中國美術(shù)學(xué)院院長(cháng)許江2016年入學(xué)典禮致辭：望境之詩(shī)
2016-10-04 06:21:44中國美術(shù)學(xué)院
老師們、同學(xué)們：
大家好!歡迎新同學(xué)們來(lái)到美院，走進(jìn)國美近90年歷史的大家庭。
中國美術(shù)學(xué)院是怎樣的呢?我想，對于這片山水校園、精神望境，同學(xué)們久已向往，在求學(xué)問(wèn)道的途中，已然受到學(xué)院學(xué)風(fēng)精神的濡染;學(xué)院的大學(xué)建造，她的傳奇般的故事，同學(xué)們幾乎耳熟能詳。就在20天以前，舉世矚目的G20杭州峰會(huì )成功舉辦，訪(fǎng)問(wèn)中國美院是G20國家元首夫人團的官方主要活動(dòng)，而且是唯一的一項大學(xué)和文化的專(zhuān)訪(fǎng)。彭麗媛老師把國美熱情地介紹給世界。為了這場(chǎng)歷時(shí)50多分鐘的專(zhuān)訪(fǎng)，我們學(xué)校的老師們做了將近兩個(gè)月的準備，舉辦了“江南美學(xué)——中國人的生活藝術(shù)”展覽。在當時(shí)的參觀(guān)伊初，我是這樣來(lái)介紹我們的學(xué)院：
中國美術(shù)學(xué)院建于上個(gè)世紀初，是中國最早的現代意義上的高等藝術(shù)教育機構。她的歷史文脈可以追溯到千年前宋代的皇家畫(huà)院。當時(shí)杭州是宋代的都城。西湖的湖山養育了一代代繪畫(huà)名家，跬成中國書(shū)畫(huà)的一座高峰。中國美院毗鄰西湖，上承中國千年文化精神，下接西湖年年歲歲的湖山風(fēng)景，形成自己的文化特色。
第一個(gè)特色就是“大學(xué)望境”。我們現在看到的視頻，就是這所大學(xué)建造的縮影。在這里，磚瓦文章，院落風(fēng)格，形成一個(gè)個(gè)平臺;在這里，風(fēng)景成為心靈的遠望;同學(xué)們從這里遠望西湖、遠望青山，看到自然的四季，進(jìn)而看到青春的四季，養成和靜內美的品性，獨與天地精神相往還。
中國美院的第二個(gè)特色是這邊屏幕中的“哲匠精神”。中國美院重視手的訓練，強調通過(guò)技藝的學(xué)習、提升心靈，進(jìn)而理解創(chuàng )造的本質(zhì)，畫(huà)面中的是學(xué)生們書(shū)寫(xiě)、描繪、塑造的青春之手。要讓同學(xué)們學(xué)會(huì )用雙手去思考，用雙手去表達心靈，最終導向我們說(shuō)的哲匠精神——“像工匠般勞作，如哲人般思考”。
同學(xué)們，在這個(gè)不算冗長(cháng)的自我介紹中，我首先提到了“大學(xué)望境”。望境這個(gè)詞在中國美院的辭典中是個(gè)熟詞，因為我們校園建造中的門(mén)、窗、高臺、走廊，都是一個(gè)個(gè)遠望的平臺，那山嶺高樹(shù)及其背后的山水四季始終是遠望的風(fēng)景。這種望境幾乎就是國美校園生活的洪荒景象。但是，望境并不僅僅是一種風(fēng)景，而是要將風(fēng)景轉化為心靈的遠望�！段男牡颀垺酚醒裕�“目既往返，心亦吐納”，“情往似贈，興來(lái)如答”，就是說(shuō)在觀(guān)望之時(shí)，我們的目光像箭一般射向前方，又從遠方返回，返回到眼中，返回到心里，我們的心也隨之吐納收放。這樣充滿(mǎn)感情的遠望就如對大自然的饋贈，隨之而來(lái)的是內心意緒的勃興，就是天地對我們的酬答。當我們以這樣的遠望來(lái)熏養我們的內心，當我們在這樣的遠望中浸泡四載春秋或者更多的歲月，我們就慢慢地具有了一種與天地精神獨相往來(lái)的詩(shī)性氣質(zhì)，就漸漸地從青山深處看到一個(gè)遙遠的、未來(lái)的自己。
同學(xué)們，大學(xué)的望境，是詩(shī)性地遠望的搖床，詩(shī)性精神正是西湖的湖山、校園的青山給予我們的饋贈。我這里講到的“詩(shī)”，并不是專(zhuān)指文學(xué)形式的“詩(shī)”，而是指具有超越性?xún)群脑?shī)化的精神，是指所有的藝術(shù)作品所蘊涵著(zhù)的內在品質(zhì)�！墩撜Z(yǔ)》中，有一則“陳亢?jiǎn)?wèn)鯉”的故事。陳亢?jiǎn)?wèn)孔鯉：“你在老師那里聽(tīng)到過(guò)什么特別的教誨嗎?”孔鯉在回答中說(shuō)出了他的父親孔夫子對他說(shuō)的兩句警語(yǔ)。一句是“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言”，不學(xué)詩(shī)就不能說(shuō)出重要的事理;另一句是“不學(xué)禮無(wú)以立”，不學(xué)禮在實(shí)際生活中就不知道如何為人處世�！墩撜Z(yǔ)》要言不繁，微言大義�？鬃尤绱酥匾曉�(shī)�？鬃诱J為，對詩(shī)進(jìn)行研究和解釋?zhuān)⒉皇瞧戒佒睌⒌淖g解，也不是無(wú)根據的聯(lián)想，而是以形象的語(yǔ)言，讓被解說(shuō)的藝術(shù)去向精神上提升，也就是精神向更高的階段超越�？鬃舆�反復說(shuō)：“興于詩(shī)”，孔子感受到詩(shī)的形象語(yǔ)言的升騰力量，預覺(jué)到只有學(xué)用這種語(yǔ)言才能使人的精神超越現象的界限，超越概念上的思考方法的平庸水準。詩(shī)是一種方法，讓生命的存在在這里沉淀下來(lái)，讓不可定義的存在在這里沉淀下來(lái)，跬成其形象。對孔子而言，詩(shī)藝術(shù)的研究就是把人的精神引向超越，并還原于根源。在這里，超越與還原是雙向的動(dòng)力，能將二者凝在一起的，正是詩(shī)意的發(fā)現。所以孔子說(shuō)“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言”，要發(fā)出具有超越性的言說(shuō)必須學(xué)詩(shī)。我們走進(jìn)這個(gè)校園，就是要通過(guò)上手的技藝的訓練，得以心靈上的提升;就是要實(shí)現藝術(shù)語(yǔ)言的學(xué)習與把握，不斷地趨向這種詩(shī)性的培養。一首詩(shī)，一件藝術(shù)品，是一個(gè)獨立的世界，一個(gè)小小的宇宙，從開(kāi)始到終了，世界的精神都包含在它的本身里，對詩(shī)的內在了解就是了解世界的縮影。
在這則故事中孔子還說(shuō)：不學(xué)禮無(wú)以立。什么是禮呢?禮，既不是我們彼此交好而互贈的禮物，也不是表象的禮貌的形式，而是用典禮的精神，在行為的領(lǐng)域中樹(shù)立崇高的理念，以成為美與善的統一體，成為實(shí)踐活動(dòng)的行為和準則。“禮之于人，猶酒之有蘗也。”禮對于人，和曲對于酒一樣。人的精神并不是與我們一般水平并存的存在者，而是作為一切存在者的根源來(lái)發(fā)起萌動(dòng)的作用的。此刻我們置身于這個(gè)莊重而熱烈的入學(xué)典禮中。我們曾經(jīng)有過(guò)的各類(lèi)典禮的經(jīng)歷，我們求學(xué)問(wèn)道的甘苦，凝于一處，我們感受到心靈垂直向上的提升，某種精神的力量正使我們興騰起來(lái)，心無(wú)旁騖，志向高遠，并在未來(lái)的日子里激勵著(zhù)我們的行為。這就是一種樸素的禮的精神。在日常的學(xué)習中，精神不但要對存在、起源、方法等進(jìn)行沉思默考，還要借助肉身，把思考的結果在行動(dòng)上實(shí)現。精神不但要把存在的現實(shí)象征化，而且要在行動(dòng)上能趨向完滿(mǎn)的超越。這種行動(dòng)的藝術(shù)就是禮。禮的藝術(shù)即以典禮為頂點(diǎn)的舉止優(yōu)美、內在嚴肅的藝術(shù)和人生，只有這樣的藝術(shù)人生，才能超越藝術(shù)的內在界限，超越自己的內在意識。禮的藝術(shù)人生的現實(shí)形態(tài)，就是人的精神從意識向現實(shí)的超越。
《論語(yǔ)》中還有一段故事，說(shuō)：子在齊聞韶�？鬃釉邶R地聽(tīng)到韶樂(lè )，三月不知肉味，說(shuō)：“不圖為樂(lè )之至于斯也。”想不到韶樂(lè )的感人竟達到如此境地，三個(gè)月的肉味都忘掉了，說(shuō)明孔子的精神已從形體世界即肉體世界中解放出來(lái)，而達到了純粹的超越：沉醉。所以孔子說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè )。”由于精神和肉身一起打破了內在的意識，進(jìn)入行動(dòng)的世界，受著(zhù)藝術(shù)的感染，精神徹底自由，生命達到自然和暢、圓融飽滿(mǎn)的狀態(tài)，進(jìn)入了一種真正的沉醉的境界�？鬃拥膶W(xué)說(shuō)已有2500年的歷史，它開(kāi)創(chuàng )了中國文化的內涵，形成生生不息、代代傳承的偉大精神。
詩(shī)藝術(shù)的研究把人的精神從現象中超越出來(lái)，并還原于存在的根源;禮藝術(shù)的重視又讓我們的精神和肉體一起進(jìn)入行動(dòng)的世界，實(shí)現從意識邁向現實(shí)的超越;樂(lè )藝術(shù)則以真正的沉醉，讓生命達到一種高境，以完成精神自我的形成。詩(shī)、禮、樂(lè )，都并不是一個(gè)現成的東西，而是一種將我們的言與行、精神與肉身融為一體，并不斷自覺(jué)自悟、自我沉醉的方法和境域。藉此方法和境域，我們才能在技藝性的學(xué)習中，求技而通道，把自己解放出來(lái)，精神獲得自由，實(shí)現純粹的超越，獨與天地精神相往還，完成大地上的解放;藉此方法和境域，我們才能真正體會(huì )行健、居敬、會(huì )通、履遠的校訓，勞作上手、讀書(shū)養心，在超越性的勞作中磨礪自己，實(shí)現完滿(mǎn)的精神自我。
同學(xué)們，今天的這個(gè)講話(huà)，是你們入校之后我給你們上的第一課。我所講的有些大家聽(tīng)懂了，有些并未懂;有些大家感興趣，有些未必。沒(méi)有關(guān)系，這個(gè)講話(huà)我已經(jīng)思謀了很久，與很多校長(cháng)不一樣，每年這樣的講話(huà)，我都是獨自完成，我總是反復地想傾露我的心腸。今年所講的，正是8月里一次次G20活動(dòng)的預演中，我在介紹學(xué)院和中國文化的時(shí)候不斷想到的。每當我在南山校園一號樓的高臺上介紹大學(xué)望境和哲匠精神的時(shí)候，我都會(huì )清晰地看到眼前的一幕。我的講話(huà)拉得較長(cháng)，但關(guān)鍵詞只是望境與詩(shī)。今天之后，我們將投入緊張的學(xué)習。時(shí)間過(guò)得很快，四年過(guò)去之后，我們又會(huì )聚在這里，共同見(jiàn)證自己的畢業(yè)典禮。到那個(gè)時(shí)候，我還會(huì )有一個(gè)致辭。請大家記住今天聽(tīng)講的心情，再與未來(lái)的那個(gè)日子、那個(gè)必將來(lái)臨的激越做一個(gè)可能的比較。這本身就是一個(gè)尺度，讓我們更多地了解自己，讓我們看到心靈成長(cháng)的望境與詩(shī)。
最后，請允許我還是以《論語(yǔ)》的故事來(lái)結束我的講話(huà)�？鬃訂�(wèn)幾位學(xué)生有關(guān)理想的問(wèn)題，有的說(shuō)要治國安邦，有的說(shuō)可在小范圍內安民致富，有的說(shuō)愿為寺廟里的吹鼓手。當問(wèn)到曾皙時(shí)，曾皙果斷地放下手上的樂(lè )器，朗朗說(shuō)道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”春風(fēng)浩然，在沂水中沐浴，迎風(fēng)而舞，高歌還家。這是一種簡(jiǎn)便的應時(shí)的沉醉，卻連孔子也贊成想往。如此的隨機而化，如此的沐風(fēng)成春，這可是國美校園生活的寫(xiě)照，抑或是我們藝術(shù)未來(lái)的沉醉之境的端倪?
