2019年高考全國卷政治答題模板

2019年高考全國卷政治答題模板

在高考政治復習固然是一個(gè)逐漸積累的過(guò)程，但掌握一定的政治答題公式和模板將在考試中事半功倍，學(xué)會(huì )一定的政治答題技巧才能快速提高政治分數，可以說(shuō)政治萬(wàn)能答題公式模板是考高分的捷徑。下面有途網(wǎng)小編為大家分享一下2019年高考全國卷政治答題模板，希望對你有所幫助。

年高考全國卷政治答題模板

2019

①(有利于)調動(dòng)積極性，解放生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟效益，增加收入，提高人民生活水平。

②(有利于)充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎性作用，實(shí)現資源的優(yōu)化配置;促進(jìn)結構調整(經(jīng)濟結構產(chǎn)業(yè)結構等)，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)就業(yè)。

③(有利于)落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀(guān);走新型工業(yè)化道路。

④(有利于)體現社會(huì )主義本質(zhì)，縮小差距，實(shí)現共同富裕;全面實(shí)現小康目標，提高我國的國際競爭力

⑤(有利于)統籌區域發(fā)展;促進(jìn)經(jīng)濟合作交流，實(shí)現生產(chǎn)要素合理流動(dòng)，經(jīng)濟互補;增強競爭力

⑥(有利于)提高農業(yè)綜合生產(chǎn)能力;鞏固基礎地位;產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，促進(jìn)結構調整，增產(chǎn)增收，提高農業(yè)經(jīng)濟效益。

①(有利于)提高對外開(kāi)放水平，促進(jìn)對外貿易，增強國際競爭力;充分利用國際國內兩個(gè)市場(chǎng)，兩種資源，吸收引進(jìn)資金，技術(shù)，管理經(jīng)驗;實(shí)施走出去戰略，為我國的現代化建設創(chuàng )造良好的國際(周邊)環(huán)境。

②(有利于)建立國際經(jīng)濟新秩序等。

國內有關(guān)活動(dòng)

①(有利于)人民當家作主，實(shí)現最廣大人民的根本利益(對人民負責);真正做到”三個(gè)代表”鞏固國家政權，促進(jìn)社會(huì )主義政治文明建設。

②(有利于)依法治國(依法執政，建設法治政府)，轉變政府職能。

③(有利于)為現代化建設創(chuàng )造良好的環(huán)境;民族團結，社會(huì )穩定，國家的長(cháng)治久安，實(shí)現中華民族的偉大復興;提高綜合國力，構建和諧社會(huì )

對外交往活動(dòng)

①對我國的意義：(有利于)提高我國的國際地位，綜合國力，國際影響力，國際形象;創(chuàng )造良好的國際環(huán)境，維護國家安全;進(jìn)一步對外開(kāi)放，促進(jìn)國際合作，維護國家利益。

②對地區，世界的意義：(有利于)經(jīng)濟全球化，世界多極化，國際關(guān)系民主化;建立國際政治新秩序，維護共同利益，促進(jìn)世界和平與發(fā)展。

(有利于)提高黨的執政能力，鞏固黨的執政地位(基礎);保持黨的先進(jìn)性，密切黨同人民群眾的聯(lián)系，真正做到”三個(gè)代表”，做到立黨為公，執政為民;關(guān)系中國社會(huì )主義事業(yè)興衰成敗，關(guān)系中華民族前途命運，關(guān)系黨的生死存亡和國家的長(cháng)治久安。

思想文化意義

(有利于)為社會(huì )主義精神文明建設，提供精神動(dòng)力，智力支持，思想保證，;發(fā)揚愛(ài)國主義，民族精神;樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān);建設社會(huì )主義先進(jìn)文化，提高國民素質(zhì)，以德治國。

原理內容：(1)物質(zhì)決定意識，意識不過(guò)是客觀(guān)事物在人腦中的反映。(2)意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用：①意識能夠正確反映客觀(guān)事物②意識能夠反作用于客觀(guān)事物，正確的意識促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展;錯誤的意識阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。

方法論：(1)一切從實(shí)際出發(fā)(2)重視意識的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的意識，克服錯誤的認識。

原理內容：規律是事物運動(dòng)過(guò)程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規律是客觀(guān)的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉移，人們既不能創(chuàng )造規律，也不能改變或消滅規律，但人們可以認識和利用規律。

方法論：承認規律的客觀(guān)性，按客觀(guān)規律辦事，做到解放思想和實(shí)事求是的統一。

原理內容：<1>尊重客觀(guān)規律離不開(kāi)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性<2>發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性要以尊重客觀(guān)規律為基礎。

方法論：既要尊重客觀(guān)規律，按客觀(guān)規律辦事，實(shí)事求是;又要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，把尊重客觀(guān)規律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性結合起來(lái)。

原理內容：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒(méi)有孤立存在的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統一整體。事物的聯(lián)系又是客觀(guān)的，不以人的意識為轉移，人們不能否認和割斷事物之間的客觀(guān)聯(lián)系，也不能主觀(guān)臆造聯(lián)系。

方法論：要求我們堅持用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)(改變條件創(chuàng )造條件)，建立新的具體聯(lián)系。

原理內容：(1)整體和部分既相互區別又相互聯(lián)系。(2)整體居于主導地位，統率著(zhù)部分。整體具有部分根本沒(méi)有的功能。當各部分以合理結構形成整體時(shí)，整體功能就會(huì )大于部分之和。當部分以欠佳的結構形成整體時(shí)就會(huì )損害整體功能的發(fā)揮。(3)整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì )影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著(zhù)整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會(huì )對整體的性能狀態(tài)起決定作用。

方法論：(1)要樹(shù)立全局觀(guān)念，辦事情要從整體著(zhù)眼，尋求最優(yōu)目標。(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

原理內容：一切事物都處在永不停息的運動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程。

方法論：要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。<1>要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。<2>要明確事物處于怎樣的階段和地位。<3>要堅持與時(shí)俱進(jìn)，培養創(chuàng )新精神，促進(jìn)新事物的成長(cháng)。

原理內容：矛盾是事物自身包含的既對立又統一的關(guān)系，即對立統一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。

方法論：要承認矛盾的普遍性與客觀(guān)性，敢于承認矛盾、揭露矛盾;善于全面分析矛盾，運用一分為二的觀(guān)點(diǎn)，堅持兩分法、兩點(diǎn)論，反對片面性、一點(diǎn)論

原理內容：矛盾的特殊性是指矛盾著(zhù)的事物及其每一個(gè)側面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性表現在，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性是事物千差萬(wàn)別的內在原因。

方法論：堅持具體問(wèn)題具體分析

原理內容：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統一、相互聯(lián)結的。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉化。在這個(gè)場(chǎng)合為普遍性的東西，到另一場(chǎng)合則變?yōu)樘厥庑�。在這個(gè)場(chǎng)合為特殊性的東西，到另一場(chǎng)合則變?yōu)槠毡樾浴?/p>

方法論：這一原理對于我們正確地認識事物，學(xué)會(huì )科學(xué)的工作方法，具有重要的意義;這一原理也馬克思主義普遍真理同各國革命和建設的具體實(shí)踐相結合原則的哲學(xué)基礎，也是我們建設中國特色社會(huì )主義的重要哲學(xué)依據。即我們在想問(wèn)題、辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結合起來(lái)。

原理內容：在復雜事物發(fā)展過(guò)程中，處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，在一定條件下可以相互轉化。

方法論：善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾;學(xué)會(huì )統籌兼顧，恰當地處理次要矛盾;堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統一。

注：注意題目中出現的重點(diǎn)、主要、關(guān)鍵、中心、首要、第一、核心等詞體現這一原理

原理內容：在事物內部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面;處于被支配地位、不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統一的。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的，次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。二者在一定條件下也是可以相互轉化的。

方法論：要求我們看問(wèn)題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統一。

(注：主次矛盾的關(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系原理結合起來(lái)就是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)之中的重點(diǎn))

原理內容：<1>事物變化發(fā)展是內因和外因共同起作用的結果;<2>內因是事物變化發(fā)展的根據;<3>外因是事物變化發(fā)展的條件<4>外因通過(guò)內因起作用。

方法論：堅持內外因相結合的觀(guān)點(diǎn)。

原理內容：<1>世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)<2>量變是質(zhì)變的前提和必要準備<3>質(zhì)變是量變的必然結果。

方法論：用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題。<1>堅持適度原則，控制量變的限度<3>在量變達到一定程度時(shí)，要不失時(shí)機地促成飛躍<3>要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng )造條件。

原理內容：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。

方法論：既要堅定信心，又要準備走曲折的路。要正確對待我國社會(huì )主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。和人生道路上的曲折。

原理內容：唯物辯證法認為，主次矛盾和矛盾的主次方面相互聯(lián)系原理，要求我們堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統一。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯誤的。

方法論：這一原理要求我們應該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統一起來(lái)，看問(wèn)題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，反對一點(diǎn)論和均衡論。

科學(xué)理論是人們對事物及其發(fā)展規律的正確認識，它能夠預見(jiàn)事物發(fā)展的方向，指導人們提出初中活動(dòng)的正確方案，因而對實(shí)踐活動(dòng)具有巨大的推動(dòng)作用

原理內容：實(shí)踐決定認識(理論)：實(shí)踐是認識的來(lái)源，實(shí)踐是認識發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)踐是認識的最終目的，實(shí)踐是檢驗認識正確與否的惟一標準;認識(理論)實(shí)踐有反作用，正確的認識、科學(xué)的理論對實(shí)踐有指導作用，錯誤的認識、不科學(xué)的理論對實(shí)踐有阻礙作用。

方法論：堅持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導作用。堅持理論和實(shí)踐相結合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。

原理內容：從深度上說(shuō)，認識需要不斷深化;從廣度上說(shuō)，認識應當不斷擴展;從進(jìn)程上說(shuō)，認識必須向前推移。

方法論：反對思想僵化、認識固定化的觀(guān)點(diǎn)，反對一切停止、悲觀(guān)、無(wú)所作為的觀(guān)點(diǎn)。

原理內容：人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng )造者。人民群眾是社會(huì )物質(zhì)財富的創(chuàng )造者，從根本上推動(dòng)了社會(huì )的發(fā)展;人民群眾是社會(huì )精神財富的創(chuàng )造者，推動(dòng)了社會(huì )的全面進(jìn)步;人民群眾是社會(huì )變革的決定力量，在社會(huì )變革中起主體作用。

方法論：樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)，堅持群眾路線(xiàn)。①相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。②堅定地走與人民群眾的實(shí)踐相結合的道路。

原理內容：改造客觀(guān)世界和改造主觀(guān)世界是相互聯(lián)系、相互作用的。改造主觀(guān)世界是為了更好地改造客觀(guān)世界，人們在改造客觀(guān)世界的同時(shí)也改造著(zhù)自己的主觀(guān)世界。自覺(jué)改造主觀(guān)世界，又能提高改造客觀(guān)世界的能力。在這種相互作用之中，人們不斷地改善著(zhù)主觀(guān)世界同客觀(guān)世界的關(guān)系，實(shí)現著(zhù)促進(jìn)客觀(guān)世界的發(fā)展和人自身的不斷完善這樣雙重的目的。

方法論：要求我們在改造客觀(guān)世界的同時(shí)，要努力改造自己的主觀(guān)世界。①改造自己的思想，樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。②改造自己的認識能力。③改造主觀(guān)世界和客觀(guān)世界的關(guān)系。

原理內容：歷史唯物主義認為，社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識是社會(huì )存在的反映;社會(huì )意識對社會(huì )存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì )意識對社會(huì )存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反之，起重大的阻礙作用。

原理內容：(1)價(jià)值觀(guān)是人們在價(jià)值基礎上形成的如何斷定事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀(guān)點(diǎn)和評價(jià)標準。(2)價(jià)值觀(guān)是一種社會(huì )意識，對社會(huì )存在具有能動(dòng)的反作用。①價(jià)值觀(guān)不同，人們對客觀(guān)事物的評價(jià)不同。②價(jià)值觀(guān)不同，人們認識世界和改造世界的指向不同。③價(jià)值觀(guān)對人生選擇、人生道路具有重要的導向作用。(3)不同的價(jià)值觀(guān)對個(gè)人與社會(huì )有不同的導向作用。

方法論：要求我們樹(shù)立和堅持正確的價(jià)值觀(guān)，發(fā)揮正確價(jià)值觀(guān)的導向作用

原理內容：①它反映了社會(huì )主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀(guān)要求，體現了全國人民的根本利益。②它正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。③它是我國人民全面建設小康社會(huì )的力量源泉。

方法論：要求我們①要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系。②要顧全大局，反對小團體主義。③要堅持集體主義，反對個(gè)人主義。

原理內容：在人生價(jià)值的兩方面中，個(gè)人對社會(huì )的責任和貢獻應該是居于首位的，人生的真正價(jià)值在于對社會(huì )的貢獻。因為：個(gè)人對社會(huì )的貢獻是社會(huì )存在和發(fā)展的基本保障;個(gè)人對社會(huì )的貢獻是人生價(jià)值的基本標志;個(gè)人對社會(huì )的貢獻是人生價(jià)值的可靠標志。

方法論：①在實(shí)現人生價(jià)值過(guò)程中，將貢獻與索取有機結合起來(lái);②利用和創(chuàng )造條件，全面提高自身素質(zhì);在自己的崗位上發(fā)揮聰明才智;發(fā)揚百折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神。③走出拜金主義、享樂(lè )主義的誤區。

原理內容闡述：個(gè)人活動(dòng)對社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)影響，社會(huì )的發(fā)展要靠全體社會(huì )成員自覺(jué)努力才能實(shí)現;個(gè)人活動(dòng)受社會(huì )環(huán)境和社會(huì )發(fā)展規律的制約。

原理內容闡述：人類(lèi)結成社會(huì )而生活、存在和發(fā)展。個(gè)人與社會(huì )是辯證統一的關(guān)系。一方面，個(gè)人與社會(huì )相區別，不能等同。個(gè)人與社會(huì )相比較，社會(huì )更為根本，起著(zhù)決定作用。另一方面，個(gè)人與社會(huì )相互依存，密不可分。個(gè)人是社會(huì )中的個(gè)人，社會(huì )是由個(gè)人組成的社會(huì )。人的生存離不開(kāi)社會(huì )，人的發(fā)展更需要社會(huì )提供種種條件。任何一個(gè)社會(huì )的存在和發(fā)展，都是所有個(gè)人及其集體努力的結果，一切個(gè)人活動(dòng)的總和構成社會(huì )的整體運動(dòng)及其發(fā)展