高考作文如何做到文質(zhì)兼美，贏(yíng)得閱卷老師的青睞？

　　議論之美在于理趣，但理趣并不排斥形象性，寫(xiě)議論文不一定非得走“板著(zhù)面孔訓人，憤世嫉俗說(shuō)理”的路子。朱光潛說(shuō)：“說(shuō)理文要寫(xiě)好，也還是要動(dòng)一點(diǎn)感情，要用一點(diǎn)形象思維。”考場(chǎng)作文的議論說(shuō)理多一些可感的形象，能把抽象的道理講得通俗生動(dòng)，增強可讀性；同時(shí)，考場(chǎng)議論文多一些形象化說(shuō)理，與高考作文“發(fā)展等級”的不少要求相契合，能使文章文質(zhì)兼美，也易于贏(yíng)得閱卷老師的青睞。這里，筆者就議論說(shuō)理如何增強形象性進(jìn)行例談。

　　一、借象寓理

　　就是借形象闡釋道理。議論說(shuō)理時(shí)先進(jìn)行形象描繪，然后借形象闡釋社會(huì )意義，從形象中概括出普遍規律；或者描述形象細節，為論據材料中的人物增設具有畫(huà)面感的場(chǎng)景，達到形象闡述的效果。試看下面的片段：

　　1.江河涌進(jìn)大海，大海高奏著(zhù)激昂的濤聲，張開(kāi)寬廣的胸懷接納。大海的濤聲不是笑話(huà)江河的細小，不是嫌棄江河濁流滾滾，而江河也因為大海的寬廣胸懷而甘愿長(cháng)途跋涉，一路歡歌奔向它的懷抱。于是，大海的包容成就了尼羅河的堅持和亞馬孫河的豐沛，成就了珠江口的開(kāi)闊和錢(qián)塘潮的壯美……大海讓流進(jìn)它的每一條江河都顯示出自己的亮點(diǎn)，而“胸懷寬廣，悅納百川”也成就了大海的亮點(diǎn)。所謂亮點(diǎn)，其實(shí)是包容的胸懷孕育出的美麗風(fēng)景。

　　2.巍巍青山之下，粼粼濮水之濱，莊子席地而坐，持竿垂釣。風(fēng)拂起，樹(shù)影搖曳，濾下點(diǎn)點(diǎn)星光，清波泛起，水中的面容化作層層漣漪，向四方遠遠散去。水波微動(dòng)中映出了兩位衣冠楚楚的風(fēng)塵大夫。他們身負楚王的重托，欲以高官之位來(lái)拜請莊子。但莊子持竿不顧，婉言相拒：“往矣，吾將曳尾于涂中。”莊子是聰慧的，他深知，雖然欲望滿(mǎn)足的背后有無(wú)以言說(shuō)的成就感，但無(wú)欲守候的背后卻是圣者般的寧靜與祥和。

　　片段1借“大海悅納江河”這一形象闡釋“亮點(diǎn)，其實(shí)是包容的胸懷孕育出的美麗風(fēng)景”這一普遍的社會(huì )意義，新奇而又令人信服，形象與理趣兼備。

　　片段2借助想象復活“濮水垂釣”的場(chǎng)景，形象描述中暗寓“堅守心靈的寧靜”這一主旨，充分展示了作者的形象思維能力和語(yǔ)言駕馭功底。需要注意的是，在運用借象寓理的方法時(shí)，一定要在描繪形象、復活場(chǎng)景之中凸顯主旨，否則就會(huì )顯得華而不實(shí)、主旨不明，效果適得其反。

　　二、緣事說(shuō)理

　　指先敘述故事或事件，然后自然生發(fā)議論，揭示道理。運用這種技法，選取的故事或事件本身應蘊含一定的道理，常用的為寓言故事和哲理故事。試看下面的片段：

　　清早，狐貍欣賞著(zhù)自己在晨曦中的身影，說(shuō)：“今天我要用一頭駱駝做午餐。”整個(gè)上午，它奔波著(zhù)尋找駱駝。但是正午太陽(yáng)照到頭頂的時(shí)候，它再次看看自己的影子，于是說(shuō)：“一只老鼠就夠了！”像狐貍這樣的心態(tài)，在現實(shí)生活中大有人在。對自己認識不足，要么自我膨脹，要么無(wú)根據地認為自己無(wú)能。成長(cháng)路上的我們就有這樣的經(jīng)歷。曾經(jīng)，我們被家人寵著(zhù)，以為自己擁有整個(gè)世界。有一天，我們發(fā)現，我們并非時(shí)時(shí)有人在乎，甚至被漠視如同草芥，有些事情，我們無(wú)論多么努力都無(wú)能為力，于是，我們感到沮喪甚至自卑。我們多么像那只認不得自己的狐貍。很多時(shí)候，我們需要的是正確認識自我——既看到自己的長(cháng)處，也認識到自己的不足，為自己的人生準確定位。尼采曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：聰明的人只要能認識自己，便什么也不會(huì )失去。正確認識自己，方能使人生的航船不迷失方向，才能充滿(mǎn)自信地去迎接機遇和挑戰。

　　這一片段借狐貍關(guān)于“午餐”的定位，引出青少年成長(cháng)中“盲目自大”與“盲目自卑”的心理，點(diǎn)出“正確認識自我”，進(jìn)而論述正確認識自我的意義，這比直接論述多了幾分形象性，給人的印象也深刻得多。

　　再看下面的片段：

　　陳寅恪到清華大學(xué)任教，得力于梁?jiǎn)⒊�的舉薦，但他們經(jīng)常為一些學(xué)術(shù)問(wèn)題爭執不下。一天，梁?jiǎn)⒊瑒偵习�，同事說(shuō):“陳寅恪又要和你干仗了!”梁?jiǎn)⒊�看到學(xué)報上有一篇陳寅恪的文章，讀完后，梁?jiǎn)⒊�笑�?“這小子總是和咱過(guò)不去，咱要再寫(xiě)一篇好好和他過(guò)過(guò)招。”同事道:“梁先生，這陳寅恪在含沙射影罵您啊!”梁?jiǎn)⒊�臉黑了下�?lái)，說(shuō)道:“陳先生的為人我是知道的。請以后不要以小人心腹揣度君子胸懷!”梁?jiǎn)⒊�和陳寅恪為了學(xué)術(shù)分歧互不相讓——“爭”，體現了對學(xué)術(shù)真理的孜孜追求和不人云亦云的個(gè)性精神。兩人在工作和生活中相互提攜,相互尊重和信任——“不爭”，體現了君子之風(fēng)。“爭”與“不爭”的境界，值得后輩學(xué)者在景仰敬佩中深思。

　　引述故事后，作者懂得從“爭”與“不爭”兩個(gè)層面分析，將其中蘊含的學(xué)術(shù)精神與為人處事兩方面的道理鮮明地揭示出來(lái)，讓故事充分“燃燒”，體現了緣事說(shuō)理的純熟技巧，增強了說(shuō)理的形象性。需要提示的是，緣事說(shuō)理，要注意敘議結合，不可以敘代議。