2002年湖南高考優(yōu)秀作文：無(wú)愧于天，無(wú)悔于心

　　智者積蓄著(zhù)純樸寬忍以選擇真誠，信仰著(zhù)桀驁不馴以選擇堅強，雕塑著(zhù)至死不渝以選擇忠貞，于是，人類(lèi)才得以?huà)昝撘粡垙埳n白的羅網(wǎng)，繼而蔓延到整個(gè)時(shí)代廣闊的背景里。

　　巾幗不讓須眉。

　　在張騫浩浩蕩蕩地走出了一條絲綢之路后，王昭君便在下一個(gè)世紀里毅然選擇懷抱著(zhù)祈愿，捧拾著(zhù)浪漫的心情，獨自踏上了這條優(yōu)美的征程。她僅僅憑借一紙婚約，便換來(lái)了兩個(gè)民族長(cháng)久的安定與發(fā)展，這是任何一個(gè)將士終生蹣跚仍無(wú)法企及的玄妙。而一切大概都是源自昭君在黃沙四起中那足以震撼蒼穹的溫柔。“青冢有情猶識路，平沙無(wú)處可招魂。”今天，昭君墓己成為一座燦爛的豐碑，記敘著(zhù)匈奴與中華萬(wàn)古長(cháng)青的友好。

　　巨匠打造經(jīng)典。

　　古往今來(lái)，多少風(fēng)流人物在逆境中選擇精美，選擇深刻，選擇自身心志的完善與圓滿(mǎn)。正如“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”如此愁苦而悲憤的遭遇成就的是他們熠熠生輝的選擇。呼喊出發(fā)自于心靈的聲音，以抗爭世之不公，表達對真理的膜拜，對文明的追求。也正如魯迅，選擇棄醫從文，立志救國圖存，做一名堅強的文壇醫師。為麻木療傷，為革命就診，向賣(mài)國求榮宣布死期，面對帝國主義發(fā)出輕蔑而不屈的冷笑。于是“鐵屋子里沉睡的人們”被喚醒了，“刑場(chǎng)上冷漠的示眾材料與看客”被賦予了新生，中國近代文學(xué)更是一躍千里。

　　英雄愛(ài)國無(wú)敵。被發(fā)行吟，形容枯槁的三閻大夫一聲悲嘆“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”后便投身汨羅。是那“鸞鳥(niǎo)鳳皇，日以遠兮”的無(wú)奈，“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”的憤懣，令他只有選擇以死亡來(lái)樹(shù)立良知的威嚴與人性的雍容氣度。而“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士兮一去不復返”的變徵悲歌同樣唱出了另一位絕命英雄荊軻的深沉選擇，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的天文祥更是“永剩丹心照古今”。

　　無(wú)愧于天，無(wú)悔于心的選擇塑造的是干秋萬(wàn)代的典雅與理智。所以，巾幗才能負載著(zhù)神圣的使命成全“雙贏(yíng)”的和平與發(fā)展的空間；巨匠才能依靠著(zhù)寬廣的心胸撰寫(xiě)國人的覺(jué)醒與中華文化的博大深邃；英雄才能演繹著(zhù)千年不滅的精魂照亮自己國家的生存與整個(gè)人類(lèi)道德旅途中的異常生動(dòng)的方向；因此，他們澤被后世的光輝從未消褪過(guò)，也永不會(huì )消褪。