閱讀輔導：托�？荚囬喿x背景知識(十五)

　　任何一個(gè)古代文明都有自己的文字體系，文字是文明形成的標志。然而，瑪雅的象形文字對于現代人說(shuō)來(lái)真是一部天書(shū)，它的謎底直到今天仍未解開(kāi)。

　　20世紀50年代前，有學(xué)者雖然找到了讀懂瑪雅文字的突破口，但他們始終認為，瑪雅象形文字只是宗教符咒、歷法記號，既無(wú)詞組聯(lián)合也無(wú)標音功能，更非反映社會(huì )政治與文化生活的各個(gè)方面，因此難以真正的理解。20世紀50年代后，人們才逐漸拋棄這些看法，力求從社會(huì )、政治角度和瑪雅文字可能有的較發(fā)達的功能與結構的角度去了解、研究它。

　　事實(shí)上，瑪雅象形文字的發(fā)展水平與中國的象形文字很相近，只是符號的組合遠較漢字復雜，塊體不像漢字要求方正而是以近似圓形或橢圓為主。字符的線(xiàn)條也不像漢字的筆畫(huà)那樣規整豎直，更多地依隨圖形起伏變化、圓通流暢。由于這些特點(diǎn)，瑪雅象形文字盡管初看之下覺(jué)得奇怪復雜，但實(shí)際上卻是很美麗的藝術(shù)品，凝聚了無(wú)數代瑪雅藝術(shù)家和匠師們的心血。

　　瑪雅象形文字來(lái)自?shī)W爾美加。奧爾美加文化確立的象形筆法與方圓結合的塊體，以及圓點(diǎn)和直線(xiàn)組成的數字寫(xiě)法，是瑪雅象形文字賴(lài)以發(fā)展起來(lái)的基礎。不過(guò)，瑪雅人很快就超過(guò)了自己的老師，在前古典期的瑪雅紀念碑和其他文物上，象形文字的銘刻與書(shū)寫(xiě)就已逐漸占據主要地位，字體更趨規范、完整、美麗，字符的數量也不斷增加。到古典初期，文字符號數以百計，紀念碑銘文的刻制更為常見(jiàn)，廟宇和墳墓的墻壁上也有刻下的或書(shū)寫(xiě)的銘文。

　　瑪雅象形文字中刻畫(huà)動(dòng)物形象的圖樣往往很能傳神，既生動(dòng)而又鮮明，反映了瑪雅藝術(shù)家和文字學(xué)家的功底。而畫(huà)得這樣生動(dòng)、細致的圖樣，只能在紀念碑和神廟建筑的銘文上刻寫(xiě)，因為這些地方的銘文字體一般都有五寸見(jiàn)方，大的可達一尺甚至兩尺，這樣大的篇幅用來(lái)畫(huà)這些精美的圖形自然是得心應手。

　　把形象化的圖形和圖案化的簡(jiǎn)體符號結合在一起，就構成了那些正規的、方中有圓、方圓結合的瑪雅象形文字，它們就是我們在瑪雅紀念碑上經(jīng)�？吹降幕蚨袒蜷L(cháng)的銘文中的字體。

　　當時(shí)的瑪雅社會(huì )已出現了紙張和成書(shū)抄本，再加上玉器、陶器和日常用品中皆普遍有文字書(shū)寫(xiě)的情況，可見(jiàn)象形文字盡管比較艱深，卻已成為瑪雅社會(huì )中不可或缺的信息工具，它的復雜美麗與它的廣泛使用都成為瑪雅文化生活中的一大特色。這正是瑪雅人對世界文明最偉大的貢獻之一。