高三政治復習：必修3之文化傳承與創(chuàng )新

　　文化的多樣性與文化傳播

　　一、世界文化的多樣性

　　1、世界文化多樣性的表現

　�。�1）文化多樣性，主要指不同民族和國家文化的內容和形式各具特色。民族文化多樣性是世界文化多樣性的具體表現。

　�。�2）文化多樣性，可見(jiàn)諸語(yǔ)言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習慣等各個(gè)方面。

　�。�3）在世界文化多樣性中，民族節日和文化遺產(chǎn)最能體現民族文化的多樣性。①民族節日：蘊涵著(zhù)民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(cháng)期積淀。慶祝民族節日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。透過(guò)傳統節日和習俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。

　�、谖幕�遺產(chǎn)：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類(lèi)共同的文化財富。

　　世界遺產(chǎn)的分類(lèi)：文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)。

　　2、世界文化與民族文化的關(guān)系（如何理解文化是民族的，又是世界的？）

　�。�1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，文化是世界性與民族性的統一。各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著(zhù)的差異，即文化的民族性。所以，文化是民族的，即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。

　�。�2）世界文化是由各民族、各國家文化共同構成的。又由于世界各民族的社會(huì )實(shí)踐有其共性，有普遍的規律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。

　　3、尊重文化多樣性的意義

　�。�1）對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒、求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。

　�。�2）尊重文化多樣性的意義（必要性）

　�、僮鹬匚幕�多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求。民族文化起著(zhù)維系社會(huì )生活、維持社會(huì )穩定的重要作用，是本民族生存發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好發(fā)展好本民族文化。

　�、谧鹬匚幕�多樣性是實(shí)現世界文化繁榮的必然要求。一個(gè)民族的文化成就不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界。尊重和保存不同的民族文化，是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎。

　�。�3）尊重文化多樣性的原則：尊重文化多樣性、尊重不同民族文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異質(zhì)文化的錯誤傾向。

　　只有在民族平等的基礎上，才能做到世界各國人民相互尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性，世界才個(gè)更加豐富多彩，充滿(mǎn)生機與活力。

　　★二、文化在交流中傳播

　　1、文化傳播及其主要途徑

　�。�1）文化傳播的含義：文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。人們通過(guò)一定的方式傳遞知識、信息、觀(guān)念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì )交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。

　�。�2）文化傳播的途徑

　�、偕虡I(yè)活動(dòng)。商人進(jìn)行貿易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化。

　�、谌丝谶w徙。每一次大規模的人口遷徙，都意味著(zhù)大規模的文化傳播，都會(huì )對當時(shí)當地的經(jīng)濟、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。

　�、劢逃�。教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過(guò)學(xué)習各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。各國之間互派留學(xué)生和訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。文化傳播是教育的重要功能。

　　總之，小到親朋聚會(huì )，外出旅游，大到各種經(jīng)濟政治文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。文化傳播，就在我們的生活中。

　　2、現代文化傳播的手段

　�。�1）傳媒的含義及發(fā)展

　�、俸�義：文化傳播總要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現，這些傳播的媒介，就是傳媒。傳播媒體、傳播技術(shù)是文化傳播的物質(zhì)保證和實(shí)現方式。

　�、诎l(fā)展：隨著(zhù)經(jīng)濟和社會(huì )的發(fā)展，傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò )等發(fā)展階段。傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標志的。

　�。�2）現代文化傳播的手段：大眾傳媒

　　含義：現代社會(huì )中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò )等多種形式，這類(lèi)傳媒被稱(chēng)為大眾傳媒。

　　功能：依托現代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。

　　3、文化交流的意義：中華文化的對外傳播為世界文化的發(fā)展作出了重要貢獻；外域文化傳入中國，也促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。

　　★4、文化交流的態(tài)度：做中外文化交流的友好使者。我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀的文明成果。又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，增強中華文化的國際影響力。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。

　　文化的繼承性與文化發(fā)展

　　一、傳統文化的繼承

　　1、傳統文化的含義：是在長(cháng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現實(shí)生活中的、具有相對穩定性的文化。沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累。

　　2、傳統文化繼承的表現

　�。�1）傳統習俗的繼承：傳統習俗，對人們物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統文化的基本形式之一。

　�。�2）傳統建筑的繼承：建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無(wú)不體現其民族文化的特征和色彩。我國古代建筑成為展現我國傳統文化的重要標志。

　�。�3）傳統文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱(chēng)為民族精神的火炬。中國傳統文藝，以古代文學(xué)、傳統戲曲、傳統繪畫(huà)等為代表，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

　�。�4）傳統思想的繼承：中國傳統思想，包括在長(cháng)期歷史積淀中形成的理論觀(guān)點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和首先觀(guān)念。中國傳統思想已經(jīng)成為中華文化中的重要組成部分。對今天中國人的價(jià)值觀(guān)念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。

　　★3、傳統文化的特點(diǎn)、作用

　�、盘攸c(diǎn)：①傳統文化具有相對穩定性。傳統文化在世代相傳中保留著(zhù)基本特征，同時(shí)，它的具體內容又能夠因時(shí)而變。②傳統文化具有鮮明的民族性。傳統文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。由于傳統文化的這一特性，人們對本民族有著(zhù)強烈的認同感和歸屬感。

　�。�2）作用：在社會(huì )發(fā)展過(guò)程中，隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統文化的相應內容如果能適應社會(huì )生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的精神需求，就能對社會(huì )與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統文化也會(huì )起阻礙社會(huì )進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統文化的內容應與時(shí)俱進(jìn)。

　　4、正確對待傳統文化的意義--①從民族、國家、社會(huì )的角度來(lái)看，一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有正確對待傳統文化，發(fā)揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會(huì )才能發(fā)展進(jìn)步。②從個(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對待傳統文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng )造新生活。

　　5、繼承傳統文化正確態(tài)度--"取其精華，去其糟粕"，批判繼承，古為今用。（繼承標準）符合社會(huì )發(fā)展要求的、積極向上的內容，要繼續保持和發(fā)揚；不符合社會(huì )發(fā)展要求的、落后的腐朽的內容，加以改造或剔除。

　　二、文化在繼承中發(fā)展

　　★1、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

　　(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。二者是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。

　　(2)在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。這就是文化傳承。

　　(3)把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。

　　★2、影響文化發(fā)展的重要因素

　�。�1）社會(huì )制度的更替會(huì )對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

　�。�2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì )對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響�？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現和發(fā)明都推動(dòng)了經(jīng)濟、文化的發(fā)展。（例如：當代信息技術(shù)）

　�。�3）思想運動(dòng)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。思想運動(dòng)往往成為社會(huì )變革的先導，不同思想在思想運動(dòng)中相互激蕩，不但催生著(zhù)社會(huì )變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。

　�。�4）教育在文化傳承中發(fā)揮重要作用

　　教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng )造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著(zhù)重要的角色。隨著(zhù)教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

　　文化創(chuàng )新

　　一、文化創(chuàng )新的源泉和作用

　　★1、文化創(chuàng )新的源泉和動(dòng)力。

　�。�1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：就在于文化創(chuàng )新。

　�。�2）社會(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )新的源泉和動(dòng)力。（社會(huì )實(shí)踐對文化創(chuàng )新的決定作用）

　�、偕鐣�(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )新的源泉。人類(lèi)在社會(huì )實(shí)踐中，創(chuàng )造出自己特有的文化，離開(kāi)了社會(huì )實(shí)踐，文化就會(huì )成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng )造。

　�、谏鐣�(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )新的動(dòng)力。文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng )新的過(guò)程。社會(huì )實(shí)踐不斷出現新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng )新，以適應新情況，回答新問(wèn)題；社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng )新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足條件。

　　★2、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng )新

　�。�1）文化創(chuàng )新的必要性

　�、傥幕瘎�(chuàng )新是社會(huì )實(shí)踐發(fā)展的必然要求。社會(huì )實(shí)踐是不斷變化發(fā)展的，而文化又來(lái)源于社會(huì )實(shí)踐，因此，文化也要隨著(zhù)社會(huì )實(shí)踐的變化發(fā)展而創(chuàng )新。

　�、谖幕瘎�(chuàng )新是文化自身發(fā)展的內在動(dòng)力。文化創(chuàng )新是文化的生命之源，是先進(jìn)文化的特質(zhì)。

　�。�2）文化創(chuàng )新具有巨大的作用和深刻的意義：

　�、傥幕瘎�(chuàng )新可以推動(dòng)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì )實(shí)踐，又引導、制約著(zhù)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng )新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng )新的標準所在。

　�、谖幕瘎�(chuàng )新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng )新，傳統文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿(mǎn)活力、日益豐富。文化創(chuàng )新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

　　3、文化創(chuàng )造的主體--人民群眾。

　　人民群眾是社會(huì )實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng )造的主體。作為文化創(chuàng )造者，應該自覺(jué)投身于建設中國特色社會(huì )主義的偉大實(shí)踐當中。只有充分認識發(fā)展中國特色社會(huì )主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養，刻苦鉆研，銳意創(chuàng )新，才能創(chuàng )造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。文化工作者必須具有崇高的歷史使命感和社會(huì )責任感，創(chuàng )新內容，創(chuàng )新形式，創(chuàng )新手段。（辨析：只要立足于實(shí)踐，就能創(chuàng )造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。）

　　二、文化創(chuàng )新的途徑

　　★1、文化創(chuàng )新的途徑（文化創(chuàng )新的要求）

　�。�1）根本途徑（實(shí)踐）：社會(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )新的源泉、動(dòng)力和基礎。

　　立足于社會(huì )實(shí)踐，是文化創(chuàng )新的基本要求，也是文化創(chuàng )新的根本途徑。

　�。�2）基本途徑（古今）：繼承傳統，推陳出新。文化創(chuàng )新必須批判繼承傳統文化，做到"取其精華，去其糟粕"，"推陳出新、革故鼎新"。注意兩個(gè)要求：（1）不能離開(kāi)傳統空談文化創(chuàng )新，要對傳統文化進(jìn)行批判性繼承。（2）體現時(shí)代精神是文化創(chuàng )新的重要追求。文化創(chuàng )新，表現在為傳統文化注入時(shí)代精神的努力之中。

　�。�3）基本途徑（中外）：面向世界，博采眾長(cháng)。加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(cháng)。文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng )新的重要基礎。

　　2、文化交流、借鑒與融合的意義（為什么）--不同民族文化之間要交流、借鑒與融合。文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以"取長(cháng)補短"的過(guò)程；是在文化交流、借鑒的基礎上，推出融會(huì )多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。由此可見(jiàn)，文化多樣性是文化創(chuàng )新的重要基礎。

　　3、如何面向世界、博采眾長(cháng)？

　�。�1）在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養，充分吸收外國文化的有益成果。文化差異不應該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。只有平等交流，相互借鑒，才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng )新。

　�。�2）學(xué)習借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要堅持以我為主、為我所用的原則。

　　4、堅持正確方向，反對錯誤傾向：

　�。�1）文化創(chuàng )新要把握好當代文化（今）與傳統文化（古）、民族文化（中）與外來(lái)文化（外）的關(guān)系。

　�。�2）反對兩個(gè)錯誤傾向：守舊主義、封閉主義--一味固守本民族的傳統文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化。如夜郎自大、唯我獨尊。民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義，一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統文化。如全盤(pán)西化、妄自菲薄。

　　★5、如何實(shí)現中華民族文化的文化創(chuàng )新？

　�。�1）文化工作者要堅定地走與人民群眾實(shí)踐相結合的道路。

　�。�2）社會(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )新的源泉。立足于社會(huì )實(shí)踐，是文化創(chuàng )新的基本要求，也是文化創(chuàng )新的根本途徑。

　�。�3）人民群眾是文化創(chuàng )造的主體。要發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng )造的主體作用。

　�。�4）要著(zhù)眼于文化的繼承，"取其精華、去其糟粕"、"推陳出新、革故鼎新"，這是文化創(chuàng )新必然要經(jīng)歷的過(guò)程，反對"歷史虛無(wú)主義"和"守舊主義"。

　�。�5）不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng )新必然要經(jīng)歷的過(guò)程，實(shí)現文化創(chuàng )新，需要博采眾長(cháng)，反對"民族虛無(wú)主義"和"封閉主義"。