高二歷史：秦漢部分知識點(diǎn)總結

秦漢(前221-220)

　　一.朝代更替

　　秦 前221-前207

　　楚漢戰爭 前216-前202 性質(zhì)：爭奪最高統治權的戰爭

　　西漢 前202-8 長(cháng)安

　　新 8-25

　　東漢 25-220 洛陽(yáng)

　　二.階段特征：中華文明的形成和發(fā)展

　　三.特征表現

　　政治：統一的多民族的中央集權國家建立和發(fā)展

　�、� 統一的多民族國家建立

　　秦朝統一：條件：生產(chǎn)力發(fā)展的必然趨勢

　　長(cháng)期戰亂使人民渴望統一

　　商鞅變法后秦實(shí)力最強

　　秦始皇個(gè)人招賢納士

　　秦的外交政策

　　過(guò)程：滅六國、北擊匈奴修長(cháng)城、南攻越族(桂林 南海 象郡)

　　意義：有利于統一多民族國家的建立，封建經(jīng)濟的發(fā)展，民族融合。

　　秦鞏固統一：政治：****主義中央集權

　　經(jīng)濟：統一度量衡、統一貨幣、車(chē)同軌、土地私有

　　文化：書(shū)同文、焚書(shū)坑儒

　　教育：以吏為師以法為教，愚民政策

　　西漢：發(fā)展：漢初與匈奴和親

　　漢武帝三次反擊匈奴(衛青 霍去病)

　　漢武帝派張騫出使西域，使中原與西域聯(lián)系加強

　�、� ****主義中央集權制度建立和鞏固

　　秦—建立 措施(皇帝制 三公九卿 郡縣制 考核官吏 秦律)

　　西漢—鞏固 措施(內外朝 刺史 推恩令 郡國并存 酎金奪爵 賦役之法

　　罷黜百家獨尊儒術(shù))

　　東漢—鞏固 措施(尚書(shū)臺)

　　經(jīng)濟：小農經(jīng)濟已占據主導地位，精耕細作技術(shù)逐漸成熟

　　秦：統一度量衡貨幣，促進(jìn)經(jīng)濟的交流和發(fā)展

　　漢：農業(yè)a.修養生息：原因：民生凋敝

　　指導思想：黃老之學(xué)

　　結果:文景之治

　　b.重農抑商：漢高祖：不允許商人購買(mǎi)土地穿絲綢，收取重稅

　　漢武帝：均屬平準，鹽鐵官營(yíng)，算緡告緡

　　c.田莊經(jīng)濟：特點(diǎn)：自給自足，聚族而居，豪強私人武裝，

　　強烈的人身依附關(guān)系

　　(魏晉南北朝豪強發(fā)展為士族)

　　d.租佃制—普遍

　　演變：戰國產(chǎn)生，漢代普遍，宋代僅次于自耕農，明清普及全國

　　原因：土地私有 土地兼并

　　作用：佃農對地主依附關(guān)系減弱，生產(chǎn)自主權提高，生產(chǎn)積極性提高，促進(jìn)了農業(yè)的發(fā)展。

　　e.工具：犁壁 二牛抬杠式犁耕 耬車(chē)(播種工具，提高了播種效率)

　　f.水力：坎兒井 漕渠 白渠

　　g.技術(shù)：輪耕、代田法

　　手工業(yè) (西漢)煤作燃料冶鐵

　　(東漢)水排 鼓風(fēng)冶鐵 絲國

　　(東漢)青瓷

　　商業(yè)：絲綢之路 條件：絲織業(yè)發(fā)展

　　張騫出使西域，開(kāi)辟中西交通新紀元

　　漢武帝反擊匈奴，接觸匈奴威脅

　　西域都護的設置，保證西域往來(lái)

　　路線(xiàn)：長(cháng)安—河西走廊—玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)—天山南北—中亞安息(今伊朗)—大秦(羅馬帝國)

　　城市繁榮 特點(diǎn)：城市中設專(zhuān)門(mén)貿易區

　　市坊分開(kāi)，受政府嚴格控制

　　政治中心，軍事重鎮，經(jīng)濟職能不明顯

　　主要城市：政治中心：長(cháng)安 洛陽(yáng)

　　絲綢之路：敦煌、樓蘭、龜茲、

　　于闐、莎車(chē)、疏勒

　　統一貨幣：漢代五銖錢(qián)(漢武帝—唐高祖)

　　文化

　　思想：儒家思想成為主流

　　秦朝：法家思想是統治思想，文化****(焚書(shū)坑儒)

　　原因：在社會(huì )轉型之中，新興地主階級要采取強制手段確立自己的統治;

　　秦統一后確立****主義中央集權的需要

　　漢代：漢初黃老之學(xué)

　　原因：吸取秦亡的教訓(減輕賦稅，減少徭役和兵役，減輕刑罰)

　　漢初經(jīng)濟殘破百廢待興.

　　內容：治身(養生)

　　治國(無(wú)為而無(wú)不為 既尊重自然規律，反對盲目行動(dòng)，又發(fā)揮人的主觀(guān)

　　能動(dòng)性)

　　作用：西漢經(jīng)濟恢復和發(fā)展

　　漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)

　　原因：黃老之學(xué)不能適應強化中央集權的需要;漢武帝要開(kāi)拓大一統;

　　董仲舒對儒學(xué)進(jìn)行改造、發(fā)揮，使其更加適應中央集權的需要。

　　新儒學(xué)理論：(依據《公羊春秋》融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)及法家思想)

　　天人感應，君權神授(提出統治者應實(shí)行仁政)

　　以德為主以刑輔政

　　三綱五常

　　罷黜百家獨尊儒術(shù)

　　作用：政治史和思想史上的一件大事，有利于鞏固大一統國家和穩定統治秩序，

　　儒學(xué)在政治上占統治地位，確立了在中國傳統文化中國的主流地位。

　　董仲舒新儒學(xué)與春秋戰國儒學(xué)的關(guān)系：

　　繼承：仁、禮、德、民本思想

　　發(fā)展：天人感應、君權神授、大一統

　　科技

　　A.造紙術(shù)：西漢發(fā)明，東漢蔡倫改進(jìn)

　　B.天文學(xué)：東漢張衡—渾象儀 地動(dòng)儀 地圓說(shuō)

　　C.數學(xué)：《九章算術(shù)》標志我國以算籌為計算工具，運用十進(jìn)制計數系統計算的古代數學(xué)體

　　系的形成

　　D.醫學(xué)：東漢張仲景《傷寒雜病論》奠定了中醫學(xué)治療的基礎

　　東漢華佗 麻沸散 五禽戲

　　文藝

　　漢賦：司馬相如

　　樂(lè )府詩(shī)：代表《孔雀東南飛》

　　特點(diǎn)：語(yǔ)言通俗，反映人民生活

　　書(shū)法：秦篆漢隸

　　繪畫(huà)：漢代的帛畫(huà)盛行，代表：長(cháng)沙馬王堆中的帛畫(huà)、磚畫(huà)、石畫(huà)