孟姜女哭長(cháng)城的歷史之謎

　　【摘要】：有種觀(guān)點(diǎn)就認為，根據歷代時(shí)勢和風(fēng)俗的不斷變化，孟姜女哭長(cháng)城也在不斷變更。戰國時(shí)齊都中哭吊盛行，杞梁戰死而妻哭吊便是悲劇的材料。西漢時(shí)，天人感應之說(shuō)盛行，杞妻的哭夫便成了崩城和壞山的感應……

　　“孟姜女哭長(cháng)城”是我國流傳千古的古代民間傳說(shuō)，可謂婦儒皆知。為了紀念那位萬(wàn)里尋夫的孟姜女，山海關(guān)被后人認為是孟姜女哭長(cháng)城之地，并在那里蓋了姜女廟，登臨廟宇的游人，無(wú)不動(dòng)容。但有人認為，孟姜女哭長(cháng)城的故事，純屬虛構。因為被指定為“孟姜女哭長(cháng)城”之地的山海關(guān)所有的長(cháng)城是秦朝以后才筑起的，而秦始皇所筑長(cháng)城距山海關(guān)北去數百里。歷史上有過(guò)哭倒城墻的記載，但故事發(fā)生的時(shí)間比秦統一六國要早得多，因此和秦始皇根本沒(méi)有關(guān)系。

　　唐末有一首《杞梁妻》，詩(shī)中說(shuō)杞梁妻為秦國人，她去長(cháng)城哭吊筑長(cháng)城而死的丈夫，“一號城崩塞色苦，再號杞梁骨出土”。到了宋代廣為流傳的杞梁開(kāi)始有了姓，但有各種各樣的說(shuō)法，有說(shuō)姓范，有說(shuō)姓萬(wàn)，還有叫杞郎或喜良的。南宋鄭樵曰：“杞梁之妻，于經(jīng)傳所言者，數十言耳，彼則演成萬(wàn)千言……”看來(lái)孟姜女哭長(cháng)城是由杞梁妻的故事演變而來(lái)的，而故事最后大致形成于北宋年間。

　　故事、傳說(shuō)畢竟代替不了歷史事實(shí)，實(shí)際上并沒(méi)有孟姜女哭長(cháng)城這件事。但是因為這個(gè)故事的生動(dòng)性與悲劇色彩，成了各朝各代人們借題發(fā)揮的素材。有種觀(guān)點(diǎn)就認為，根據歷代時(shí)勢和風(fēng)俗的不斷變化，孟姜女哭長(cháng)城也在不斷變更。戰國時(shí)齊都中哭吊盛行，杞梁戰死而妻哭吊便是悲劇的材料。西漢時(shí)，天人感應之說(shuō)盛行，杞妻的哭夫便成了崩城和壞山的感應。到了六朝、隋唐間，樂(lè )府中出現送衣之曲，于是送寒衣的內容增加了�？梢�(jiàn)孟姜女哭長(cháng)城的故事是順應了文化演變的潮流，隨各時(shí)各地的時(shí)勢和風(fēng)俗而改變，并在民眾的情感和想像基礎上而發(fā)展起來(lái)的。

　　但也有人根本否定孟姜女即《左傳》中的“杞梁之妻”，認為在封建社會(huì )，民不聊生，哭夫的題材并不少見(jiàn)，《左傳》中也有記載，因此單憑哭夫就作出了論斷，不能令人信服。還有的說(shuō)，好端端的長(cháng)城，竟然城墻被一位婦女哭塌了，過(guò)于荒誕。再說(shuō)，齊國的孟姜女被捏造成秦國的孟姜女，攻打莒城被改為修筑長(cháng)城，這是故意往秦始皇身上栽贓。

　　2000多年來(lái)，孟姜女哭長(cháng)城的傳說(shuō)以故事、歌謠、戲曲等多種形式流傳于我國廣大地區。其故事的真實(shí)程度早已被撇到一邊，人們欣賞的是孟姜女身上那種堅貞不渝的愛(ài)情和對統治者的堅定的反抗精神，真是“秦皇安在哉，萬(wàn)里長(cháng)城筑怨；姜女未亡也，千秋片石銘貞”(宋文天祥書(shū)孟姜女廟楹聯(lián))。