2019高考時(shí)政熱點(diǎn)：中國國際進(jìn)口博覽會(huì )
2019-04-14 11:42:38本站原創(chuàng )
1.世界觀(guān)揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規律。
�。ㄌ嵝眩赫軐W(xué)揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規律，世界觀(guān)是人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。）
2.哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀(guān)。
�。ㄌ嵝眩赫軐W(xué)來(lái)源于實(shí)踐。）
3.哲學(xué)是包羅萬(wàn)象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)。
�。ㄌ嵝眩赫軐W(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)不是包羅萬(wàn)象的和凌駕于一切科學(xué)之上的。）
4.哲學(xué)是從某方面反映人們對客觀(guān)世界和人生價(jià)值認知的科學(xué)。
�。ㄌ嵝眩赫軐W(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，并且哲學(xué)的研究對象是整個(gè)世界及人與世界的關(guān)系。）
5.哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分、多數與少數的關(guān)系。
�。ㄌ嵝眩赫軐W(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、指導與被指導的關(guān)系。）
6.哲學(xué)的基本問(wèn)題是劃分唯物主義與唯心主義的依據。
�。ㄌ嵝眩赫軐W(xué)基本問(wèn)題還為劃分可知論和不可知論提供依據。哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面是劃分唯物主義和唯心主義的依據。）
7.哲學(xué)的基本問(wèn)題就是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問(wèn)題。
�。ㄌ嵝眩憾卟荒艿韧�。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，而不是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問(wèn)題。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系包括以下兩方面的內容：一是物質(zhì)決定意識，二是意識對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。）
8.追求物質(zhì)利益就是唯物主義，崇尚精神生活就是唯心主義。
�。ㄌ嵝眩簯逦ㄎ镏髁x和唯心主義各自的根本觀(guān)點(diǎn)，不可把哲學(xué)中的唯物主義和唯心主義庸俗化。）
9.真正的哲學(xué)是對問(wèn)題的高明認識和解決問(wèn)題的巧妙方法。
�。ㄌ嵝眩赫軐W(xué)是世界觀(guān)與方法論的統一，哲學(xué)不提供解決問(wèn)題的具體辦法。）
10.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，就出現了唯物論和唯心論的對立。
�。ㄌ嵝眩厚R哲產(chǎn)生前就存在了。）
11.任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。
�。ㄌ嵝眩褐挥姓嬲恼軐W(xué)才是自己時(shí)代精神上的精華。）
12.物質(zhì)決定意識是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的問(wèn)題。
�。ㄌ嵝眩簩�(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)才是。）
13.承認物質(zhì)決定意識就是辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)。
�。ㄌ嵝眩撼姓J物質(zhì)決定意識是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義。）
第二單元
14.自然界及其規律是客觀(guān)的，社會(huì )發(fā)展規律和人的思維規律是主觀(guān)的。（提醒：任何規律都是客觀(guān)的。）
15.順從自然是防災減災的根本出路。
�。ㄌ嵝眩悍罏臏p災既要尊重客觀(guān)規律又要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，不能只是順從自然。）
16.自然界的事物是按自己的意志行事的。
�。ㄌ嵝眩鹤匀唤绲拇嬖诤桶l(fā)展有其客觀(guān)規律。）
17.運動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著(zhù)的變化之中。
�。ㄌ嵝眩何镔|(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性，運動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，不一定是顯著(zhù)的變化。）
18.運動(dòng)是有無(wú)條件的、永恒的和相對的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和絕對的。
�。ㄌ嵝眩哼\動(dòng)是絕對的；靜止是相對的。）
19.認識和改變規律是克服困難的條件。
�。ㄌ嵝眩阂幝墒强陀^(guān)的，可以認識利用但不可以改變。）
20.尊重客觀(guān)規律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性總是統一的。
�。ㄌ嵝眩簯摪炎鹬乜陀^(guān)規律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性統一起來(lái)，但二者并不總是統一的。）
21.規律有好壞之分，是永恒不變的、無(wú)條件的。
�。ㄌ嵝眩阂幝墒强陀^(guān)的、物質(zhì)的，沒(méi)有好壞之分，當客觀(guān)物質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，規律也會(huì )發(fā)生變化；規律的存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運動(dòng)中把握規律。）
22.發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是尊重客觀(guān)規律的前提和基礎。
�。ㄌ嵝眩侯嵉沽硕叩年P(guān)系。）
23.發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性可以認識和改造規律。
�。ㄌ嵝眩喝丝梢哉J識和利用規律，但不能改造規律。）
24.意識是大腦的機能。
�。ㄌ嵝眩阂庾R是人腦的機能。）
25.正確的意識是人腦對客觀(guān)事物的反映，錯誤的意識、神話(huà)、傳說(shuō)是人創(chuàng )造出來(lái)的。
�。ㄌ嵝眩簾o(wú)論是正確意識還是錯誤意識，都是人腦對客觀(guān)事物的反映。）
26.意識促進(jìn)事物的發(fā)展。
�。ㄌ嵝眩翰煌囊庾R有不同的反作用，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展。）
27.意識的能動(dòng)作用表現在意識是物質(zhì)的反映，意識對物質(zhì)起反作用。
�。ㄌ嵝眩�“意識是物質(zhì)的反映”應為“意識能反映物質(zhì)”。“意識是物質(zhì)的反映”強調物質(zhì)決定意識。）
28.物質(zhì)與意識不可分離，相互依賴(lài)。
�。ㄌ嵝眩翰荒芾斫鉃橄嗷ヒ蕾�(lài)，意識依賴(lài)于物質(zhì)，但物質(zhì)是獨立于意識之外而存在的。）
29.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。
�。ㄌ嵝眩何镔|(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生物。）
30.意識形式的差異性決定了所反映的客觀(guān)存在的多樣性。
�。ㄌ嵝眩赫J為意識決定存在，是唯心主義觀(guān)點(diǎn)。）
31.意識具有科學(xué)預見(jiàn)性。
�。ㄌ嵝眩赫_意識具有科學(xué)預見(jiàn)性。）
32.主觀(guān)認識是對客觀(guān)現實(shí)的正確反映。
�。ㄌ嵝眩赫_的認識才是對客觀(guān)現實(shí)的正確反映。）
33.認識是主體對客體的直接現實(shí)性改造活動(dòng)。
�。ㄌ嵝眩簩�(shí)踐是主體對客體的直接現實(shí)性改造活動(dòng)。）
34.認識的不斷完善決定著(zhù)實(shí)踐的不斷深化。
�。ㄌ嵝眩簩�(shí)踐決定認識。）
?35.認識的發(fā)展具有與認識主體無(wú)關(guān)的客觀(guān)規律性。
�。ㄌ嵝眩赫J識的發(fā)展受主客觀(guān)因素的制約，認識的水平與程度與認識主體的認識能力有密切關(guān)系。）
36.原有的真理性認識常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻。
�。ㄌ嵝眩耗切┙�(jīng)過(guò)實(shí)踐反復檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。）
37.真理是永恒不變的，世界上存在終極真理。
??（提醒：世界上沒(méi)有永恒的真理，也不存在終極真理，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。）
38.對同一確定的對象，正確的認識可能不止一個(gè)。
�。ㄌ嵝眩簩ν淮_定的對象，只能有一種正確的認識，即真理只有一個(gè)。）
39.實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。
�。ㄌ嵝眩菏侨藗兏脑炜陀^(guān)世界的物質(zhì)性活動(dòng)。）
40.實(shí)踐是社會(huì )性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。
�。ㄌ嵝眩簩�(shí)踐具有社會(huì )性，孤立的活動(dòng)是不存在的。實(shí)踐的社會(huì )性排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)；同時(shí)，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì )性。）
41.實(shí)踐是有意識的、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的。
�。ㄌ嵝眩喝魏螌�(shí)踐都是有意識的、有目的的活動(dòng)，沒(méi)有意識參與的實(shí)踐是不存在的，但這并不意味著(zhù)盲目的實(shí)踐不存在。）
42.實(shí)踐是認識的來(lái)源之一。
�。ㄌ嵝眩簩�(shí)踐是認識的唯一來(lái)源，認識的途徑有實(shí)踐和間接經(jīng)驗。）
43.錯誤認識不是來(lái)源于實(shí)踐，正確認識才來(lái)源于實(shí)踐。
�。ㄌ嵝眩翰徽撜J識正確與否，都來(lái)源于實(shí)踐。）
44.實(shí)踐是認識的重要來(lái)源，認識發(fā)展的唯一動(dòng)力和唯一途徑，要獲得認識就要親自參加實(shí)踐。
�。ㄌ嵝眩簩�(shí)踐是認識的唯一來(lái)源，認識發(fā)展的根本動(dòng)力，獲得認識的途徑包括實(shí)踐和間接經(jīng)驗。）
45.馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系是檢驗認識正確與否的唯一標準。
�。ㄌ嵝眩簩�(shí)踐才是唯一標準。）
46.“三個(gè)有利于”標準否認了實(shí)踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。
�。ㄌ嵝眩�“三個(gè)有利于”標準是把人們實(shí)踐的結果作為標準，就是把最基本的實(shí)踐活動(dòng)――生活實(shí)踐作為標準，它是真理標準在社會(huì )主義歷史條件下的具體運用和發(fā)展。）
47.任何真理都是客觀(guān)與主觀(guān)的具體的歷史的統一。
�。ㄌ嵝眩喝魏握胬矶际侵饔^(guān)與客觀(guān)的具體的歷史的統一。）
48.真理是客觀(guān)的，所以是無(wú)條件的。
�。ㄌ嵝眩赫胬矶际怯袟l件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì )變成謬誤。真理的客觀(guān)性強調的是，在真理所適用的條件和范圍內，它是正確的。）
第三單元
49.聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。
�。ㄌ嵝眩郝�(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。）
50.實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系。
�。ㄌ嵝眩簩�(shí)踐不能割斷聯(lián)系，聯(lián)系具有客觀(guān)性。）
51.人為事物的聯(lián)系具有主觀(guān)性。
�。ㄌ嵝眩鹤栽谑挛锖腿藶槭挛锏穆�(lián)系都是客觀(guān)的。）
52.整體功能是部分功能之和。
�。ㄌ嵝眩赫w功能不是部分功能的簡(jiǎn)單相加。）
53.關(guān)鍵部分的功能對整體功能起決定作用。
�。ㄌ嵝眩宏P(guān)鍵部分的功能在一定條件下對整體功能起決定作用。）
54.事物聯(lián)系是客觀(guān)的，人們無(wú)法改變。
�。ㄌ嵝眩喝藗兛梢愿鶕挛锏墓逃新�(lián)系，改變事物的狀態(tài)，創(chuàng )造條件建立新的聯(lián)系。）
55.整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。
�。ㄌ嵝眩寒敳糠忠杂行蚝侠淼慕Y構形成整體時(shí)，整體功能大于部分功能之和。）
56.關(guān)鍵部分對整體起決定作用。
�。ㄌ嵝眩罕仨氃谝欢l件下。）
57.發(fā)展是一種運動(dòng)和變化，運動(dòng)和變化也是一種發(fā)展。
�。ㄌ嵝眩翰⒎侨魏芜\動(dòng)和變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的、上升的運動(dòng)和變化才可能是發(fā)展。）
58.發(fā)展就是曲折的運動(dòng)。
�。ㄌ嵝眩菏挛锏陌l(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統一。）
59.事物的發(fā)展是周而復始的循環(huán)。
�。ㄌ嵝眩喊l(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展是前進(jìn)與上升。）
60.事物量變過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變的過(guò)程。
�。ㄌ嵝眩毫孔兣c質(zhì)變有本質(zhì)區別。）
61.事物總處在漸進(jìn)和不顯著(zhù)的變化中。
�。ㄌ嵝眩菏挛锇l(fā)展是量變與質(zhì)變的統一，并不是總處在漸進(jìn)和不顯著(zhù)的變化中。）
62.雙方力量的此消彼長(cháng)是戰爭發(fā)展過(guò)程中的質(zhì)變。
�。ㄌ嵝眩弘p方力量的此消彼長(cháng)是戰爭發(fā)展過(guò)程中的量變。）
63.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀(guān)的、無(wú)條件的。
�。ㄌ嵝眩郝�(lián)系是有條件的。）
64.任何變化都是發(fā)展。
�。ㄌ嵝眩褐挥星斑M(jìn)的、上升的、進(jìn)步的變化才是發(fā)展。）
65.新出現的事物就是新事物。
�。ㄌ嵝眩盒鲁霈F的事物不一定是新事物，不能用時(shí)間標準來(lái)判斷。）
66.沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展。
�。ㄌ嵝眩嘿|(zhì)變不一定是發(fā)展，發(fā)展是前進(jìn)的向上的質(zhì)變。）
67.發(fā)揮了主觀(guān)能動(dòng)性，消除事物之間的矛盾。
�。ㄌ嵝眩好芫哂锌陀^(guān)性，不能消除矛盾。）
68.戰爭中的中日雙方只有斗爭性沒(méi)有同一性。
�。ㄌ嵝眩好茈p方既對立又統一。）
69.即使客觀(guān)條件不變，主次矛盾也可能相互轉化。
�。ㄌ嵝眩褐鞔蚊茉谝欢l件下才可能相互轉化。）
70.在事物發(fā)展過(guò)程中，主要矛盾通過(guò)次要矛盾起作用。
�。ㄌ嵝眩涸谑挛锇l(fā)展過(guò)程中，次要矛盾通過(guò)主要矛盾起作用。）
71.矛盾就是構成矛盾的雙方相互排斥、相互斗爭，矛盾可以調和，不可以緩和。
�。ㄌ嵝眩好茈p方既對立又統一。矛盾可以緩和，不可以調和。）
72.矛盾的基本屬性是普遍性和特殊性。
�。ㄌ嵝眩好艿幕緦傩允峭恍院投窢幮�。）
73.任何事物都存在兩個(gè)方面，即都自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
�。ㄌ嵝眩翰荒軐煞矫胬斫鉃榫褪莾�(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。）
74.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，所以矛盾越多越好，制造的矛盾越多就越有利于事物的發(fā)展。
�。ㄌ嵝眩好苁强陀^(guān)的，不能制造，人為制造的矛盾只會(huì )阻礙事物的發(fā)展。）
75.人們在改造自然的斗爭中，有意識地制造出自然界原來(lái)不存在的東西，而這些事物中包含著(zhù)矛盾，所以意味著(zhù)人可以有意識地“制造”矛盾。
�。ㄌ嵝眩好艿漠a(chǎn)生與消亡是客觀(guān)事物自身運動(dòng)的結果，不是人能夠有意識地制造出來(lái)的。）
76.矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。
�。ㄌ嵝眩浩毡樾栽⒂谔厥庑灾�，特殊性包含普遍性。）
77.普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。
�。ㄌ嵝眩菏枪残耘c個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。）
78.主要矛盾就是急需解決的矛盾。只要解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。
�。ㄌ嵝眩憾卟荒軇澋忍�，因為在特殊的情況下，卻要先解決好次要矛盾，才能解決好主要矛盾。主要矛盾是必要條件不是充分條件，解決主要矛盾只是取得成功的關(guān)鍵。）
79.豐富的專(zhuān)業(yè)知識是創(chuàng )新思維的源泉。
�。ㄌ嵝眩簩�(shí)踐是創(chuàng )新思維的源泉。）
80.制定創(chuàng )新是社會(huì )變革的先導。
�。ㄌ嵝眩赫_反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì )變革的先導。）
81.理論創(chuàng )新決定實(shí)踐創(chuàng )新。
�。ㄌ嵝眩簩�(shí)踐創(chuàng )新決定理論創(chuàng )新。）
82.辯證否定的實(shí)質(zhì)是創(chuàng )新。
�。ㄌ嵝眩簩�(shí)質(zhì)是揚棄。）
83.創(chuàng )新是人們思維的產(chǎn)物。
�。ㄌ嵝眩簞�(chuàng )新離不開(kāi)人的思維，但創(chuàng )新歸根到底是在實(shí)踐的基礎上產(chǎn)生的。）
84.發(fā)展是新事物全盤(pán)否定舊事物。
�。ㄌ嵝眩翰皇侨P(pán)否定，而是辯證否定或揚棄。）
85.創(chuàng )新就是科技創(chuàng )新。
�。ㄌ嵝眩簞�(chuàng )新包括實(shí)踐創(chuàng )新、理論創(chuàng )新、制度創(chuàng )新、科技創(chuàng )新、文化創(chuàng )新等。）
第四單元
86.社會(huì )意識對社會(huì )發(fā)展起推動(dòng)作用。
�。ㄌ嵝眩荷鐣�(huì )意識對社會(huì )發(fā)展的作用具有雙重性。）
87.科學(xué)實(shí)驗是社會(huì )存在的基礎。
�。ㄌ嵝眩何镔|(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì )存在和發(fā)展的基礎。）
88.人的欲望推動(dòng)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展。
�。ㄌ嵝眩和苿�(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的不是人的欲望，而是適應生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系。）
89.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。
�。ㄌ嵝眩褐挥挟斏a(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的狀況時(shí)，才推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。）
90.上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎，當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時(shí)，它就會(huì )促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
�。ㄌ嵝眩荷蠈咏ㄖm合經(jīng)濟基礎狀況只會(huì )促進(jìn)經(jīng)濟基礎的鞏固和完善。只有當上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟基礎服務(wù)時(shí)，它才會(huì )促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步。）
91.人民群眾就是勞動(dòng)群眾。
�。ㄌ嵝眩簞趧�(dòng)群眾是人民群眾的主要的穩定的部分，是其主體不是全部。）
92.人民群眾是一個(gè)永恒的范疇。
�。ㄌ嵝眩菏且粋�(gè)歷史范疇，在不同的國家、不同的歷史時(shí)期，人民群眾具有不同有內涵。）
93.人民群眾是社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力。
�。ㄌ嵝眩喝嗣袢罕娛巧鐣�(huì )歷史的創(chuàng )造者，是社會(huì )實(shí)踐的主體，是推動(dòng)社會(huì )歷史發(fā)展的決定力量，是社會(huì )變革的決定力量，但是社會(huì )發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì )的基本矛盾。）
94.英雄人物是歷史的創(chuàng )造者，是社會(huì )歷史的主體。
�。ㄌ嵝眩喝嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng )造者，是社會(huì )歷史的創(chuàng )造者。）
95.在價(jià)值選擇的基礎上作出正確的價(jià)值判斷。
�。ㄌ嵝眩涸趦r(jià)值判斷的基礎上作出價(jià)值選擇。）
96.價(jià)值選擇正確與否沒(méi)有客觀(guān)的評價(jià)標準。
�。ㄌ嵝眩赫_的價(jià)值選擇有其客觀(guān)評價(jià)標準，即是否符合客觀(guān)規律，是否自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。）
97.客觀(guān)條件無(wú)法影響到人的成功。
�。ㄌ嵝眩嚎陀^(guān)條件直接影響個(gè)人的成功。）
98.價(jià)值觀(guān)對人們改造客觀(guān)世界具有正確的導向作用。
�。ㄌ嵝眩翰煌膬r(jià)值觀(guān)有不同的導向作用，正確的價(jià)值觀(guān)對人們的實(shí)踐活動(dòng)起推動(dòng)作用，錯誤的價(jià)值觀(guān)起阻礙作用。）
99.自覺(jué)遵循社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律就能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
�。ㄌ嵝眩赫_的價(jià)值判斷和選擇，必須堅持真理，遵循社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，同時(shí)還要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。）
100.人的價(jià)值是社會(huì )價(jià)值和自我價(jià)值的統一。人的價(jià)值就在于享受價(jià)值，在于社會(huì )對個(gè)人的滿(mǎn)足。
�。ㄌ嵝眩喝说膬r(jià)值就在于創(chuàng )造價(jià)值，就在于對社會(huì )的責任和貢獻。）
101.衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，首先看他在物質(zhì)方面對社會(huì )的貢獻，其次看他在精神方面對社會(huì )的貢獻。
�。ㄌ嵝眩杭纫次镔|(zhì)貢獻，也要看精神貢獻，把二者區分開(kāi)來(lái)是錯誤的。）
102.充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是實(shí)現人生價(jià)值的客觀(guān)基礎。
�。ㄌ嵝眩簩�(shí)現人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，但社會(huì )提供的客觀(guān)條件才是實(shí)現人生價(jià)值的客觀(guān)基礎。）
103.機遇是實(shí)現人生價(jià)值的首要條件。
�。ㄌ嵝眩簷C遇是客觀(guān)條件之一，除此之外還需主觀(guān)努力。）
104.追求個(gè)人利益就是堅持個(gè)人主義。
(提醒：個(gè)人利益是指個(gè)人生活、工作和發(fā)展的物質(zhì)文化需要。它與個(gè)人主義根本不同。個(gè)人主義是一種一切以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿(mǎn)足個(gè)人的需要、愿望而不惜損害他人利益的思想體系。我們應當尊重每個(gè)人的正當個(gè)人利益，反對個(gè)人主義。)
