作用于人腦，才會(huì )形成人的意識。任何意識都根源于物質(zhì)。

　　(1)從性質(zhì)上看：無(wú)論正確意識還是錯誤意識都是客觀(guān)存在在人腦中的反映。

　　(2)從層次上看：無(wú)論是人的具體感覺(jué)還是人的抽象思維都是人腦對客觀(guān)事物的反映。

　　(3)從時(shí)間上看：無(wú)論是對現狀的感受與認識，還是對過(guò)去的思考與總結，以至人們對未來(lái)的預測，都是人腦對客觀(guān)事物的反映。

　　總之，意識都是對物質(zhì)的反映，只是反映的形式與性質(zhì)不同而已，這也進(jìn)一步說(shuō)明，意識依賴(lài)于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，世界的本質(zhì)不是意識而是物質(zhì)。

　　考點(diǎn)5意識具有能動(dòng)作用

　　1.意識的能動(dòng)作用首先表現在意識不僅能夠正確反映事物的外部現象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規律。意識的能動(dòng)作用突出的表現在，意識能夠反作用于客觀(guān)事物。(注意：意識的能動(dòng)作用，首先表現在人的意識能正確反映客觀(guān)世界，其次表現在意識能反作用客觀(guān)事物。前者不排斥意識對物質(zhì)的反映有錯誤的方面，但強調能正確反映，要求人類(lèi)不斷探索，追求真理。后者在前者的基礎上得出兩方面：正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。)

　　2.意識對客觀(guān)事物的反作用的含義：在實(shí)踐活動(dòng)中，意識總是指揮著(zhù)人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。

　　(1)單純的意識不能引起客觀(guān)事物的變化。

　　(2)物質(zhì)的東西只能由物質(zhì)的東西去改變。

　　(3)只是物質(zhì)具體形態(tài)的改變。

　　3.意識能夠反作用于客觀(guān)事物：正確反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的意識，能夠指導人們有效的開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展。歪曲反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的意識，則會(huì )把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。

　　4.我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。要重視和調動(dòng)人的精神能量。社會(huì )主義精神文明是我國現代化建設的重要保證。物質(zhì)文明是基礎，但精神文明搞不好，物質(zhì)文明也要受破壞，甚至社會(huì )也會(huì )變質(zhì)。

　　考點(diǎn)6意識能夠正確反映客觀(guān)事物

　　1.世界上沒(méi)有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物。

　　2.正確理解意識能夠正確地反映客觀(guān)事物：①意識能夠正確的反映客觀(guān)事物，不等于人們的意識都一樣。②意識能夠正確的反映客觀(guān)事物，不等于說(shuō)每個(gè)人的意識隨時(shí)隨地都是正確的。

　　3.產(chǎn)生正確意識與錯誤意識的主觀(guān)原因：①立場(chǎng)不同。②世界觀(guān)不同，人生觀(guān)不同，思維方法不同。③知識構成不同。

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