十位耳熟能詳的中國歷史名人作文素材集錦

　　中國歷史上名人輩出，這些經(jīng)典的素材也是寫(xiě)議論文的重要論據，小編搜集整理了十個(gè)經(jīng)典案例，希望各位高考考生能派上用場(chǎng)，讓自己的作文文采飛揚，獲得理想的分數。

　　1岳飛“精忠報國”

　　岳飛應募參軍，因戰功累累不斷升職，宋高宗親手寫(xiě)了“精忠岳飛”四個(gè)字，制成旗后賜給他。又召他到寢閣，對他說(shuō)：“中興的大事，全部委托給你了。”金人攻打拱州、亳州，劉锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，并在賜給岳飛的親筆信中說(shuō)：“設施之事，一以委卿，朕不遙度。”岳飛于是調兵遣將，分路出戰，自己率領(lǐng)輕裝騎兵駐扎在郾城，兵鋒銳氣十足。

　　但是，后來(lái)高宗和秦檜決定與金議和，向金稱(chēng)臣納貢。就在岳飛積極準備渡過(guò)黃河收復失地的時(shí)候，高宗和秦檜卻連發(fā)12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。后岳飛被以“莫須有”的罪名毒死于臨安風(fēng)波亭，時(shí)年僅39歲。

　　分析：“國家有難，匹夫有責”。岳飛的忠勇故事千百年來(lái)激勵了一代又一代中國人。每當外侮當前，人們總是以岳飛為榜樣，堅決抵抗。

　　話(huà)題：“國難見(jiàn)忠心”“國家與個(gè)人”“忠君與愛(ài)國”

　　2辛棄疾憂(yōu)國憂(yōu)民

　　辛棄疾曾寫(xiě)《美芹十論》獻給宋孝宗。論文前三篇詳細分析了北方人民對女真統治者的怨恨，以及女真統治集團內部的尖銳矛盾。后七篇就南宋方面應如何充實(shí)國力，積極準備，及時(shí)完成統一中國的事業(yè)等問(wèn)題，提出了一些具體的規劃。但是當時(shí)宋金議和剛確定，朝廷沒(méi)有采納他的建議。

　　分析：“位卑未敢忘憂(yōu)國”，為國分憂(yōu)，是每一個(gè)華夏兒女義不容辭的義務(wù)。

　　話(huà)題：“責任”“愛(ài)國”

　　3不為五斗米折腰

　　東晉詩(shī)人陶淵明任彭澤縣令時(shí)，有一次，郡里的督郵到彭澤檢查公務(wù)�？だ锱扇怂托沤o陶淵明，要求他做好迎接準備，也就是備好禮品，備好美食佳肴，穿戴整齊，恭恭敬敬地來(lái)迎接。

　　陶淵明氣得將信撕得粉碎。他大聲說(shuō)：“我決不為小小縣令五斗米的薪俸，就低聲下氣地向那些家伙獻殷勤!”說(shuō)完，脫下官服，摘下官帽，交出官印，就辭官回家了。

　　分析：沒(méi)有高尚的品德和氣節就無(wú)法做出這樣的舉動(dòng)。陶淵明“不為五斗米折腰”的故事世代相傳，這正是人們對高尚品德和氣節的追求與向往。

　　話(huà)題：“品德與氣節”“人生的追求”

　　4魯迅為國棄醫從文

　　在中國被稱(chēng)為“東亞病夫”的黑暗年代，魯迅抱著(zhù)醫學(xué)救國的熱情東渡日本留學(xué)。當他從電影中看到中國人被日寇砍頭示眾、周?chē)鷧s擠滿(mǎn)了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，內心受到極大的震動(dòng)，他覺(jué)得“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾材料和看客，病死多少也不必以為不幸的”。他毅然棄醫從文，立志用手中的筆來(lái)喚醒沉睡的中國民眾的靈魂。

　　分析：個(gè)人的理想重要還是民族的振興重要?魯迅選擇了后者。在那“風(fēng)雨如磐暗故園”的時(shí)代，這樣的選擇又是何等偉大。

　　話(huà)題：“理想和現實(shí)”“選擇”

　　5朱自清不吃嗟來(lái)之食

　　我國著(zhù)名散文家朱自清教授，晚年身患嚴重的胃病，他每月的薪水僅夠買(mǎi)3袋面粉，全家12口人吃都不夠，更無(wú)錢(qián)治病。當時(shí)，國民黨勾結美國，發(fā)動(dòng)內戰，美國又執行扶助日本的政策。一天，吳晗請朱自清在“抗議美國扶日政策并拒絕領(lǐng)美援面粉”的宣言書(shū)上簽字，他毅然簽了名并說(shuō)：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍。”這年(1948年)8月12日，朱自清貧困交加，在北京逝世。臨終前，他囑咐夫人：“我是在拒絕美援面粉的文件上簽過(guò)名的，我們家以后不買(mǎi)國民黨配給的美國面粉。”朱自清一身重病，寧可餓死也不領(lǐng)美國的“救濟糧”，表現了中國人的骨氣。

　　分析：貪賤不能移的骨氣在朱自清身上體現得淋漓盡致。不吃美國“救濟糧”不僅是高貴人格的表現，更是國格的表現。

　　話(huà)題：“骨氣”“人格和國格”

　　6陸游氣吞殘虜

　　陸游一生以詩(shī)文為武器，抒寫(xiě)抗敵御侮、恢復中原的激越情懷和有志難伸的憂(yōu)憤，氣勢雄渾，感情奔放。他始終堅持抗金，在仕途上不斷受到當權派的排斥打擊。中年入蜀抗金，軍事生活豐富了他的文學(xué)內容，作品吐露出萬(wàn)丈光芒，成為杰出的愛(ài)國詩(shī)人。

　　分析：陸游的愛(ài)國詩(shī)篇沒(méi)有矯情，沒(méi)有妥協(xié)，從中可窺見(jiàn)到詩(shī)人強烈的民族氣節。

　　話(huà)題：“文學(xué)的力量”

　　7王國維之死

　　王國維的文化生命中，最深奧的一筆是他的死。

　　關(guān)于他的死，趙萬(wàn)里《王靜安先生年譜》有如下記載：“五月初二日夜，閱試卷畢，草遺書(shū)懷之。是夜熟眠如常。翌晨(即1927年6月2日)盥洗飲食，赴研究院視事亦如常。忽于友人處假銀餅五枚，獨行出校門(mén)，雇車(chē)至頤和園。步行至排云軒西魚(yú)藻軒前，臨流獨立，盡紙煙一支，園丁曾見(jiàn)之，忽聞?dòng)新渌�聲，爭往援起，不及二分鐘已氣絕矣，時(shí)正巳正也。”

　　由此大體可以推測，王國維的死，不僅是一種主動(dòng)的選擇，而且平靜得很，如同去赴一位老朋友的約會(huì )，沒(méi)有絲毫激昂的成分。正是這種視死如歸的平靜，為王國維在文化史的坐標系上圈定了一個(gè)獨特的位置。他并非死于具體的時(shí)事，而極可能是死于對他身處其中的文化精神的失望，對于中國文化中某些無(wú)法補救的缺失的絕望。從大的歷史觀(guān)來(lái)看，他的死，不僅不拘泥于一些具體時(shí)務(wù)，更超越了個(gè)體生命;他以死來(lái)將自己同淪落的文化分割開(kāi)來(lái)——他看到，倘肉體不死，精神必定走向泯滅，所以，只有以肉體的死，換取精神的永生。這正是他的大清醒、大智慧處。當時(shí)恐怕只有少數有同感者看穿了這一點(diǎn)。

　　分析：寧靜無(wú)悔的選擇，似乎在追求著(zhù)什么，也許是中國知識分子那內心深處的一種恬然吧!

　　話(huà)題：“選擇和追求”“死亡與永生”

　　8絕不氣餒的賈平凹

　　賈平凹在大學(xué)中文系讀書(shū)時(shí)，開(kāi)始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )作，他連連在校報上發(fā)表詩(shī)作，并逐步將作品投向社會(huì )上的大小報刊，盡管那時(shí)他收到的退稿單比稿費單要多得多，但他毫不氣餒，一如既往地看書(shū)、寫(xiě)作、投稿，終于獲得成功。20年來(lái)，他以一枝靈秀之筆，寫(xiě)下了七八百萬(wàn)字的作品，出版了六七十部著(zhù)作，數十次獲得國內外各種文學(xué)獎。

　　分析：毅力是一種閃爍著(zhù)勇敢者光芒的品質(zhì)。失敗了，不可怕，做一個(gè)有毅力的勇敢者，成功定是你的。

　　話(huà)題：“寫(xiě)作之路”“堅持就是勝利”

　　9蘇武牧羊

　　公元前100年，漢武帝派蘇武出使匈奴。由于“虞常事件”，蘇武受牽連被扣押。匈奴單于采用各種手段，軟硬兼施威逼蘇武投降。然而蘇武在刀劍下昂首不動(dòng)，在甜言蜜語(yǔ)中側耳不應。他對前來(lái)勸降的匈奴官吏說(shuō)：“以死報國，是我早就下定了的決心，只要能對國家有所貢獻，即使是受刀劍，下油鍋，肝腦涂地，我也心甘情愿。”不管匈奴人如何折磨他，

　　他都沒(méi)有低下那顆高貴的頭。匈奴首領(lǐng)單于最后無(wú)計可施，只好把他趕到荒無(wú)人煙的“北海”，與羊群為伴。19年后蘇武歸國時(shí)已是須發(fā)皆白的老人了。

　　分析：敢于以死報國，是蘇武忠貞的集中體現。正是如此，他才成為幾千年來(lái)愛(ài)國盡忠的典型代表，世人效仿的楷模。

　　話(huà)題：“愛(ài)國”“忠貞”

　　10曹雪芹戲謔權貴

　　清末著(zhù)名文學(xué)家曹雪芹晚年生活很清苦，但他卻從不趨炎附勢，巴結權貴。據說(shuō)有個(gè)都統老爺過(guò)生日，下帖子攤派送禮。曹雪芹請人挑上兩壇清水，自己拿著(zhù)一副對聯(lián)畫(huà)軸送去。正當都統老爺喝著(zhù)清水，心里犯嘀咕的時(shí)候，曹雪芹把對聯(lián)掛了過(guò)來(lái)，上聯(lián)是“朋友之交”，下聯(lián)是“淡淡如水”，把這位都統老爺戲謔得尷尬難言。

　　分析：在清貧的生活中，能做到不趨炎附勢，不人云亦云，保持自己節操的人，是值得人們尊重的。

　　話(huà)題：“人的品格”“自尊與他尊”