高二政治復習方法：思想方法與創(chuàng )新意識
2019-04-29 22:10:26網(wǎng)絡(luò )資源
1、唯物辯證法
�。�1）唯物辯證法的總特征
聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)
�。�2）唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心
矛盾的觀(guān)點(diǎn)
2、唯物辯證法的聯(lián)系觀(guān)
�。�1）聯(lián)系的普遍性
世界上的一切事物都與周?chē)渌挛镉兄?zhù)聯(lián)系。每一事物內部各部分、各要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。
任何兩個(gè)事物之間都有必然聯(lián)系嗎？
要準確地理解和掌握唯物辯證法的聯(lián)系觀(guān)點(diǎn)，必須弄清以下三個(gè)問(wèn)題。
首先，普遍聯(lián)系指的是世界上的一切事物都處在相互聯(lián)系之中，任何一個(gè)事物都與周?chē)渌挛镉袟l件地聯(lián)系著(zhù)，孤立的事物是沒(méi)有的。事物的聯(lián)系具有普遍性，即在任何地方、任何時(shí)候都找不到不依賴(lài)于周?chē)渌挛锒铝⒋嬖诘臇|西。
其次，要把握事物的聯(lián)系不是抽象的、無(wú)條件的。對事物的聯(lián)系要作具體分析，以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉移，如果脫離具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件而空談聯(lián)系，就不能正確認識事物和解決矛盾。唯物辯證法講的聯(lián)系是有條件的、具體的，并非任何兩個(gè)事物之間都有必然聯(lián)系。
最后，要理解事物的聯(lián)系，就要把握判斷事物之間是否存在必然聯(lián)系的標準，即事物之間是否相互影響、相互作用。如果兩個(gè)事物之間存在相互影響、相互作用的關(guān)系，就說(shuō)明它們之間有聯(lián)系，否則就沒(méi)有。若認為任何兩個(gè)事物都有必然聯(lián)系，我們的這個(gè)世界不就成為一個(gè)神秘莫測的混沌世界了嗎？
�。�2）聯(lián)系的客觀(guān)性
聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。自在事物的聯(lián)系在人類(lèi)產(chǎn)生以前就存在了，人為事物的聯(lián)系是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物，形成后便獨立于人的意識之外。
聯(lián)系的客觀(guān)性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性。
聯(lián)系是客觀(guān)的，是否意味著(zhù)人對事物的聯(lián)系無(wú)能為力？ 第一，聯(lián)系是客觀(guān)的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。自在事物的聯(lián)系在人類(lèi)社會(huì )產(chǎn)生前就存在了，當然不以人的意志為轉移；人為事物的聯(lián)系是盡管有“人化”的特點(diǎn)，但他是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物，只有通過(guò)實(shí)踐這一客觀(guān)的物質(zhì)活動(dòng)才能形成，而且形成后就獨立與人的意識之外了，所以也具有客觀(guān)性。
第二，聯(lián)系是客觀(guān)的，并不意味著(zhù)人對事物的聯(lián)系就無(wú)能為力。人們可以根據事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。
聯(lián)系的多樣性
事物的聯(lián)系是多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。
聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。我們在認識和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀(guān)條件，又要恰當運用自身主觀(guān)條件；既要把握事物的內部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件�？傊�，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉移。
3、用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題
�。�1）整體和部分的關(guān)系
�、僬w和部分的關(guān)系
——整體和部分相互區別。整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段；整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導地位，統率著(zhù)部分，具有部分不具備的功能（當個(gè)部分以合理的結構形成整體時(shí)，整體就具有全新的功能，整體功能就會(huì )大于各個(gè)部分功能之和“1+1>2”；當部分以欠佳的結構形成整體時(shí)，就會(huì )損害整體功能的發(fā)揮“1+1<2”）；部分在事物的存在和發(fā)展中處于被支配的地位，從屬和服務(wù)于整體。
