一思而行--魯迅

一思而行

作者：魯迅

　　只要并不是靠這來(lái)解決國政，布置戰爭，在朋友之間，說(shuō)幾句幽默，彼此莞爾而笑，我看是無(wú)關(guān)大體的。就是革命專(zhuān)家，有時(shí)也要負手散步；理學(xué)先生〔２〕總不免有兒女，在證明著(zhù)他并非日日夜夜，道貌永遠的儼然。小品文大約在將來(lái)也還可以存在于文壇，只是以“閑適”為主〔３〕，卻稍嫌不夠。

　　人間世事，恨和尚往往就恨袈裟。幽默和小品的開(kāi)初，人們何嘗有貳話(huà)。然而轟的一聲，天下無(wú)不幽默和小品，幽默那有這許多，于是幽默就是滑稽，滑稽就是說(shuō)笑話(huà)，說(shuō)笑話(huà)就是諷刺，諷刺就是漫罵。油腔滑調，幽默也；“天朗氣清”〔４〕，小品也；看鄭板橋《道情》一遍，談?dòng)哪�十天，買(mǎi)袁中郎尺牘半本，作小品一卷�！玻怠秤行┤思扔幸源似鸺抑畡�，勢必有想反此以名世之人，于是轟然一聲，天下又無(wú)不罵幽默和小品。其實(shí)，則趁隊起哄之士，今年也和去年一樣，數不在少的。

　　手拿黑漆皮燈籠，彼此都莫名其妙�？傊�，一個(gè)名詞歸化中國，不久就弄成一團糟。偉人，先前是算好稱(chēng)呼的，現在則受之者已等于被罵；學(xué)者和教授，前兩三年還是干凈的名稱(chēng)；自愛(ài)者聞文學(xué)家之稱(chēng)而逃，今年已經(jīng)開(kāi)始了第一步。但是，世界上真的沒(méi)有實(shí)在的偉人，實(shí)在的學(xué)者和教授，實(shí)在的文學(xué)家嗎？并不然，只有中國是例外。

　　假使有一個(gè)人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看著(zhù)，不久準可以圍滿(mǎn)一堆人；又假使又有一個(gè)人，無(wú)端大叫一聲，拔步便跑，同時(shí)準可以大家都逃散。真不知是“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去”〔６〕，然而又心懷不滿(mǎn)，罵他的莫名其妙的對象曰“媽的”！但是，那吐唾沫和大叫一聲的人，歸根結蒂還是大人物。當然，沉著(zhù)切實(shí)的人們是有的。不過(guò)偉人等等之名之被尊視或鄙棄，大抵總只是做唾沫的替代品而已。

　　社會(huì )仗這添些熱鬧，是值得感謝的。但在烏合之前想一想，在云散之前也想一想，社會(huì )未必就冷靜了，可是還要像樣一點(diǎn)點(diǎn)。

　　五月十四日。

　　〔１〕本篇最初發(fā)表于一九三四年五月十七日《申報·自由談》�！玻病忱韺W(xué)先生理學(xué)又稱(chēng)道學(xué)，是宋代周敦頤、程顥、程頤、朱熹等人闡釋儒家學(xué)說(shuō)而形成的唯心主義思想體系。它認為“理”是宇宙的本體，把“三綱五常”等封建倫理道德說(shuō)成是“天理”，提出“存天理，滅人欲”的主張。信奉和宣傳這種學(xué)說(shuō)的人被稱(chēng)為理學(xué)先生�！玻场持噶终Z(yǔ)堂關(guān)于小品文的主張，見(jiàn)《人間世》半月刊第一期（一九三四年四月）的《發(fā)刊詞》：“蓋小品文……以閑適為格調。”

　　〔４〕“天朗氣清”語(yǔ)見(jiàn)東晉王羲之《蘭亭集序》�！玻怠赤嵃鍢蜃饔薪�似游戲筆墨的道情《老漁翁》等十首。道情原是道士唱的歌曲，后來(lái)演變?yōu)橐环N民間曲調。袁中郎，即袁宏道（１５６８—１６１０），字中郎，湖廣公安（今屬湖北）人，明代文學(xué)家。他和兄宗道、弟中道，反對文學(xué)上的復古傾向，主張“獨抒性靈，不拘格套”。袁宏道的作品以小品散文著(zhù)稱(chēng)。三十年代時(shí)，林語(yǔ)堂等在其所辦刊物《論語(yǔ)》，《人間世》上極力推崇袁中郎、鄭板橋等人的文章。當時(shí)上海時(shí)代圖書(shū)公司出版過(guò)林語(yǔ)堂校閱的《袁中郎全集》，上海南強書(shū)局出版過(guò)《袁中郎尺牘全稿》。

　　〔６〕“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去”語(yǔ)見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》，是三國時(shí)魏文學(xué)家嵇康對來(lái)訪(fǎng)的鐘會(huì )表示簡(jiǎn)慢的話(huà)。