歷史必修三思維導圖 高中歷史知識點(diǎn)總結

歷史必修三思維導圖 高中歷史知識點(diǎn)總結

高中歷史必修三有哪些重要知識點(diǎn)?將知識點(diǎn)做成框架圖可以方便學(xué)生記憶理解。下文有途網(wǎng)小編給大家整理了高中歷史必修三思維導圖及知識點(diǎn)總結，供參考!

高中歷史必修三思維導圖

高考必背歷史知識點(diǎn)總結

第一單元 中國傳統文化主流思想的演變

第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成

【知識梳理】

一、“百家爭鳴”

1. 背景：

(l)春秋戰國時(shí)期生產(chǎn)力的提高，促進(jìn)封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展。

(2)社會(huì )變革：社會(huì )結構發(fā)生急劇分化，“士”受到重用, 并提出自己的主張。

(3)學(xué)術(shù)下移：出現私人講學(xué),“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”。

(4)社會(huì )需求：各國紛爭的社會(huì )環(huán)境，對人才及其治國方略的需求。

2.各學(xué)派代表人物：①道家：老子和莊子;②儒家：孔子、孟子和荀子;③墨家：墨子;④法家：商鞅、韓非子;等等。

3. 評價(jià)：

(1) “百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動(dòng);

(2) 是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段;

(3) 各家學(xué)派彼此滲透、吸收、融合，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。

二、儒家思想的形成：

時(shí)期 人物 主張 (列表)

春秋 孔子 ①政治：a.核心是“仁”，即“愛(ài)人”。 b.“德政”,即強調統治者要以德治民，愛(ài)惜民力，反對苛政。c.主張“克己復禮”,希望恢復西周的禮樂(lè )制度。②教育：首創(chuàng )私學(xué),主張“有教無(wú)類(lèi)”。

戰國 孟子 ①政治：a.發(fā)展孔子的“仁”"為“仁政”思想。b.發(fā)展孔子以德治民思想,進(jìn)一步提出“民貴君輕”的民本思想。②倫理：主張“性本善”。

茍子 ①政治：a.施政用“仁義”和“王道”,以德服人。b.強調人民群眾的力量,提出“君舟民水”思想。②倫理:主張“性本惡”。

影響：戰國后期，儒學(xué)為諸子百家中的蔚然大宗，后來(lái)發(fā)展成中國傳統文化主流思想。

三、道家

時(shí)期 人物 主張(列表)

春秋 老子 ①哲學(xué)：a.認為世界本原是“道”強調要順應自然。b.認為世界萬(wàn)物是不停地運動(dòng)的,關(guān)系是相互依存且不斷轉化的。

②政治：提出“無(wú)為而治”的主張。

戰國 莊子 ①認為世界萬(wàn)物都是相對的。②認為放棄一切差別觀(guān)念,就能精神自由。

四、法家

①集大成者：韓非子。

②主張：提出系統的法治理論, 主張依法治國。

③意義：迎合了建立大一統專(zhuān)制國家的歷史發(fā)展趨勢。

【學(xué)習探究】

1、比較孔子、孟子、荀子思想的異同。(列表)

項目 孔子 孟子 荀子

同 仁的思想 愛(ài)人 仁政 仁義

民本思想 為政以德 民貴君輕 君舟民水

異 人性論 性相近 性本善 性本惡

2、如何看待儒家的“民本”思想?

提示：

①孔子、孟子和荀子的民本思想既一脈相承又各具特色�？鬃犹岢�“仁”的思想，強調“以德治民”;孟子提出“民貴君輕”的觀(guān)點(diǎn);荀子提出“君舟民水”的觀(guān)點(diǎn)。

②它并不是以維護人民利益為出發(fā)點(diǎn)的，而是一種加強統治的策略。

③雖然它與我們當前提倡的“以人為本”有著(zhù)本質(zhì)的區別，但其精神仍具有一定的現實(shí)意義。

第2課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

【知識梳理】

一、從“無(wú)為”到“有為”(新儒學(xué)的背景)

(1) 漢初統治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想, 采取與民休息的政策。

(2) 但諸侯國的勢力日益猛漲，土地兼并劇烈，匈奴為患，威脅著(zhù)西漢的穩定。

(3) 漢武帝時(shí)期，為了加強中央集權，積極有為的政治思想成為形勢發(fā)展需要。

二、董伸舒的新儒學(xué)

1. 特點(diǎn)：糅合道家、法家和陰陽(yáng)五行家思想, 改造成具有時(shí)代特色的新的儒學(xué)體系。

2. 內容：

(1) 適應漢武帝加強中央集權的需要, 提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。

(2) 針對加強君權需要, 提出“天人合一”和“天人感應”學(xué)說(shuō)，宣揚“君權神授”的政治思想。

(3) 針對為人處世道德標準, 提出“三綱五常”儒家道德觀(guān)。

3.實(shí)質(zhì)：是思想文化專(zhuān)制。

4.根本目的：神化專(zhuān)制皇權，維護封建統治秩序。

三、主流地位的確立

(1) 原因：董仲舒改造后的新儒學(xué)，適應了西漢政府加強中央集權的需要,使其能夠通過(guò)思想統一來(lái)維護政治上的“大一統”。

(2) 措施：

①漢武帝起用儒學(xué)家參與國家大政。儒家學(xué)說(shuō)成為選拔人才、任官授爵的標準。

②將儒家經(jīng)典《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》“五經(jīng)”規定為教科書(shū)。自此，教育為儒家所壟斷。

③國家興辦太學(xué);地方設立郡縣學(xué)校，大大提高了儒學(xué)的地位。

(3) 結果

①儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想;

②逐漸成為兩千多年來(lái)中國的傳統文化的主流思想。

【學(xué)習探究】董仲舒的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何不同?

提示：

①地位：先秦儒學(xué)只是諸子百家之一，而董仲舒以后的儒學(xué)被當成真理而獨尊。

②主題：先秦儒學(xué)談?wù)摤F實(shí)問(wèn)題，而新儒學(xué)談?wù)撋駥W(xué)。

③功能：先秦儒學(xué)是對“真理”的追求，而新儒學(xué)是為現實(shí)政治服務(wù)。

第3課 宋明理學(xué)

【知識梳理】

一、三教合一

1.儒學(xué)：在漢武帝的提倡下呈現繁盛之勢，魏晉南北朝時(shí)期吸收佛教、道教的精神有了新發(fā)展。

2.佛教：魏晉南北朝時(shí)期盛行，吸收儒學(xué)精神，漸趨中國本土化。

3.道教：在民間廣為流傳，受儒學(xué)影響，主張“貴儒”又“尊道”。

4.隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，又稱(chēng)“三教合一”。

5.唐朝：統治者奉行三教并行的政策，既尊道、立佛、崇儒。

二、程朱理學(xué)

1. 背景：隋唐時(shí)期儒學(xué)正統地位受到挑戰，北宋儒學(xué)大師韓愈率先提出復興儒學(xué)。

2. 內容：

(1) 二程的思想

①天理是宇宙萬(wàn)物的本原, 先有理而后有物。

②把天理與倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)。

③提出“格物致知”的認識論。

(2) 朱嘉的思想

①強調理之源在于天理，→就是作為道德規范的三綱五常;人性與天理一致。

②強調“存天理、滅人欲”。

③“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。

3. 特征：融合佛道思想解釋儒家義理，以“理”為核心。

4.本質(zhì)：為維護君主專(zhuān)制和封建統治秩序提供理論依據。

5. 地位：

(1) 把儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段，成為南宋以后長(cháng)期居于統治地位的官方哲學(xué)。

(2) 朱熹編著(zhù)的《四書(shū)章句集注》成為后世科舉考試依據的教科書(shū)。

(3) 朱熹學(xué)術(shù)影響到日本、朝鮮，形成“朱子學(xué)”學(xué)派;還傳及歐洲。

三、陸王心學(xué)

1. 南宋時(shí)期陸九淵的思想

(1)“心”是宇宙萬(wàn)物的本原，“心”就是“理”。

(2) 認為天地萬(wàn)物都在心中。

(3) 只需反省內心就可得到天理。

2. 明中后期王陽(yáng)明的思想

(l) 宣揚“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題。

(2) 提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。

(3) 強調內心反省，用道德修養，去掉人欲，恢復良知的本性。

【學(xué)習探究】宋明理學(xué)的影響和評價(jià)。

提示：

(l) 影響：宋明理學(xué)對中國社會(huì )政治、文化教育、以及倫理道德都產(chǎn)生深遠影響。

(2) 積極：注重氣節、道德;重視主觀(guān)意志力量;講求自我節制，發(fā)憤立志;強調人的社會(huì )責任感和歷史使命;體現了儒家仁、義、禮、智等倫理道德。

(3) 消極：用三綱五常維系封建專(zhuān)制制度，壓抑、扼殺了人性，成為長(cháng)期居于統治地位的官方哲學(xué)，進(jìn)一步鞏固和凸現了儒學(xué)在中國古代傳統文化中的主體地位。

第4課 明清之際活躍的儒家思想

【知識梳理】

一、李贄的離經(jīng)叛道

(1) 內容：

①破除對孔子思想的迷信。

②批判“存天理，滅人欲”的說(shuō)教, 強調人正當的私欲。

(2) 意義：在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。

二、黃宗羲對君主專(zhuān)制的抨擊

(1) 內容：

①揭露君主專(zhuān)制是天下之大害。

②提出“天下為主，君為客”的民主思想。

③主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。

(2) 意義：抨擊了封建君主專(zhuān)制制度，為以后反專(zhuān)制斗爭起了積極的推動(dòng)作用。

三、顧炎武倡導經(jīng)世致用

(1) 內容：

①重視對社會(huì )實(shí)際情況的了解, 形成經(jīng)世致用的思想。

②主張到實(shí)踐中求真知, 力求解決國計民生的現實(shí)問(wèn)題。

(2) 意義：開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。

四、王夫之的唯物思想

(l) 內容：

①世界是物質(zhì)的, 一切事物都是客觀(guān)存在的實(shí)體。

②物質(zhì)的發(fā)展變化有規律可循。

③一切事物通過(guò)考察研究都是可以認識的。

④具有樸素的辯證法思想。

(2) 意義：?jiǎn)⑹窘�代人們的思維方法, 具有劃時(shí)代的意義。

【學(xué)習探究】儒家思想的發(fā)展歷程及階段特征

階段 時(shí)間 地位、特征(列表)

產(chǎn)生形成 春秋戰國 (1)由孔子創(chuàng )立,經(jīng)孟子、茍子的改進(jìn),體系更加完整,但未受到統治者重視。(2)具有古典人文主義色彩,包含民本思想。

遭受打擊 秦朝 “焚書(shū)坑儒”,遭受沉重打擊

確立正統 西漢 (1)把道家、陰陽(yáng)五行家等思想揉合到儒家思想當中,形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。(2)趨向官方化、神學(xué)化。

走向成熟 宋明 (1)儒學(xué)從道教、佛教中汲取有益內容, 理學(xué)是儒、佛、道三家融合的產(chǎn)物。(2)由理學(xué)發(fā)展到心學(xué),完成更為理論化、思辨化過(guò)程。

自我批判 明清 (1)出現具有反封建色彩的民主啟蒙思想。(2)批判理學(xué),構成中國早期啟蒙思想的洪流, 具有解放思想的進(jìn)步性。

對儒家思想的發(fā)展歷程認識：

儒家思想之所以從“百家”中脫穎而出，成為正統思想，并不斷自我調整，是因為儒家學(xué)說(shuō)的代表人物能吸取“百家”之長(cháng)，不固步自封，更在于他們能夠與時(shí)俱進(jìn)，順應時(shí)代潮流，不斷對儒家思想進(jìn)行改造，使之進(jìn)一步發(fā)展。

第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展

第5課 西方人文主義思想的起源

【知識梳理】

一、智者學(xué)派

l. 產(chǎn)生背景

(l) 雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。

(2) 人在社會(huì )中的地位日益突出。

2. 研究主題

(l) 探索主題：人和人類(lèi)社會(huì )。

(2) 關(guān)注對象：關(guān)注人們之間關(guān)系、社會(huì )組織、風(fēng)俗習慣和倫理規范等。

3. 思想主張

(l) 強調人的價(jià)值, 普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，樹(shù)立人的尊嚴和權威，體現了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

(2) 反對迷信, 強調自由。

(3) 在社會(huì )道德方面, 主張個(gè)人應有自己的判斷標準, 不應強求一律。

二、蘇格拉底等人的思想

l. 蘇格拉底

(l) 主張

①關(guān)注人的倫理道德，倡導“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，主張重建道德價(jià)值觀(guān)。

②重視教育, 提出“美德即知識”的思想。

(2) 地位：使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。

2. 柏拉圖

(l) 思想主張

①關(guān)注的焦點(diǎn)是人類(lèi)社會(huì )。

②在《理想國》里根據智慧品德把人分為幾等, 各盡其責。

(2) 地位：為理性主義的發(fā)展奠定了基礎。

3. 亞里士多德

(l) 思想主張

①關(guān)注自然界和人類(lèi)社會(huì )。

②強調在整個(gè)自然界中,人類(lèi)是最高級的。

(2) 地位：成為古希臘最博學(xué)的人，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想。

【學(xué)習探究】1、比較智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同。

(1) 相同點(diǎn)：都以人和人類(lèi)社會(huì )為探索的主題;都否定神的意志, 強調人的價(jià)值。

(2) 不同點(diǎn)：

①智者學(xué)派：強調人的感性、自由, 完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā), 忽視道德, 追求功利。

②蘇格拉底：強調道德哲學(xué), 認為人生的最高目標是追求正義和真理;強調人的理性, 重視教育。

2、孔子與蘇格拉底的比較：

(1) 相同點(diǎn)：都是公元前5世紀東西方思想巨人;都強調人的價(jià)值，重視道德和秩序。

(2) 不同點(diǎn)：

①服務(wù)的政治體制不同：孔子維護“周禮”，推崇君主權威;蘇格拉底用美德維護民主政治。

②對道德來(lái)源認識不同：孔子強調人的自律和社會(huì )約束作用;蘇格拉底更強調知識的意義。

第6課 文藝復興和宗教改革

【知識梳理】

一、意大利的資本主義萌芽

1.十四五世紀, 意大利的一些工商業(yè)城市，紛紛采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策，出現資本主義萌芽。

2.新興的資產(chǎn)階級希望創(chuàng )造財富，追求現世的享樂(lè )，對當時(shí)統治文化思想的教會(huì )不滿(mǎn)。一場(chǎng)思想變革首先在意大利出現。

二、文藝復興

1. 背景

(l) 經(jīng)濟：意大利的一些工商業(yè)城市出現資本主義萌芽。

(2) 政治：新興的資產(chǎn)階級要求追求現世的享樂(lè )。

(3) 文化：接觸到古代希臘羅馬文化遺存和典籍。

2. 本質(zhì)： 是以人文主義沖擊宗教神權的束縛，解放人們的思想。是一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級的思想解放運動(dòng)。

3. 核心：人文主義，即主張以人為中心而不是以神為中心, 要求肯定人的價(jià)值和尊嚴。

4. 成就：

(l) 文學(xué)三杰：

①薄伽丘的代表作《十日談》 , 抨擊了封建道德和教會(huì )的禁欲思想, 主張發(fā)展人的個(gè)性。

②但�。捍�表作是《神曲》,對教會(huì )的丑惡現象表達了憎惡。

③彼特拉克：代表作是《歌集》, 最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”, 被稱(chēng)為“人文主義之父”。

(2) 藝術(shù);達?芬奇等大師(美術(shù)三杰)創(chuàng )作了許多杰出作品。

5. 擴展：16世紀, 從意大利傳播到歐洲其他國家。

6.影響：使更多的人開(kāi)始更多地關(guān)注人及人生活的世界。

三、宗教改革(略)

歐洲的宗教改革運動(dòng)，進(jìn)一步傳播了人文主義，動(dòng)搖了羅馬教皇的統治。

【學(xué)習探究】人文主義有哪些特點(diǎn) ?

提示：

(1) 重視現世生活, 追求物質(zhì)幸福, 反對宗教禁欲主義。

(2) 主張人的求知欲和追根究底的探求精神, 反對消極的、無(wú)所作為的人生態(tài)度。

(3) 文學(xué)藝術(shù)上表達人的真實(shí)感情, 反對虛偽造作。

(4) 重視科學(xué)實(shí)驗, 反對經(jīng)驗論。

(5) 強調發(fā)展個(gè)性, 反對基督教之禁錮人性。

(6) 以人為中心, 強調個(gè)人“才能”和自我?jiàn)^斗, 贊揚英雄史觀(guān), 表現了樂(lè )觀(guān)主義精神。

局限性：過(guò)分強調人性而掩蓋了階級社會(huì )中人的階級性，造成人的私欲膨脹。

第7課 啟蒙運動(dòng)

【知識梳理】

一、理性時(shí)代的到來(lái)

1. 背景：

(l) 自然科學(xué)取得很大進(jìn)展 , 挑戰教會(huì )的權威。

(2) 隨著(zhù)資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專(zhuān)制統治和教會(huì )壓迫。

2.概況：

(l) 開(kāi)始：17世紀時(shí)，英國出現早期啟蒙思想。

(2) 高潮：18世紀中葉，法國推動(dòng)啟蒙運動(dòng)進(jìn)入高潮。涌現出伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。

(3) 擴展：傳播到德意志等其他國家，啟蒙運動(dòng)得到進(jìn)一步發(fā)展。

3. 核心：“理性”, 即主張人自己去思考, 否定一切外在權威。

4. 內容：呼喚用理性的陽(yáng)光驅散現實(shí)的黑暗，抨擊天主教會(huì )的權威和迷信, 反對專(zhuān)制和愚昧, 提倡科學(xué)、自由和平等。

5.性質(zhì)：是歐洲資產(chǎn)階級發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)反封建的思想解放運動(dòng)。

二、法國的啟蒙思想家

(1) 伏爾泰——是法國啟蒙運動(dòng)的領(lǐng)袖

①反對天主教會(huì )和君主專(zhuān)制, 倡導君主立憲制;

②提倡“天賦人權”，主張法律面前人人平等。

③代表作有《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》等。

(2) 孟德斯鳩

①反對君主專(zhuān)制, 提出“三權分立”學(xué)說(shuō)。

②認為國家的法律不能違背人的理性。

③代表作是《論法的精神》。

(3) 盧梭

①闡述“天賦人權”和“人民主權”思想。

②認為人類(lèi)不平等的根源是財產(chǎn)的私有。

③代表作是《社會(huì )契約論》。

三、啟蒙運動(dòng)的擴展

(1) 人物：德意志著(zhù)名的哲學(xué)家康德, 總結了啟蒙思想，代表作是《純粹理性批判》。

(2) 主張：

①認為啟蒙運動(dòng)的核心就是人應該自己獨立思考,理性判斷。

②強調人的重要性, 提出人就是人, 而不是達到任何目的的工具。

③主權屬于人民, 人要自由也要自律, 自由和平等只能在法律范圍之內。

四、啟蒙運動(dòng)的影響

(l) 歐洲：

①進(jìn)一步解放了人們的思想, 沖擊著(zhù)歐洲的封建專(zhuān)制統治。

②為法國大革命做了充分的思想動(dòng)員。

(2) 世界：

①鼓舞了殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。

②啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器。

【學(xué)習探究】啟蒙運動(dòng)對文藝復興人文主義思想有哪些發(fā)展?

(1) 從批判對象上看, 由天主教會(huì )的神學(xué)世界觀(guān)擴展為整個(gè)“黑暗的中世紀”。

(2) 從涉及的領(lǐng)域看, 由文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域擴展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域的各個(gè)方面。

(3) 從批判形式上看, 擺脫了文藝復興的宗教外衣, 提倡理性的思考和判斷。

(4) 從思想特點(diǎn)上看, 不再承認外界的任何權威, 而把理性作為判斷是非的唯一標準, 高舉民主、科學(xué)的大旗, 為了解放全人類(lèi)宣傳理性真理。

第三單元 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

第8課 古代中國的發(fā)明和發(fā)現

【知識梳理】

一、四大發(fā)明

四大發(fā)明 成就 影響(列表)

造紙術(shù) 西漢前期, 已有紙, 105年，東漢

蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。 是書(shū)寫(xiě)材料的一次偉大革命,

促進(jìn)了歐洲文化發(fā)展。

印刷術(shù) 隋唐之際，出現了雕版印刷術(shù)，北宋畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。 是印刷業(yè)的一大革新，推動(dòng)了歐洲文藝復興運動(dòng)，促進(jìn)了思想解放和社會(huì )進(jìn)步。

火藥 唐末開(kāi)始用于軍事;宋朝在軍事上廣泛使用火藥。 推動(dòng)歐洲火藥武器的發(fā)展,使靠冷兵器耀武揚威的騎士階層日益衰落。

指南針 戰國時(shí)期發(fā)明“司南”，北宋時(shí), 指南針應用于航海。 促進(jìn)了遠洋航行, 迎來(lái)了地理大發(fā)現的時(shí)代。

二、數學(xué)

l.《九章算術(shù)》

(l) 內容：采用十進(jìn)位值制記數法, 匯集了許多算術(shù)命題。

(2) 地位：

①當時(shí)世界上最先進(jìn)的應用數學(xué)著(zhù)作。

②標志著(zhù)中國古代以計算為中心的數學(xué)形成了完整的體系。

2. 計算工具：最早是算籌, 后來(lái)演變?yōu)樗惚P(pán)。明朝時(shí)，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區。

三、天文歷法

l. 天象觀(guān)測

(l) 中國古代留下世界上最早的日食、月食、太陽(yáng)黑子及哈雷彗星的記錄。

(2) 天文學(xué)家石申, 用赤道坐標記錄了八百多顆恒星的位置,后人輯成《石氏星表》。

(3) 制成渾儀、簡(jiǎn)儀等天文觀(guān)測儀器。

2. 歷法：元朝郭守敬編訂的《授時(shí)歷》, 比現行公歷的頒行早了三百年。

四、農學(xué)與醫學(xué)成就(列表)

項目類(lèi)別 書(shū)籍 作者(朝代) 地位

農學(xué) 《氾勝之書(shū)》 氾勝之(西漢) 《齊民要術(shù)》是我國現存最早、最完整、最系統的古代農業(yè)科學(xué)著(zhù)作。

四大農書(shū)強調精耕細作。(列表)

《齊民要術(shù)》 賈思勰(北魏)

《農書(shū)》 王禎(元朝)

《農政全書(shū)》 徐光啟(明朝)

醫學(xué) 《黃帝內經(jīng)》 戰國問(wèn)世西漢編訂 是中醫學(xué)的奠基之作。

《傷寒雜病論》 張仲景(東漢) 被譽(yù)為“萬(wàn)事寶典”

《本草綱目》 李時(shí)珍(明朝) 被譽(yù)為“東方藥物巨典”

【學(xué)習探究】簡(jiǎn)述我國古代科技發(fā)展的特點(diǎn)?并分析我國古代科技長(cháng)期領(lǐng)先世界的原因。

【熱點(diǎn)鏈接】對我們深刻啟示：

我國四大發(fā)明成為世界科技發(fā)展史上輝煌燦爛的一頁(yè)。四大發(fā)明在中國和歐洲的作用大不相同, 給我們一個(gè)深刻啟示：科技發(fā)揮的效益取決于社會(huì )環(huán)境。因此, 我國古代科技發(fā)展不僅增強了我們的民族自豪感和使命感, 更對我們今天深化科技體制改革, 走自主創(chuàng )新之路, 建設創(chuàng )新型國家有重要的啟示作用。

第9課 輝煌燦爛的文學(xué)

【知識梳理】

一、從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)

l. 先秦詩(shī)歌

(l)《詩(shī)經(jīng)》

①取材范圍及構成：收錄了西周至春秋中期的詩(shī)歌, 分風(fēng)、雅、頌三部分。

②文學(xué)地位：中國第一部詩(shī)歌總集, 奠定了中國古典文學(xué)現實(shí)主義的基礎。

③特點(diǎn)：以四言為主, 多重章疊句，現實(shí)感強。

(2) 楚辭

①形成：戰國時(shí)屈原創(chuàng )造的。

②代表作：《離騷》。

③特點(diǎn)：采用楚國方言, 句式靈活, 易于表達情感。

2. 漢賦

(1) 形成：以楚辭為基礎, 創(chuàng )造出半詩(shī)半文的綜合文體。

(2) 特點(diǎn)：詞藻華麗，手法夸張, 內容豐富, 表現出大一統時(shí)代恢弘的文化氣度。

(3) 代表作：①西漢：司馬相如的《子虛賦》《上林賦》

②東漢：張衡的《二京賦》。

3. 唐詩(shī)

(1) 繁榮原因：①唐朝開(kāi)放與繁榮的社會(huì )環(huán)境。

②科舉考試以詩(shī)賦為主。

(2) 成就：

時(shí)期 代表 特點(diǎn)

初唐 王勃、陳子昂

盛唐 高適、岑參 邊塞詩(shī):描寫(xiě)邊塞景物的雄奇壯觀(guān)和軍旅生活的英武豪放。

孟浩然、王維 山水詩(shī):景物如畫(huà),意境幽深。

李白 以浪漫主義的創(chuàng )作,贏(yíng)得“詩(shī)仙”美譽(yù)

杜甫 以現實(shí)主義的“詩(shī)史”,被譽(yù)為“詩(shī)圣”。

中唐 白居易 創(chuàng )作大量諷喻詩(shī)。

二. 宋詞和元曲

1.宋詞

(1) 產(chǎn)生背景：商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民數量增加。

(2) 代表人物：①婉約派：柳永和李清照等。②豪放派：蘇軾和辛棄疾等。

2. 元曲

(1) 形成：由散曲和元雜劇構成。

(2) 特點(diǎn)：通俗生動(dòng), 豪放飄逸。

(3) 代表人物：關(guān)漢卿、馬致遠等。

三、 明清小說(shuō)

(1) 背景：①政治：專(zhuān)制中央集權進(jìn)入強化階段。

②經(jīng)濟：工商業(yè)繁榮, 資本主義萌芽出現, 市民階層擴大。

(2) 特點(diǎn)：數量繁多, 體裁多樣, 表現手法豐富。

(3) 代表作

①長(cháng)篇小說(shuō)：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》是四大名著(zhù)。

②文言短篇小說(shuō)集：《聊齋志異》等。

③諷刺小說(shuō)：《儒林外史》等。

第10課 充滿(mǎn)魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)

【知識梳理】

一、漢字與書(shū)法藝術(shù)

1. 漢字

(l) 起源：漢字是世界上最古老的文字之一，原是文字是六千多年前的“圖畫(huà)文字”。

(2) 形成：商朝已形成完整體系。

(3) 演變：

①序列：按甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)的脈絡(luò )演變。

②趨勢：由繁到簡(jiǎn)。

2. 書(shū)法藝術(shù)

(l) 發(fā)展脈絡(luò )：魏晉以前處于自發(fā)階段 , 以后進(jìn)入自覺(jué)階段，成為一種藝術(shù)。

(2) 基本特征：

類(lèi)別 特征 代表人物

楷書(shū) 筆畫(huà)詳備, 結構形體嚴整，實(shí)用價(jià)值高。 鐘繇、王羲之、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權等

草書(shū) 筆畫(huà)簡(jiǎn)約,勾連不斷,線(xiàn)條流暢縱情, 審美價(jià)值高。 王羲之、王獻之、張旭、懷素等。

行書(shū) 兼具楷書(shū)的規矩和草書(shū)的放縱, 既有審美價(jià)值,又有實(shí)用價(jià)值，雅俗共賞。 東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟頫、明朝文征明等

二、京劇的出現

①乾隆末年，安徽的徽劇戲班進(jìn)京表演;

②道光年間，又有湖北的漢劇藝人進(jìn)京，形成“徽漢合流”。

③經(jīng)過(guò)表演實(shí)踐，徽劇和漢劇兼收其他民間曲調的唱腔、劇目和表演方式，形成了后來(lái)的京劇。

④同治、光緒年間，京劇走向成熟，涌出的程長(cháng)庚等號稱(chēng)“同光十三絕”的名藝人。

⑤后來(lái)流行全國，又逐步走向世界。

【學(xué)習探究】中國古代文化特色與社會(huì )存在的關(guān)系。

1. 先秦：原始社會(huì ), 生產(chǎn)力水平低下。春秋戰國時(shí)期, 封建制度逐步確立, 社會(huì )處于大變革時(shí)期, 思想活躍, 出現百家爭鳴的局面, 由此促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。

2. 秦漢：秦漢時(shí)期, 國家統一, 生產(chǎn)發(fā)展, 各民族間政治經(jīng)濟聯(lián)系加強。西漢儒學(xué)獨尊, 文化由此得到迅速發(fā)展, 文學(xué)藝術(shù)各放異彩。

3. 隋唐：盛唐時(shí)期政治統一、經(jīng)濟繁榮、民族融合、文化藝術(shù)全面輝煌, 同時(shí)社會(huì )走向正軌, 法度規范成為普遍的社會(huì )需要。中唐以后, 安史之亂、藩鎮割據, 政治黑暗, 出現了大量表達人民痛苦、 揭露統治階級罪惡的作品。

4. 宋元：北宋重文, 商業(yè)繁榮, 市民階層興起, 社會(huì )生活豐富多彩。南宋民族屈辱、山河破碎、民眾痛苦激發(fā)了詩(shī)人救亡圖存的社會(huì )責任感和使命感。元代實(shí)行民族分化政策, 漢族文人進(jìn)取無(wú)望, 心情壓抑, 促使雜劇繁榮。

5. 明清：封建制度漸趨衰弱, 君主專(zhuān)制達到頂峰, 商品經(jīng)濟繁榮, 資本主義萌芽產(chǎn)生, 文化專(zhuān)制、八股取士, 從而出現了揭露封建制度腐朽黑暗的小說(shuō)和藝術(shù)作品。