高中政治一輪復習方法指導一輪復習政治試題
2019-01-04 16:18:54三好網(wǎng)
一、選擇題(本大題共20小題，每小題2分，共40分)
1、心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現的預言”的說(shuō)法：當你為未知的未來(lái)許下一個(gè)預言，因為你相信事情會(huì )向如同預料的情況發(fā)展，所以你采取了加強的措施，更加強這個(gè)預言的實(shí)現，最后的結果會(huì )如同你自己的預言一樣，呈現在你眼前。這種觀(guān)點(diǎn)體現了( )
A.世界觀(guān)決定實(shí)踐的結果
B.方法論體現世界觀(guān)
C.哲學(xué)是指導人們生活得更好的藝術(shù)
D.世界觀(guān)決定方法論
解析：D 世界觀(guān)來(lái)源于實(shí)踐，同時(shí)對實(shí)踐具有指導但非決定作用，A表述錯誤；材料主題在于預言對措施的重要性即世界觀(guān)對方法論的重要性，故選D。B、C不為材料所反映。
2、“哲理數學(xué)”創(chuàng )立于本世紀初，核心是對立統一的量化研究方法，即定性與定量一體化的研究方法。它既區別于以往數學(xué)單純的定量研究，又區別于以往哲學(xué)單純的定性研究；既能讓數學(xué)涉及人文社會(huì )科學(xué)、中醫理論等領(lǐng)域，又能使哲學(xué)對事物的聯(lián)系、變化、矛盾的程度進(jìn)行量化分析。這說(shuō)明( )
A.哲學(xué)與具體科學(xué)的有機結合使哲學(xué)的研究對象發(fā)生了變化
B.具體科學(xué)與哲學(xué)的有機結合能推動(dòng)具體科學(xué)發(fā)展到最高境界
C.哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，能為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論指導
D.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著(zhù)哲學(xué)的發(fā)展
解析：D 本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。選項A錯誤，哲學(xué)的研究對象是整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系，具體科學(xué)研究的領(lǐng)域是具體科學(xué)領(lǐng)域；選項B錯誤，具體科學(xué)發(fā)展是無(wú)止境的過(guò)程，沒(méi)有最高境界；選項C錯誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分；選項D說(shuō)明了具體科學(xué)的重要性，符合題意。
3、一位哲學(xué)家說(shuō)，“沒(méi)有幸福就沒(méi)有德行。如果沒(méi)有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣，需要飲食、衣服、陽(yáng)光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。”這一觀(guān)點(diǎn)( )
�、侔研腋＝⒃谖镔|(zhì)生活條件的基礎上，是不可取和不現實(shí)的�、诎盐镔|(zhì)生活條件和維持德行的條件畫(huà)上等號，是形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)�、蹚娬{了生活上的必需品對道德的決定作用，具有唯物主義傾向�、芸浯罅巳说牡赖缕焚|(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主義觀(guān)點(diǎn)
A.①③ B.①④ C.②④ D.②③
解析：D 該題認為幸福應建立在一定的物質(zhì)生活條件的基礎上，是正確的和現實(shí)的，①錯誤；該觀(guān)點(diǎn)認為物質(zhì)生活條件對道德具有決定作用，堅持了唯物主義方向，③正確；該觀(guān)點(diǎn)把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件畫(huà)上等號，是形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，②正確；該觀(guān)點(diǎn)夸大了物質(zhì)的決定作用，④錯誤。
4、羅馬教皇本篤十六世在梵蒂岡宣稱(chēng)：“宇宙不是偶然產(chǎn)生的，在仔細思量宇宙起源時(shí)，我們得以發(fā)現深奧的道理：造物者的智慧和上帝的無(wú)窮創(chuàng )造力。”這一觀(guān)點(diǎn)屬于( )
�、偈澜缬^(guān)，是對思維和存在何者為本原問(wèn)題的回答�、诳芍�，認為上帝可以創(chuàng )造宇宙，也可以認識宇宙�、劭陀^(guān)唯心主義，否認了自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的�、苻q證法，承認了自然界的產(chǎn)生是上帝智慧的產(chǎn)物
A.①④ B.②③ C.①③ D.③④
解析：C 本題主要考查對哲學(xué)的基本問(wèn)題及基本派別的認識。題干觀(guān)點(diǎn)揭示的是世界本原問(wèn)題而非是否可知問(wèn)題，②不符合題意；④不選，“承認了自然界的產(chǎn)生是上帝智慧的產(chǎn)物”屬于唯心主義觀(guān)點(diǎn)；材料中羅馬教皇的觀(guān)點(diǎn)回答了世界的本原問(wèn)題，承認了上帝的存在，屬于客觀(guān)唯心主義，①③符合題意。
5、“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀。”從馬克思的這一論斷可以看出( )
�、賹�(shí)踐觀(guān)點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中占據重要地位�、谡軐W(xué)能夠轉化為變革社會(huì )的物質(zhì)力量�、蹖�(shí)踐是直接現實(shí)性的活動(dòng)，具有客觀(guān)物質(zhì)性�、苋祟�(lèi)社會(huì )是由客觀(guān)的物質(zhì)要素構成的
A.①② B.①③ C.①④ D.③④
解析：B 物質(zhì)的力量是指實(shí)踐的力量，馬克思的上述論斷強調了實(shí)踐的重要性，①③符合題意；②觀(guān)點(diǎn)錯誤；④強調世界的物質(zhì)性，與材料主旨不符。
6、為解決我國北方地區嚴重缺水的問(wèn)題，從20世紀50年代起，政府就組織專(zhuān)家對南水北調進(jìn)行勘察和可行性研究，相繼攻克了調水工程中的諸多世界級技術(shù)難題。目前南水北調東線(xiàn)和中線(xiàn)工程均接近尾期，北京與南陽(yáng)“共飲一江水”即將變成現實(shí)。由此可見(jiàn)( )
�、侔l(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是我們做好一切工作的前提�、谧鹬厥挛锇l(fā)展的規律是順利開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的基本要求�、圩鹬乜陀^(guān)規律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是辯證統一的�、苋藗兡軌騽�(chuàng )造條件擺脫規律的制約，造福人類(lèi)
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
解析：B 此題適合用排除法即排除那些表述錯誤的選項。發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性必須以尊重客觀(guān)規律為前提，排除①；規律是客觀(guān)的，存在與發(fā)生作用不以人的意志為轉移，人可以認識和利用規律，但不能擺脫規律的制約，排除④。②③符合題意，故選B。
7、一位速滑高手說(shuō)：“一般情況下，速滑轉彎傾斜角在45度到60度之間為最佳，這樣滑跑起來(lái)更省力更有利于加速。”經(jīng)濟發(fā)展上的“彎道”超越，也不是蠻跑，同樣要講方法、重技巧。這蘊含的哲學(xué)道理是( )
A.發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性要以尊重客觀(guān)規律為前提
B.創(chuàng )造性思維是推動(dòng)事物發(fā)展的決定性因素
C.良好精神狀態(tài)對人們改造世界有促進(jìn)作用
D.在實(shí)踐中人們總是能夠總結出經(jīng)驗和方法
解析：A “講方法、重技巧”是按規律辦事的體現，A符合題意；B犯了唯心主義錯誤；材料沒(méi)有涉及良好精神狀態(tài)，C與材料無(wú)關(guān)；材料強調的是要“講方法、重技巧”，而非總結出經(jīng)驗和方法，D與材料不符。
8、人們在生產(chǎn)、生活中離不開(kāi)計時(shí)，而要做到準確方便計時(shí)卻不是一件容易的事。從“歷象日月星辰，敬授人時(shí)”到“立桿測影，劃分一日”，從“滴漏計時(shí)”到機械鐘，從石英鐘到原子鐘……人類(lèi)對時(shí)間計量技術(shù)和方法的探索歷程表明( )
�、僦骺陀^(guān)條件的限制決定了追求真理是永無(wú)止境的�、谡胬淼陌l(fā)展是一個(gè)超越自身而不斷完善的過(guò)程�、廴祟�(lèi)認識的反復性決定了真理探索的過(guò)程性�、芑趯�(shí)踐的認識是主觀(guān)與客觀(guān)的具體的歷史的統一
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
解析：A 人類(lèi)對時(shí)間計量技術(shù)和方法的探索歷程，表明人們的認識是不斷發(fā)展進(jìn)步的，①②符合題意；③觀(guān)點(diǎn)錯誤；只有正確的認識才是主觀(guān)與客觀(guān)的具體的歷史的統一，④錯誤。
9、榮獲美國拉斯克獎基礎醫學(xué)獎的三位研究人員發(fā)現了一種稱(chēng)為Nitella的細長(cháng)的藻類(lèi)中的巨大烏賊軸突(squid axon)能幫助他們分析與運動(dòng)相關(guān)的蛋白，以及沿著(zhù)細胞內部骨架移動(dòng)的蛋白。此外，他們還發(fā)現了一個(gè)新型細胞骨架馬達蛋白—驅動(dòng)蛋白，這種蛋白能沿著(zhù)稱(chēng)為微管的細胞骨架移動(dòng)。這些工作揭示了分子機器是如何幫助細胞移動(dòng)和肌肉收縮的，也指出研發(fā)新的心臟疾病和癌癥潛在藥物的方向。這說(shuō)明( )
�、俾�(lián)系都具有不以人的意志為轉移的屬性�、谥挥胁怀稣J識的范圍，才能檢驗認識的真理性�、圩栽谑挛锏穆�(lián)系體現了規律的客觀(guān)性和能動(dòng)性�、苷_發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，能幫助我們把握事物的真實(shí)聯(lián)系
A.①④ B.②③ C.①② D.③④
解析：A 材料強調了相關(guān)要素的聯(lián)系，①強調聯(lián)系的客觀(guān)性，符合題意；實(shí)踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，②錯誤；自在事物的聯(lián)系不能體現人的能動(dòng)性，排除③；通過(guò)研究，發(fā)現了事物內部的客觀(guān)聯(lián)系，體現了④。
10、隨著(zhù)我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展和人口結構變化，人口老齡化和勞動(dòng)力人口下降，我國開(kāi)始啟動(dòng)實(shí)施一方是獨生子女的夫婦可生育兩個(gè)孩子的政策。這體現了( )
A.普遍性與特殊性是具體的歷史的統一
B.認識是在曲折與反復中發(fā)展的
C.事物的發(fā)展是連續性和中斷性的統一
D.主觀(guān)與客觀(guān)的具體的歷史的統一
解析：D 政策與實(shí)際是主觀(guān)與客觀(guān)的關(guān)系，A、B、C不符合題意，D正確。
11、這是一則列入教科書(shū)的工業(yè)設計案例：“面包機出口價(jià)4美元，煮蛋器3美元，通過(guò)工業(yè)設計把兩種功能合成在一臺設備中，原理沒(méi)有改進(jìn)，成本沒(méi)有增加，出口價(jià)立刻上升為12美元。”從哲學(xué)角度看，實(shí)現利潤倍增的秘籍在于( )
A.注重聯(lián)系，系統優(yōu)化，追求綜合效益
B.立足現實(shí)，解放思想，不斷適應變化
C.舍棄傳統，批判創(chuàng )新，變革思維方式
D.抓住時(shí)機，促成質(zhì)變，贏(yíng)得競爭優(yōu)勢
解析：A 通過(guò)功能組合，實(shí)現產(chǎn)品增值，體現了A；市場(chǎng)并沒(méi)有變化，B與材料無(wú)關(guān)；C犯了形而上學(xué)否定觀(guān)的錯誤；D在材料中沒(méi)有體現。
12、“要善于運用底線(xiàn)思維方法，凡事從壞處準備，努力爭取最好的結果，做到有備無(wú)患、遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權。”該思維方法蘊含的哲學(xué)智慧有( )
�、賱�(chuàng )造條件促使矛盾斗爭性向同一性轉化�、诜彩聫膲奶帨蕚浔厝荒苁斋@最好的結果�、郯l(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，提高對事物變化發(fā)展的預見(jiàn)性�、馨盐帐挛镔|(zhì)變的節點(diǎn)，防止不利質(zhì)變發(fā)生
A.③④ B.②③ C.①④ D.①③
解析：A�、儆^(guān)點(diǎn)錯誤；②觀(guān)點(diǎn)過(guò)于絕對；“有備無(wú)患”體現了③；爭取最好的結果、把握主動(dòng)權等，體現了④。
13、抗生素的發(fā)明和使用，使病菌一度不再是人類(lèi)的致命威脅。但是，在人類(lèi)使用抗生素治療疾病的同時(shí)，病菌的耐藥性也在增強。由于濫用抗生素，出現了目前難以控制的“超級病菌”。上述事實(shí)表明( )
�、倭孔冞_到一定程度會(huì )引起質(zhì)變�、诎l(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性受客觀(guān)規律的制約�、凼挛锸冀K處于從低級到高級的發(fā)展過(guò)程中�、苁挛锝�(jīng)過(guò)辯證的否定實(shí)現了向自身的回歸
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析：A 人們對抗生素的濫用，導致了“超級病菌”的出現，這體現了量變與質(zhì)變的關(guān)系，同時(shí)也說(shuō)明客觀(guān)規律制約著(zhù)人的主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮，①②符合題意。③抹殺了事物發(fā)展的曲折性；④是對辯證否定觀(guān)的曲解，辯證否定是事物的發(fā)展和上升，而不是簡(jiǎn)單的回歸。
14、人們在吃了大魚(yú)大肉之后發(fā)現這樣的飲食方式有損健康，因此，人們又開(kāi)始喜歡上了粗糧，遠離了細糧。雖然粗糧確實(shí)含有大量的維生素，有益于健康，但是人們如果過(guò)量食用，也會(huì )損害健康。這說(shuō)明( )
�、僬胬碇灰蚯岸噙~出一步就會(huì )變成謬誤�、诿苁鞘挛锇l(fā)展的源泉和動(dòng)力�、勖茈p方存在著(zhù)斗爭性和同一性�、苊艿亩窢幮允墙^對的，有條件的
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析：B 粗糧含有大量的維生素，有益于健康，但是過(guò)量食用，也會(huì )損害健康，這說(shuō)明真理是具體的、有條件的，超出了一定的條件和范圍，真理就會(huì )轉變成謬誤，①正確；粗糧和細糧作為矛盾的雙方是對立統一的，③正確；②④與題意不符。
15、“春捂秋凍、不生雜病”是一條保健防病的諺語(yǔ)。“秋凍”是說(shuō)秋季到來(lái)之后，不要氣溫稍有下降就立即增衣，而應循序漸進(jìn)地添衣保暖，以增強身體的御寒能力，是一種耐寒鍛煉的方式。但是，秋季氣溫變化大，這種多變的天氣會(huì )使人產(chǎn)生冷熱不均的感覺(jué)，不利于一些基礎性疾病的控制。對于一些患有慢性病的人來(lái)說(shuō)，不僅不能“秋凍”，反而還要注意保暖。這說(shuō)明( )
�、倬唧w問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵�、诹孔兪琴|(zhì)變的必要準備，要促進(jìn)事物的質(zhì)變�、蹜诠残灾邪盐諅�(gè)性，注意分析事物個(gè)性�、軋猿忠环譃槎挠^(guān)點(diǎn)，重點(diǎn)把握主要矛盾
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
解析：C “春捂秋凍、不生雜病”的諺語(yǔ)適合多數人群，具有普遍的指導意義。但對于一些患有慢性病的人來(lái)說(shuō)，不僅不能“秋凍”，反而還要注意保暖，說(shuō)明要具體問(wèn)題具體分析，從自身實(shí)際出發(fā)采取不同的應對措施，①③正確；②與題意不符；④說(shuō)法錯誤，堅持一分為二的觀(guān)點(diǎn)，重點(diǎn)把握矛盾的主要方面。故選C項。
16、科技部部長(cháng)萬(wàn)鋼說(shuō)，從實(shí)踐中看，手機逐步代替固話(huà)，促進(jìn)了電信機構的改革；微信沖擊短信，促進(jìn)了運營(yíng)商轉換經(jīng)營(yíng)模式；網(wǎng)購帶動(dòng)物流和零售業(yè)轉型；可再生能源的發(fā)展倒逼電力體制改革。材料表明創(chuàng )新( )
�、倌芡苿�(dòng)人類(lèi)思維的發(fā)展�、谀芡苿�(dòng)社會(huì )生產(chǎn)力的提高�、凼峭苿�(dòng)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力�、苣芡苿�(dòng)上層建筑的改革
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析：C 材料沒(méi)有涉及思維問(wèn)題，①與材料無(wú)關(guān)；材料強調了創(chuàng )新對經(jīng)濟發(fā)展的影響，②符合題意；矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，③錯誤；電信機構等屬于上層建筑，④符合題意。
17、人生因夢(mèng)想而高飛，人性因夢(mèng)想而偉大。夢(mèng)想是生命中無(wú)形的翅膀，唯有夢(mèng)想，我們才會(huì )更加卓越。這說(shuō)明( )
�、僖庾R活動(dòng)有主動(dòng)創(chuàng )造性，指導人們能動(dòng)認識世界�、趬�(mèng)想作為一種意識狀態(tài)，助推人們成功改造世界�、鄯卜弦幝傻纳鐣�(huì )意識，會(huì )直接轉化為物質(zhì)力量�、軌�(mèng)想是社會(huì )存在的反映，同時(shí)也具有相對獨立性
A.①② B.③④ C.①④ D.②③
解析：C 材料強調了夢(mèng)想的作用，①④符合題意；②忽視了社會(huì )意識反作用的兩重性；③犯了唯心主義錯誤。
18.“向前進(jìn)，向前進(jìn)，戰士的責任重，婦女的冤仇深，古有花木蘭替父去從軍，今有娘子軍扛槍為人民……”這首家喻戶(hù)曉的《娘子軍軍歌》歌頌了1931年在海南誕生的中國工農紅軍第二獨立師女子特務(wù)連。紅色娘子軍在中共瓊崖特委的領(lǐng)導下，積極發(fā)動(dòng)群眾，配合主力部隊作戰，先后參加了伏擊沙帽嶺、火燒文市炮樓等50多場(chǎng)戰斗，為革命事業(yè)立下了不朽功勛。紅色娘子軍的光輝事跡反映出人民群眾( )
�、偈巧鐣�(huì )變革的主力軍，是創(chuàng )造社會(huì )歷史的源泉�、谧约航夥抛约�，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量�、凼巧鐣�(huì )歷史的主體，是社會(huì )變革的決定力量�、苁巧鐣�(huì )歷史的創(chuàng )造者，決定社會(huì )歷史的性質(zhì)
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
解析：C 本題考查人民群眾創(chuàng )造歷史的作用。人民群眾是社會(huì )變革的主力軍，但不能說(shuō)是創(chuàng )造歷史的源泉。人民群眾是社會(huì )歷史的創(chuàng )造者，人民群眾的生活和實(shí)踐是創(chuàng )造社會(huì )歷史的源泉，①錯誤；人民群眾自己解放自己，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量，是社會(huì )歷史的主體，是社會(huì )變革的決定力量，②③說(shuō)法正確且符合題意；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì )歷史的性質(zhì)，④說(shuō)法錯誤。故選C項。
19、當前我國改革到了攻堅時(shí)期、爬坡時(shí)期，涉及各種各樣的利益，所以，李克強總理多次強調，我們要有壯士斷腕的決心來(lái)推進(jìn)改革，要迎難而上，絕不能瞻前顧后，畏懼不前。這啟示我們要( )
�、僮裱鐣�(huì )發(fā)展規律，維護最廣大人民的根本利益�、诎l(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物�、酃麛嘧プr(shí)機，以促進(jìn)事物的飛躍和發(fā)展�、苌罨母�，積極調整經(jīng)濟基礎中與上層建筑不相適應的部分
A.①④ B.②③ C.①③ D.②④
解析：C “涉及各種各樣的利益”說(shuō)明了①；“要有壯士斷腕的決心來(lái)推進(jìn)改革”體現了③；②與材料無(wú)關(guān)；④顛倒了經(jīng)濟基礎與上層建筑的關(guān)系。
20、我國企業(yè)家也開(kāi)始出現“裸捐”，“裸捐”指的是把特定范圍的個(gè)人資產(chǎn)全部捐出。當人離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，能夠把財富歸還世界，是對人生的一種更為深刻的理解。這表明( )
�、賯�(gè)人選擇應該與社會(huì )需要緊密結合�、谝趥�(gè)人與社會(huì )的統一中實(shí)現價(jià)值�、廴松膬r(jià)值只表現在對社會(huì )的貢獻 ④人的物質(zhì)貢獻和精神貢獻是統一的
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析：A 該題材料中“裸捐”企業(yè)家在奉獻社會(huì )的基礎上也實(shí)現了他們的人生價(jià)值，由此可見(jiàn)，①②符合題意，故可以入選；人生價(jià)值是社會(huì )價(jià)值和自我價(jià)值的統一，故③錯誤，不能入選；④在材料中未體現出來(lái)，故不能入選。
二、非選擇題(本大題共3小題，共60分)
21.、閱讀材料，回答問(wèn)題
材料一 “空談?wù)`國，實(shí)干興邦”是千百年來(lái)人們從歷史和實(shí)踐經(jīng)驗教訓中總結出來(lái)的治國理政的深刻結論。“實(shí)干”從哲學(xué)上說(shuō)可以是“實(shí)踐”，也可以是“勞動(dòng)”。“人世間的一切幸福都是要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng )造的”，唯有“實(shí)干”方能興業(yè)興邦，益民、益天下。
材料二 實(shí)干不等于盲干和蠻干。“劈柴不照紋，累死劈柴人”。當前的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴峻，人類(lèi)為了眼前的經(jīng)濟利益破壞地利用自然，亂砍濫伐導致森林破壞，水土流失；過(guò)度耕種放牧導致土地沙化，沙塵肆虐；過(guò)度消費加劇空氣污染，隨著(zhù)空氣質(zhì)量的惡化，霧霾天氣現象出現增多，危害加重，霾在被吸入人的呼吸道后對人體有害，嚴重的會(huì )致人死亡。
材料三 面對日益嚴峻的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，轉變經(jīng)濟發(fā)展方式顯得尤為重要，而對經(jīng)濟發(fā)展方式的認識，中國共產(chǎn)黨人則經(jīng)歷了一個(gè)不斷探索的過(guò)程。黨的十四屆五中全會(huì )首次提出經(jīng)濟增長(cháng)方式要從粗放型向集約型轉變；十六屆五中全會(huì )提出要形成低投入、低消耗、低排放和高效率的節約型增長(cháng)方式；十七大把轉變經(jīng)濟發(fā)展方式作為戰略任務(wù)，強調從需求結構、產(chǎn)業(yè)結構、要素投入結構三個(gè)方面加以轉變；十七屆五中全會(huì )把轉變經(jīng)濟發(fā)展方式作為主線(xiàn)，更加注重發(fā)展的全面性、協(xié)調性、可持續性，并作出了具體部署。
(1)依據材料一，從哲學(xué)上說(shuō)明實(shí)踐的重要性。(6分)
(2)運用意識的能動(dòng)作用和客觀(guān)規律的知識，分析材料二給我們的哲學(xué)啟示。(6分)
(3)用“探索世界與追求真理”的有關(guān)知識，分析說(shuō)明中國共產(chǎn)黨對經(jīng)濟發(fā)展方式的探索過(guò)程。(9分)
解析：回答第(1)問(wèn)，需要充分檢索教材，查找有關(guān)實(shí)踐作用的論斷。主要涉及實(shí)踐與哲學(xué)的關(guān)系、實(shí)踐與認識的關(guān)系、實(shí)踐與馬克思主義哲學(xué)、實(shí)踐與社會(huì )發(fā)展、實(shí)踐與人生價(jià)值等。
第(2)問(wèn)考查意識的能動(dòng)作用和客觀(guān)規律。解答時(shí)首先要明確相關(guān)知識有哪些內容，然后對照材料，明確材料所涉及的知識點(diǎn)。材料主要涉及意識的能動(dòng)作用、規律的客觀(guān)性及人的主觀(guān)能動(dòng)性。
第(3)問(wèn)考查唯物論和認識論的知識。由材料可以看出，我國積極轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，而相關(guān)認識的進(jìn)步也是由實(shí)踐決定的。
答案：(1)①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問(wèn)和思考。②實(shí)踐是認識的基礎，實(shí)踐出真知，人們在實(shí)踐中認識和發(fā)現真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。③社會(huì )生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀(guān)的基本觀(guān)點(diǎn)，是打開(kāi)社會(huì )歷史奧秘的鑰匙。④生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì )存在和發(fā)展的基礎，人民群眾的實(shí)踐創(chuàng )造了物質(zhì)財富和精神財富，決定了社會(huì )變革。⑤人們在勞動(dòng)和奉獻中創(chuàng )造價(jià)值，實(shí)現人生價(jià)值。(答其中一條給2分，最高得6分)
(2)①人能夠能動(dòng)地認識世界和改造世界，正確的意識如實(shí)反映客觀(guān)事物并推動(dòng)事物的發(fā)展，錯誤的意識歪曲反映客觀(guān)事物并阻礙事物的發(fā)展。當前的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題體現了人類(lèi)的某些錯誤思想。(2分)②規律具有普遍性和客觀(guān)性，不以人的意志為轉移，我們應尊重規律，按客觀(guān)規律辦事，否則就會(huì )受到規律的懲罰。當前的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題出現的重要原因是人們沒(méi)有尊重規律的結果。(2分)③尊重客觀(guān)規律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性要統一起來(lái)，人們只有在尊重規律的基礎上發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性才能利用規律，改造客觀(guān)世界，為人類(lèi)造福。(2分)
(3)①規律是客觀(guān)的，要求我們按規律辦事。中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，認識和把握規律，使經(jīng)濟發(fā)展方式的轉變建立在認識和把握經(jīng)濟發(fā)展規律的基礎上。(3分)②認識具有反復性、無(wú)限性、上升性。中國共產(chǎn)黨對經(jīng)濟發(fā)展方式的認識是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。(3分)③實(shí)踐是認識的基礎，是認識發(fā)展的動(dòng)力。在中國特色社會(huì )主義的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生了對經(jīng)濟發(fā)展方式的認識，又推動(dòng)了對經(jīng)濟發(fā)展方式認識的不斷發(fā)展。(3分)
22.題
材料一 十八大以來(lái)，一個(gè)立足于中國國情和實(shí)際、適應改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設需要、集中體現黨和人民意志的，以憲法為統帥，以法律為主干，以行政法規、地方性法規為重要組成部分，由憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟法等多個(gè)法律部門(mén)組成的中國特色社會(huì )主義法律體系已經(jīng)形成。國家經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會(huì )建設以及生態(tài)文明建設的各個(gè)方面實(shí)現了有法可依。中國特色社會(huì )主義法律體系的形成，是我國依法治國、建設社會(huì )主義法治國家歷史進(jìn)程的重要里程碑，具有重大的現實(shí)意義和深遠的歷史意義。
材料二 寧夏通過(guò)的“十二五”規劃，堅持求真務(wù)實(shí)，轉變了唯國內生產(chǎn)總值的政績(jì)觀(guān)念，弱化對國內生產(chǎn)總值等經(jīng)濟指標的考核，提出人民生活水平提高要與經(jīng)濟發(fā)展同步。其中，城鎮居民人均可支配收入和農民人均純收入年均增長(cháng)10%，比國內生產(chǎn)總值增速高一個(gè)百分點(diǎn)。寧夏“十二五”規劃強調，加快建設經(jīng)濟文化強省。實(shí)施重點(diǎn)區域帶動(dòng)戰略，“十二五”期間寧夏將重點(diǎn)突出沿黃經(jīng)濟區“黃河、民族、開(kāi)放”三大優(yōu)勢，培育一批產(chǎn)值超百億的地方特色經(jīng)濟強縣(市)，發(fā)揮文化資源富集優(yōu)勢，深化文化體制機制改革創(chuàng )新，加快構建公共文化服務(wù)體系，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加快培育以西北文化、回鄉文化、黃河文化為主題的西部文化品牌體系。
(1)運用歷史唯物主義的知識，對材料一進(jìn)行分析。(9分)
(2)結合材料二，說(shuō)明寧夏“十二五”規劃的思路體現了哪些哲學(xué)方法論。(12分)
解析：第(1)問(wèn)考查歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)。材料一主要說(shuō)明了我國立法尊重實(shí)際、尊重人民利益，體現了社會(huì )存在與社會(huì )意識的辯證關(guān)系，同時(shí)也體現了樹(shù)立正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標準。第(2)問(wèn)知識范圍限定寬泛，需要充分提取材料信息，并據此檢索教材，尋找答題角度。
答案：(1)①社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識是社會(huì )存在的反映。中國特色社
會(huì )主義法律體系屬于上層建筑范疇，它是立足于中國國情和實(shí)際、適應改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設需要的基礎上產(chǎn)生的。(3分)②社會(huì )意識對社會(huì )存在具有反作用，正確的社會(huì )意識起促進(jìn)作用，反之起阻礙作用。中國特色社會(huì )主義法律體系適應了改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設需要，必將促進(jìn)中國經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展。(3分)③正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺(jué)遵循社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。中國特色社會(huì )主義法律體系集中體現了黨和人民的意志，符合社會(huì )發(fā)展規律，反映了廣大人民的要求，有利于維護人民群眾的利益。(3分)
