最新高中政治哲學(xué)知識點(diǎn)歸納總結

最新高中政治哲學(xué)知識點(diǎn)歸納總結

相信很多同學(xué)一想到哲學(xué)就覺(jué)得很難懂，很模糊，有途網(wǎng)小編特別為同學(xué)們整理了《最新高中政治哲學(xué)知識點(diǎn)歸納總結》。

1、事物是普遍聯(lián)系 【原理】唯物辯證法認為：事物內部諸要素和事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系，叫做聯(lián)系。整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機整體，世界上根本沒(méi)有不依賴(lài)于周?chē)�其他事物而孤立存在的事物，事物的�?lián)系是普遍的、客觀(guān)的、多樣的。 【方法論】堅持用聯(lián)系的、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，對事物的聯(lián)系進(jìn)行具體分析，反對形而上學(xué)孤立地、片面地看問(wèn)題。 2、整體和部分關(guān)系 【原理】唯物辯證法認為：一切事物都是由各個(gè)部分構成的有機聯(lián)系的統一整體。全局高于局部、統帥局部。整體離不開(kāi)部分，部分離不開(kāi)整體：整體與部分相互影響、相互制約。在一定的條件下，關(guān)鍵性的部分對整個(gè)事物的發(fā)展起決定性的作用。 【方法論】辦事情從整體著(zhù)眼，尋求最優(yōu)目標;搞好局部使整體功能得到最大的發(fā)揮。 3、事物是發(fā)展變化 【原理】唯物辯證法認為：世界上沒(méi)有一成不變的事物，物質(zhì)世界就是一個(gè)永恒變化發(fā)展著(zhù)的世界。發(fā)展實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。

1、實(shí)踐和認識(理論)的辯證關(guān)系原理 【原理】人的實(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)。實(shí)踐決定認識(理論)，實(shí)踐是認識的來(lái)源和目的，實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。理論對實(shí)踐有反作用，科學(xué)理論對實(shí)踐有指導作用。 【方法論】堅持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導作用。堅持理論和實(shí)踐相結合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。 2、實(shí)踐對認識(理論)的決定作用原理 【原理】實(shí)踐是人們發(fā)行客觀(guān)世界的一切活動(dòng)，認識是人們對客觀(guān)世界的反映，實(shí)踐決定認識，實(shí)踐是認識的來(lái)源和目的，是認識發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗認識正確與否的唯一標準。 【方法論】堅持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)。 3、實(shí)踐是檢驗認識正確與否的唯一標準原理 【原理】人們在實(shí)踐中要實(shí)現預想的目的，必須使自己的認識符合客觀(guān)實(shí)際，即符合客觀(guān)外界的規律性，否則就會(huì )失敗。實(shí)踐是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)，具有把主客觀(guān)聯(lián)貫起來(lái)的特性，一種認識正確與否，只能由實(shí)踐來(lái)檢驗。 【方法論】反對用實(shí)踐以外的任何東西作為檢驗認識正確與否的標準。

1、社會(huì )存在與社會(huì )意識的辯證關(guān)系

社會(huì )存在決定社會(huì )意識,各種各樣的社會(huì )意識歸根到底都是對社會(huì )存在的反映.有什么樣的社會(huì )存在,就有什么樣的社會(huì )意識,社會(huì )存在的變化發(fā)展決定著(zhù)社會(huì )意識的變化發(fā)展.

社會(huì )意識具有相對獨立性.從根本上說(shuō),社會(huì )意識隨著(zhù)社會(huì )存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展,但它有時(shí)會(huì )落后于社會(huì )存在,有時(shí)又會(huì )先于社會(huì )存在而變化發(fā)展.落后的社會(huì )意識對社會(huì )的發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會(huì )意識可以正確地預見(jiàn)社會(huì )發(fā)展的方向和趨勢,對社會(huì )發(fā)展起積極的推動(dòng)作用.

2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規律

在生產(chǎn)方式中,生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素.生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),生產(chǎn)力的變化發(fā)展,遲早會(huì )引起生產(chǎn)關(guān)系的變革.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用.當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時(shí),它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時(shí),它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用.

3、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規律

經(jīng)濟基礎決定上層建筑,上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用.當上層建筑適合經(jīng)濟基礎的狀況時(shí),它促進(jìn)經(jīng)濟基礎的鞏固和完善;當它不適合經(jīng)濟基礎狀況時(shí),會(huì )阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革.當上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟基礎服務(wù)時(shí),它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步;當它為落后的經(jīng)濟基礎服務(wù)時(shí),它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步;當它為落后的經(jīng)濟基礎服務(wù)時(shí),則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展,阻礙社會(huì )前進(jìn).

1、什么是人生價(jià)值?評價(jià)人生價(jià)值的標準是什么?

人生價(jià)值包括兩方面,一是個(gè)人對社會(huì )的責任和貢獻,二是社會(huì )對個(gè)的尊重和滿(mǎn)足.對一個(gè)人的價(jià)值的評價(jià)主要是看他對社會(huì )、對人民的貢獻.

2、價(jià)值觀(guān)的導向作用是什么?

價(jià)值觀(guān)作為一種社會(huì )意識,對社會(huì )存在具有重大的反作用,對人們的行為具有重要的導向作用.價(jià)值觀(guān)對人們認識世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導向作用.價(jià)值觀(guān)對人生道路的選擇具有重要的導向作用.

3、影響價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的因素是什么?據此我們應該怎么做?

(1)人們選擇的目標能否實(shí)現,實(shí)現的程度如何,取決于人們的認識是否符合社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律.因此,要樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān),作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,就必須堅持真理,遵循社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律.

(2)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì )歷史性,會(huì )因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同.

(3)人們的社會(huì )地位不同(在階級社會(huì )中,階級地位不同),需要不同,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同.

(4)人們認識事物的角度不同,對其價(jià)值的評價(jià)也會(huì )不同.

(5)人們站在不同的立場(chǎng)上,就會(huì )有不同的價(jià)值觀(guān),就會(huì )作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇.我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上,把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標準,牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想,把獻身人民的事業(yè),維護人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求.只有這樣,才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性.

對于哲學(xué)一詞并無(wú)普遍接受的定義，也預見(jiàn)不到有達成一致定義的可能。更深層次的哲學(xué)現在同學(xué)們也不一定會(huì )學(xué)得懂，還是先把有途網(wǎng)小編這篇文章認真讀一下吧!畢竟于考試有益哦!

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