2019年上海高考語(yǔ)文優(yōu)秀作文

　　“中國味”里的精神還鄉

　　音樂(lè )，作為人類(lèi)情感語(yǔ)言的豐富表達，可以稱(chēng)得上是我們生活抽象、深邃而又敏感的一方角落。從奏到唱，從古至今，從內及外，多樣的音樂(lè )形式，讓我們在領(lǐng)略品味的同時(shí)，認識、感受并思考著(zhù)生活的種種。

　　于我而言，古等、琵琶、二胡……這些鐫刻著(zhù)“中國風(fēng)”的樂(lè )器，似乎稱(chēng)得上是我音樂(lè )的啟蒙。那些音域寬廣、極富表現力的演奏，似乎天生就帶著(zhù)一種濃厚的、刺激產(chǎn)生歸屬感和認同感的氣息。我把它歸功于樂(lè )器和樂(lè )曲獨特的魅力，獨特的“中國味”。直到有一次，有幸看到了方錦龍先生的演奏。他用一把琵琶，將古琴、京韻大鼓、印度的西塔琴、西班牙的響板、吉他等樂(lè )器形式悉數演示。震撼之余，更讓我明白了一個(gè)道理:音樂(lè )其實(shí)沒(méi)有國界。難怪有人會(huì )感慨，在異國的音樂(lè )、異域的音調中，依然能看到“中國味”的影子。是的，縱使音樂(lè )本身可以跨越時(shí)間、空間、形式以及語(yǔ)言，但音樂(lè )背后承載的其實(shí)是生生不息的文化澆灌和歷史積淀。我們對于“中國味”的感知，本質(zhì)上就是一種根植于心的文化自覺(jué)。

　　其實(shí)，音樂(lè )的傳播或許有著(zhù)更大的深意。對這些中國風(fēng)格、中國特質(zhì)的樂(lè )曲的精細化探索，不只是一次藝術(shù)的交流共享，更是我們對于生于斯、長(cháng)于斯的一種反哺。我們理應相信，中國音樂(lè )能在世界層面上得到更好的弘揚和傳播。這不僅是我們作為泱泱大國的文化自信，更是吾輩應當肩負起的傳承文化的使命。

　　這是一個(gè)絕不止于音樂(lè )的命題，而是一個(gè)不只有走出去”，更有“找回來(lái)”的過(guò)程。貝聿銘先生留美數十載，為各國設計各式建筑，斬獲無(wú)數獎項，卻依然強調著(zhù)自己在中國度過(guò)的少年時(shí)代，乃是血統里的根。他所經(jīng)手的香港中銀大廈，恰到好處地代表了“中國人的雄心”；晚年退休前所設計的蘇州博物館，有著(zhù)他對中國文化、東方藝術(shù)透徹的領(lǐng)悟和表達，也是他為家鄉留下的小小紀念和貢獻。

　　藝術(shù)和文化之所以能夠百花齊放、生生不息，就在于我們對待它們時(shí)開(kāi)放的心態(tài)以及智慧的眼光。一種“中國式的眼光”，絕不是“以我觀(guān)物，故物皆著(zhù)我之色彩”的盲目自信，而是一次博觀(guān)約取、去粗取精的理性加工；也不只有從墻內望向墻外，不同的身份和視角都可以在同一座城池里觀(guān)賞到不同的風(fēng)景。費正清先生主編的《劍橋中國史》，喬舒亞首提的中國模式的世界價(jià)值……這些外來(lái)人的視角，同樣為我們反觀(guān)自身，提供了有益的思考和解讀。

　　所以對于“中國味”的感受和尋找，我想可以做一個(gè)富有禪意的解讀。初識，看山是山，看水是水，耳聞目見(jiàn)即為所得；再瞧，看山不是山，看水不是水是本位色彩濃厚的“拿來(lái)主義”；到最后，看山還是山，看水還是水，是一種成熟、智慧、寬容大氣的覽物之情。文化以及藝術(shù)，因其多樣，或許有不同的味道，但站在整個(gè)人類(lèi)文明歷程的宏大視角里，它們該是同一副模樣。

　　在那里，對“中國味”的尋找，想必會(huì )是一次美好的精神還鄉。

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