高二歷史必修3第七課『?jiǎn)⒚蛇\動(dòng)』知識點(diǎn)總結
2019-01-10 19:04:27三好網(wǎng)
文藝復興、宗教改革與啟蒙運動(dòng)被稱(chēng)為“西歐近代三大思想解放運動(dòng)”，是西方人文主義的形成。文藝復興和宗教改革我之前發(fā)過(guò)文章了。今天我們來(lái)一起學(xué)習『?jiǎn)⒚蛇\動(dòng)』的知識，希望對大家有所幫助！
一、啟蒙運動(dòng)的興起：（理性時(shí)代的到來(lái)）
1、背景：
政治：它是資產(chǎn)階級反封建反專(zhuān)制制度的時(shí)代要求。
17、18世紀西歐的資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟力量，但是垂死的封建專(zhuān)制制度是他們進(jìn)一步發(fā)展的巨大障礙，英國完成了資產(chǎn)階級革命，國王的權力開(kāi)始受到限制。這一變化引起了歐洲國家的廣泛注意。為了推翻封建“舊制度”，資產(chǎn)階級必須制造輿論。啟蒙運動(dòng)便是在這個(gè)要求下產(chǎn)生的。
經(jīng)濟：資本主義的發(fā)展。
科學(xué)：與自然科學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)。
在17、18世紀，自然科學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器，因為啟蒙思想家在許多方面是從新興的自然科學(xué)中尋找理論根據和思想方法的。如笛卡爾認為認識世界和取得知識的唯一方法是數學(xué)推理，培根則提出了從特殊到一般、從具體到抽象的歸納法。
這兩人的觀(guān)點(diǎn)打破了束縛人們頭腦的中世紀經(jīng)院哲學(xué)枷鎖，提倡科學(xué)實(shí)驗，提倡研究自然界客觀(guān)事物之風(fēng)隨之盛行起來(lái)；牛頓的三大定律和萬(wàn)有引力定律則是在這一風(fēng)氣影響下最偉大的發(fā)現，它一下子揭開(kāi)了宇宙的面紗，把它的秘密暴露于光天化日之下。牛頓發(fā)現了一個(gè)基本的宇宙的法則，這個(gè)法則既支配了整個(gè)宇宙，也支配了最微小的物體。
這樣一來(lái)，自然界就成為一架按照自然法則運行的龐大的機械裝置，這一架機械裝置可以靠觀(guān)察、實(shí)驗、測量及計算被人們所認識。由此類(lèi)推，支配人類(lèi)社會(huì )的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現。在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現支配人事和社會(huì )的永恒的法則。到18世紀上半期，自然科學(xué)研究在物理學(xué)、植物學(xué)、地理學(xué)等領(lǐng)域內取得了更加顯著(zhù)的成就，使得人們認識到人類(lèi)是可以征服自然的，人類(lèi)社會(huì )是不斷前進(jìn)的。啟蒙思想家之相信進(jìn)步，即來(lái)源于此。正是在資本主義上升發(fā)展的情況下，并且在17、18世紀自然科學(xué)發(fā)展的基礎上，才出現了啟蒙運動(dòng)。
2、性質(zhì)：
資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動(dòng)，也是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運動(dòng)。
3、核心：理性主義
所謂理性即人的思考和判斷。它強調凡事要以人的思維去判斷，而不依賴(lài)天意或神的旨意，其目的都是為了保障人的自然權利。這里涉及了一個(gè)思考什么（人的權利）、怎樣思考（科學(xué)的方法）的問(wèn)題。說(shuō)到底是資產(chǎn)階級要求民主、自由、平等。他們把理性主義變成了一面反封建的旗幟，主張把理性作為衡量一切現存事物的唯一標準。凡是違背理性的，都應予以打倒。
4、內容：
呼喚用理性的陽(yáng)光驅散現實(shí)的黑暗，去批判教權主義、專(zhuān)制主義，以此達到資產(chǎn)階級所號召的消滅專(zhuān)制王權、貴族特權和等級制度，實(shí)現所追求的政治民主、權利平等和個(gè)人自由。
“啟蒙”在法文中即為光明、智慧之意。啟蒙思想家認為：過(guò)去的時(shí)代在天主教會(huì )和世俗封建主的統治下是迷信和無(wú)知的黑暗時(shí)代，而啟蒙運動(dòng)就是要從黑暗進(jìn)入到智慧和光明的時(shí)代。他們呼喚用理性的陽(yáng)光驅散現實(shí)的黑暗。
5、概況：
啟蒙運動(dòng)于17世紀興起于英國，18世紀在法國達到高潮。
二、法國的啟蒙思想家：
1、伏爾泰：法國啟蒙運動(dòng)的領(lǐng)袖
�。�1）生平簡(jiǎn)介：
伏爾泰（Voltaire，1694－1778)：
法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。
伏爾泰是十八世紀法國資產(chǎn)階級啟蒙運動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”、“歐洲的良心”。 18世紀，伏爾泰成了啟蒙運動(dòng)的旗手。他的名字至今仍是世界上一切不愿戰爭、反抗暴力、捍衛民主自由的人們的崇拜對象。
�。�2）代表作：
《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》
�。�3）思想主張：
�、倜土遗険籼熘鹘虝�(huì )
他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱(chēng)作“文明惡棍”，說(shuō)天主教是“一些狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號召“每個(gè)人都按照自己的方式同駭人聽(tīng)聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠處痛罵他。”不過(guò)伏爾泰并不是一個(gè)無(wú)神論者，而是一個(gè)自然神論者，提倡對不同的宗教信仰采取寬容的態(tài)度，終生與宗教偏見(jiàn)作斗爭，但又認為宗教作為抑制人類(lèi)情欲和惡習的手段是必不可少的。他認為要統治人民；宗教是不可缺少的。他說(shuō)“即使沒(méi)有上帝；也要造出一個(gè)上帝來(lái)”。
�、诜磳鲗�(zhuān)制，倡導君主立憲制；
�、厶岢�“天賦人權”，認為人生來(lái)就是平等和自由的；
�、芟嘈欧蓱匀诵詾槌霭l(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。
伏爾泰信奉自然權利說(shuō)，認為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權利”。他主張人人在法律面前平等，但又認為財產(chǎn)權利的不平等是不可避免的。
2、孟德斯鳩：（1689—1755）
�。�1）生平簡(jiǎn)介：見(jiàn)課本
�。�2）代表作：
《論法的精神》
�。�3）思想主張：
反對君主專(zhuān)制，提出“三權分立”學(xué)說(shuō)，認為國家的法律不能違背人的理性，法律應當是理性的體現。
1748年發(fā)表了用23年寫(xiě)成的重要著(zhù)作《論法的精神》。該書(shū)一面世，伏爾泰稱(chēng)它是“理性和自由的法典”。這部書(shū)受到極大的歡迎，兩年中就印行了22次。他把國家的政體分為共和、專(zhuān)制和君主三種，并闡明了各種政體的不同原則。
在這部著(zhù)作中，他不僅尖銳地揭露了封建專(zhuān)制制度，反對天主教和神學(xué)，更加重要的是，他在這部著(zhù)作中完整地提出了資產(chǎn)階級國家和法的理論。尤其是在這部書(shū)中他提出的“三權分立”的學(xué)說(shuō)，即國家權力分為立法、行政、司法三種，分別由議會(huì )、君主、法院三家掌管，各自獨立，相互牽制，彼此平衡，以維系國家的統一。他的三權分立的學(xué)說(shuō)，成了資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。
�。�4）影響：
孟德斯鳩的學(xué)說(shuō)否定了封建專(zhuān)制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎。
3、盧梭：1712—1778
�。�1）生平簡(jiǎn)介：見(jiàn)課本
�。�2）代表作：《社會(huì )契約論》
�。�3）思想主張：
�、�“天賦人權”和“人民主權”；
�、谏鐣�(huì )契約；
�、壅J為人類(lèi)不平等的根源是財產(chǎn)的私有。
三、啟蒙運動(dòng)的擴展：
1、擴展：法國→西歐諸國
2、代表人物及主張：
代表人物：康德（德意志哲學(xué)家）
代表作：《純粹理性批判》
主張：
�、購娬{人的重要性，主張主權在民，相信自由、平等的天賦人權，法律面前人人平等。
�、谙嘈胖鳈鄬儆谌嗣�，自由、平等是人生來(lái)就有的權利。
�、蹐猿秩藨撟月�，所有的自由和平等都只能是在法律范圍內的。
3、影響：
�、購膶Y產(chǎn)階級革命時(shí)代的影響來(lái)看，啟蒙運動(dòng)所批判和主張的內容，為資產(chǎn)階級取得統治地位，建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準備。
�、趩⒚蛇\動(dòng)的實(shí)際指導意義：首先，為法國大革命作了充分的思想準備；其次，啟蒙運動(dòng)對歐洲其他國家和美洲的影響，啟蒙運動(dòng)所宣傳的天賦人權、三權分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級的革命和改革，成為近代資本主義社會(huì )的立國之本；同時(shí)，啟蒙思想在英屬北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器，爭取獨立。
�、蹖φ麄�(gè)人類(lèi)社會(huì )的影響，啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。
探究：?jiǎn)⒚伤枷肱c文藝復興的關(guān)系
14—17世紀，隨著(zhù)資本主義萌芽的緩慢發(fā)展，在資本主義工商業(yè)活動(dòng)中人的作用越來(lái)越突出，人的價(jià)值正得以充分展現。在此歷史背景下，正在形成中的歐洲資產(chǎn)階級發(fā)起了一場(chǎng)名為復興古代希臘、羅馬文化，實(shí)際上是為了弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動(dòng)，這就是“文藝復興”。
這場(chǎng)運動(dòng)由意大利擴展到歐洲其他國家和地區，由文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域擴展到近代自然科學(xué)領(lǐng)域，是歐洲第一次思想解放的潮流，為宗教改革和資產(chǎn)階級革命提供了理論依據和社會(huì )前提，對整個(gè)人類(lèi)社會(huì )歷史的變革都產(chǎn)生了重大影響。
17～18世紀，西歐大陸的手工工場(chǎng)廣泛發(fā)展，資產(chǎn)階級力量不斷壯大。文藝復興時(shí)期以反對天主教神學(xué)來(lái)追求現世幸福的思想，已經(jīng)不能滿(mǎn)足于時(shí)代的要求。于是，在文藝復興時(shí)期以“人性”為中心來(lái)觀(guān)察問(wèn)題的基礎上，又出現了提高到依據人的“理性”來(lái)思索和判斷世間事物的新思想、新主張。
這就是繼文藝復興之后的歐洲第二次思想解放的潮流——啟蒙運動(dòng)。這一運動(dòng)適應了發(fā)展中的資產(chǎn)階級的需要，是驅除無(wú)知和迷信、推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的運動(dòng)，所以興起于西歐后，很快就波及到歐洲大多數國家，甚至對以后世界各國的資產(chǎn)階級反對封建專(zhuān)制的斗爭都產(chǎn)生了巨大的影響。
啟蒙運動(dòng)的發(fā)源地是資本主義最為發(fā)達的英國，但是，啟蒙思想真正得到發(fā)展卻是在法國。法國的啟蒙思想家們進(jìn)一步完善了啟蒙思想，促成了啟蒙運動(dòng)的形成，推動(dòng)了歐美的思想解放運動(dòng)，并對全世界產(chǎn)生了重大影響。它有力的沖擊了封建專(zhuān)制制度及其精神支柱——天主教會(huì )，為資產(chǎn)階級革命做了思想上、理論上的準備，從而在世界近代史上產(chǎn)生了深遠的影響。
啟蒙運動(dòng)雖然沒(méi)有超出資本主義私有制思想的范疇，但是它作為人類(lèi)歷史上的一次偉大的思想解放運動(dòng)卻有著(zhù)深刻而廣泛的影響。這場(chǎng)運動(dòng)是文藝復興反封建、反教會(huì )斗爭的繼續和發(fā)展。它不僅繼承了人文主義者的理想，要求從教會(huì )束縛下解放個(gè)性，而且比人文主義者更進(jìn)一步的把斗爭矛頭直接指向封建社會(huì )的全部上層建筑，其目的就是要推翻整個(gè)封建大廈，建立資產(chǎn)階級政府。因此，這場(chǎng)思想運動(dòng)實(shí)際上也是一場(chǎng)激烈的政治改革運動(dòng)。
文藝復興和啟蒙運動(dòng)同為歐洲資產(chǎn)階級思想解放運動(dòng)，都對人類(lèi)社會(huì )歷史的變革產(chǎn)生了重大的影響，兩者之間有著(zhù)不可分割的的聯(lián)系，但也存在著(zhù)很大的不同。
啟蒙思想與文藝復興的異同
�、贂r(shí)間上：文藝復興發(fā)生在14——17世紀資本主義萌芽時(shí)期，啟蒙運動(dòng)發(fā)生在17——18世紀資本主義經(jīng)濟進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)期。
�、诘貐^和中心：文藝復興首先從意大利開(kāi)始，然后向歐洲擴展，啟蒙運動(dòng)最早在英國出現，隨后發(fā)展到歐洲大陸；前者的中心在意大利，后者的中心在法國。
�、鬯枷胫鲝垼何乃噺团d把斗爭的矛頭主要指向天主教會(huì )，宣傳資產(chǎn)階級的人性論和人道主義，強調人性；啟蒙運動(dòng)把斗爭的矛頭不僅指向天主教會(huì )，抨擊天主教會(huì )的教權主義，而且全面指向封建制度，批判專(zhuān)制主義和等級制度，提出“天賦人權”的學(xué)說(shuō)，強調理性，所以，啟蒙思想家的反封建主張比人文主義者的思想主張更系統、更全面。
�、苡绊懀何乃噺团d把人以及人性從宗教束縛中解放出來(lái)，對后來(lái)的啟蒙運動(dòng)有著(zhù)直接的影響，推動(dòng)了人們的思想解放和科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展；啟蒙運動(dòng)有力的沖擊了封建專(zhuān)制制度及其精神支柱——天主教會(huì )，為18世紀歐美各國的資產(chǎn)階級革命作了思想上、理論上的準備；文藝復興發(fā)生在資本主義剛剛產(chǎn)生之后，資產(chǎn)階級力量還比較弱小，啟蒙運動(dòng)發(fā)生在資產(chǎn)階級力量開(kāi)始壯大，人們思想已經(jīng)初步解放，資產(chǎn)階級反封建的斗爭更加猛烈。
習題精練
閱讀下列材料：
材料一
這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀占支配地位的觀(guān)念：科學(xué)方法是研究社會(huì )活動(dòng)和自然現象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認識，因此啟蒙思想家認為具有社會(huì )屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認識，這已成為一種共識。
——羅伯特·E·勒納《西方文明史》
材料二
正像盧梭說(shuō)的，他是“憑假設和條件的推理”來(lái)構成他的學(xué)說(shuō)的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無(wú)不如此。但在爭取人的權利和尊嚴的問(wèn)題上，對廣大人民來(lái)說(shuō)，首先是在爭取生存的問(wèn)題上，這種學(xué)說(shuō)和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀還不可能出現經(jīng)濟和社會(huì )關(guān)系的動(dòng)態(tài)的觀(guān)點(diǎn)。對社會(huì )、政治問(wèn)題的思考，還只能停留在社會(huì )關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。
——王養沖《18世紀法國的啟蒙運動(dòng)》
請回答：
(1)據材料一，分析啟蒙運動(dòng)的起因。結合所學(xué)知識，歸納從文藝復興到啟蒙運動(dòng)時(shí)期“理性”思想的變化。
(2)據材料二，指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說(shuō)有哪些局限性？說(shuō)明19世紀初西方文學(xué)對啟蒙思想家“理性王國”的反應。
(3)指出材料二關(guān)于啟蒙運動(dòng)作用的看法。結合所學(xué)知識，試從政治、思想兩方面加以說(shuō)明。從研究性學(xué)習中史料與結論的關(guān)系看，研究歷史最重要的原則是什么？
【解析】
第(1)問(wèn)能力要求是依據材料提取有效信息的能力，依據所學(xué)知識分析歸納歷史問(wèn)題的能力。對材料一進(jìn)行直接概括回答第一小問(wèn)即可；第二小問(wèn)所問(wèn)的“兩次思想解放運動(dòng)中‘理性’思想的變化”實(shí)質(zhì)就是考查人文精神的發(fā)展變化。
第(2)問(wèn)解決的關(guān)鍵是對材料的理解。要注意材料中“憑假設和條件的推理”“起到了讓廣大人民為爭取生存問(wèn)題而奮斗的作用。”等信息的提取和運用。依據所學(xué)19世紀以來(lái)的世界文化內容回答第二小問(wèn)。
第(3)問(wèn)，關(guān)鍵是審清楚問(wèn)題所指：材料二的看法，不要回答成考生自己的看法。研究性學(xué)習的最重要原則在本題中就是最好的運用。即：論從史出，尊重歷史真實(shí)。
【答案】
(1)起因：科學(xué)與知識進(jìn)步促成啟蒙運動(dòng)。變化：從肯定人性、尊重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。(從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性)
(2)局限性：僅憑假設與推理來(lái)構想學(xué)說(shuō)；看不到經(jīng)濟與社會(huì )的辯證聯(lián)系。反應：文學(xué)家轉而關(guān)注個(gè)人的感情，產(chǎn)生浪漫主義。(浪漫主義反對崇拜理性，對社會(huì )現狀不滿(mǎn)，強調個(gè)人感情)
(3)看法：開(kāi)啟民智。推動(dòng)法、美等國資產(chǎn)階級革命；豐富資產(chǎn)階級思想學(xué)說(shuō)和人文主義內涵。原則：論從史出。
