高考政治高頻考點(diǎn)：客觀(guān)實(shí)在與客觀(guān)存在

　　對“客觀(guān)實(shí)在”與“客觀(guān)存在”的不同點(diǎn)進(jìn)行解析，具體如下：

　　列寧說(shuō)：“物質(zhì)是標志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇.這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復寫(xiě)、攝影、反映。”(《列寧選集》第2卷，第128頁(yè))這個(gè)著(zhù)名的物質(zhì)定義中所講的“客觀(guān)實(shí)在”，概括了一切具體形態(tài)和具有不同結構的物質(zhì)的共性。切不可把這種“客觀(guān)實(shí)在”等同于我們經(jīng)常提到的“客觀(guān)存在”。

　　何為“客觀(guān)實(shí)在”，根據列寧的物質(zhì)定義，客觀(guān)實(shí)在的內涵即不依賴(lài)于人的意識并能為人的意識所反映的范疇。其外延是指除意識外萬(wàn)事萬(wàn)物的總和，既包括自然現象也包括社會(huì )現象。意識以外的所有事物、現象都是客觀(guān)實(shí)在。

　　客觀(guān)實(shí)在性是物質(zhì)的根本特性，不管物質(zhì)的形態(tài)。結構和屬性如何干變萬(wàn)化，但其客觀(guān)實(shí)在的屬性卻在任何時(shí)候、任何地方都是不變的，因而具有永恒性和絕對性，客觀(guān)實(shí)在性是萬(wàn)事萬(wàn)物共有的特性。

　　在說(shuō)明世界的本質(zhì)，說(shuō)明物質(zhì)和意識關(guān)系的時(shí)候，列寧把物質(zhì)定義為“標志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇”。世界是產(chǎn)生于精神。是人的感覺(jué)、思想或者某種虛無(wú)縹渺的“客觀(guān)”精神體現呢，還是不依賴(lài)于人的意識，但卻可以為人們所感知所認識的實(shí)實(shí)在在的東西呢?這是兩種根本對立的世界觀(guān)。列寧正是從物質(zhì)和意識的相互關(guān)系這一根本問(wèn)題上，針對唯心主義的虛構和歪曲，作出了物質(zhì)是“客觀(guān)實(shí)在”的科學(xué)論斷，指出“客觀(guān)實(shí)在”是物質(zhì)的惟一特性，從而堵塞了用感覺(jué)、心理要素和觀(guān)念等等對物質(zhì)進(jìn)行“普通代換”的任何空隙。

　　列寧還指出：“這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的。”說(shuō)明物質(zhì)的客觀(guān)實(shí)在具有可知性，是可以為人的意識所反映的。

　　綜上所述，客觀(guān)實(shí)在是一個(gè)非常確定的概念，它是意識以外萬(wàn)事萬(wàn)物的共性，是物質(zhì)的根本特性和惟一特性，可以為人的意識所反映。

　　我們日常所說(shuō)的“客觀(guān)存在”是既指一切客觀(guān)事物的存在，也包括意識的存在。對象化的意識，即意識作為主體認識和改造的對象，對于主體而言是客體，因而也是客觀(guān)存在的。例如，我們常說(shuō)：“在社會(huì )主義社會(huì )，剝削階級思想影響是客觀(guān)存在的，是不似我們的意志為轉移的。”這里的客觀(guān)存在指的就是一種意識現象。而客觀(guān)實(shí)在是不包含任何意識現象的。

　　客觀(guān)存在的事物是具體的，多變的，易逝的，不同事物有不同的存在狀態(tài)，不同的性質(zhì)和特征，而客觀(guān)實(shí)在是物質(zhì)的根本特性和惟一共性，是意識以外萬(wàn)事萬(wàn)物的共性，是絕對的，不變的，永恒的。

　　唯物主義者所理解的客觀(guān)存在同客觀(guān)實(shí)在之間的區別，可以概括為，后者是不依賴(lài)于“人們”的意識而存在，而前者是不依賴(lài)于“我”的個(gè)人意識而存在。前者的“客觀(guān)”是相對于“我”的主觀(guān)而言，是相對的，多變的;后者的客觀(guān)是針對“人們”的主觀(guān)而言，是絕對不變的。二者之間不僅有區別，而且還存在著(zhù)密切的聯(lián)系，客觀(guān)存在的外延是萬(wàn)事萬(wàn)物的總和，包涵了客觀(guān)實(shí)在的除意識外萬(wàn)事萬(wàn)物的總和的外延，由于二者都可歸結為萬(wàn)事萬(wàn)物的總和，因而極易被混淆。

　　把客觀(guān)實(shí)在混同于客觀(guān)存在，在哲學(xué)上是非常危險的，極易被唯心主義鉆空子。由于“存在”是一個(gè)模糊不清的概念，存在主義者(唯心主義者的一種)以“存在”否認物質(zhì)世界的客觀(guān)實(shí)在性。他們認為，一切現實(shí)的東西之所以為現實(shí)，是因為“我的存在”，“排除了人的存在”，一切事物都是不真實(shí)的東西，都會(huì )“陷入虛無(wú)”。不難看出，這種把個(gè)人的存在、“個(gè)人的主觀(guān)性”當做一切存在的出發(fā)點(diǎn)，由此而推導出整個(gè)世界的存在的觀(guān)點(diǎn)，是赤裸裸的個(gè)人主義和主觀(guān)唯心主義。堅持唯物主義的物質(zhì)觀(guān)，必須批判諸如此類(lèi)的唯心主義觀(guān)點(diǎn)，切忌把客觀(guān)實(shí)在等同于客觀(guān)存在。

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