努爾哈赤是印地安后裔？

　　【摘要】:清朝開(kāi)國奠基人努爾哈赤究竟姓什么？據文獻記載，一共有六種說(shuō)法，佟、童、崔、雀、覺(jué)羅、愛(ài)新覺(jué)羅。努爾哈赤的姓氏之所以謎團重重，原因在于清朝編修的史書(shū)、宗譜、玉牒，凡是對清朝皇室祖先不利的史實(shí)或被刪除、或被篡改。于是，《努爾哈赤實(shí)錄》不提滿(mǎn)清皇族祖先的舊事，他們編一些奇異的神話(huà)，來(lái)隱瞞歷史的真相……

　　公元1592年，日本統治者豐臣秀吉指揮二十萬(wàn)水陸軍隊偷渡朝鮮海峽，日軍很快攻下釜山、王京等地，直逼平壤。當時(shí)的朝鮮國王即向明朝求救，明朝認為日本侵略朝鮮意在進(jìn)一步侵占中國，決定派兵援朝，此后明朝與日本進(jìn)行了一場(chǎng)長(cháng)達七年的戰爭，只到1598年日本被完全打敗而告終。明朝的援朝戰爭前后持續了七年，明朝因此糜餉百萬(wàn)、元氣大傷，這時(shí)的明朝對東北部的控制有所放松，一個(gè)女真部落就此崛起。1593年女真建州部打敗了海西女真，開(kāi)始了統一女真各部的戰爭，在經(jīng)歷了二十多年的征戰后建州女真的酋長(cháng)努爾哈赤基本統一了女真部落，1616年在赫圖阿拉稱(chēng)汗建國，國號“金”。努爾哈赤還為自已的家族創(chuàng )造了一個(gè)新的姓氏“愛(ài)新覺(jué)羅”，“愛(ài)新”的意思是金，“覺(jué)羅”的意思是族，表示自已的家族繼承了宋代的金國之意，這個(gè)政權史稱(chēng)“后金”。

　　努爾哈赤，滿(mǎn)文是“野豬皮”的意思，舒爾哈齊為“小野豬皮”，雅爾哈齊為“豹皮”。后閱西伯利亞通古斯民俗，小兒多喜以所穿之某種獸皮之衣以為乳名，可反證松賢之說(shuō)確實(shí)無(wú)誤矣。征之通古斯諸族民俗，羅日■《咸賓錄》載，女真之俗，“好養豕，食肉衣皮”，這與上述民俗相通，滿(mǎn)語(yǔ)nuheci(奴爾哈齊)，意為野豬皮。shurha(舒爾哈[齊])，意為小野豬皮。yarha(雅爾哈[齊])，意為豹皮。努爾哈赤的第十四子多爾袞，即dorgon，意為獾。其侄阿敏之子固爾瑪渾，即guulmahuun，意為野兔。其嫡長(cháng)孫杜度，意為斑雀。其外甥庫爾纏，即kuurcan，意為灰鶴。上述努爾哈赤家族中兄弟、子孫、外甥的名字，都與動(dòng)物有關(guān)。此外，滿(mǎn)族一些人物的名字也同動(dòng)物有關(guān)，如馬福塔，即mafum，意為公鹿，等等。朝鮮史籍記載努爾哈赤的名字為“乙可赤”、“奴可赤”，似即nurhaci的對音。在《明神宗實(shí)錄》里，努爾哈赤進(jìn)京貢方物、奏表文，朝廷頒敕封、賜宴賞的記載，均稱(chēng)其為“奴兒哈赤”，至于朝鮮稱(chēng)“奴可赤”，似為“奴兒哈赤”的急讀。在滿(mǎn)文創(chuàng )制以后，人們遂將“努爾哈赤”，對音寫(xiě)成滿(mǎn)文體nurhaci，于是，nurhaci之意便費解�？傊�，nurhaci即努爾哈赤，按照滿(mǎn)文的本意，是“野豬皮”的意思。

　　滿(mǎn)清皇族后裔證實(shí)努爾哈赤祖先的來(lái)源：

　　葉赫那拉.根正（慈禧弟弟的孫子）在《我所知道的慈禧太后》中承認：“最早努爾哈赤家族是從通古斯來(lái)的，也就是現在的西伯利亞地區。”通古斯人在西伯利亞可能是受到了俄國哥薩克人的排擠，因而遷徙到當時(shí)中國明朝的東北地區，被當時(shí)的明朝政府所收留。

　　《我所知道的慈禧太后》中寫(xiě)到：“說(shuō)起清廷，或者說(shuō)努爾哈赤先祖的傳說(shuō)很復雜，因為所有的資料都是從努爾哈赤時(shí)代開(kāi)始的往上追溯，但只有到六代，到上面第七代的時(shí)候，基本上就沒(méi)有努爾哈赤祖先身世的記載了。”

　　葉赫那拉.根正

　　努爾哈赤祖先的起源：

　　滿(mǎn)清的先世通古斯人起源比較可考的說(shuō)法是肅慎（漢朝以前）——勿吉（南北朝）——渤海國（唐朝）——黑水末曷（滿(mǎn)族直系先祖），然后改成女真，受遼國管轄。后來(lái)女真在阿骨打的帶領(lǐng)下反而把遼國吃了建立金朝，之后把北宋打成南宋，兩國對峙，那時(shí)金朝就有可能一統中原了。沒(méi)想到又出來(lái)個(gè)更猛的，成吉思汗的蒙古把所有的人都打敗了建立元朝。那時(shí)女真才建立奴隸制，明朝時(shí)候女真是分散在遼東到松花江的許多小部落，向明朝納貢。1616年努爾哈赤反叛建立后金，1635年皇太極改國名為滿(mǎn)洲。后面的就不說(shuō)了，李自成起義打入北京，清兵入關(guān)等等，大家熟悉得很，畢竟才過(guò)去三百多年時(shí)間。

　　通古斯人是發(fā)源于貝加爾湖附近的一個(gè)古老的民族共同體，現在屬于這個(gè)語(yǔ)族的分支包括滿(mǎn)族（錫伯族）、赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族及生活在俄羅斯境內的奧羅奇土著(zhù)人、那乃人（都是赫哲人，即原女真人的一支）、烏底蓋人、烏爾奇人、雅庫特人（都是原女真人）等。主要分布在亞洲東北部，南起北緯40度，北至北冰洋，西至葉尼塞河，東迄太平洋，人口大約在一千萬(wàn)左右。

　　通古斯人的祖先在數萬(wàn)年以前居住在貝加爾湖南部的地區，他們在那里循序漸進(jìn)地完成了從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代最初的發(fā)展階段。在“新石器時(shí)代末期”，原始通古斯人的一部分離開(kāi)了原地來(lái)到了東北部地區（即黑龍江上中游和牡丹江、烏蘇里江流域），后發(fā)展成為女真和滿(mǎn)族，留在當地的原始通古斯人則繼續發(fā)展，后來(lái)被突厥人所融和。

　　美洲的印地安人和通古斯民族有著(zhù)歷史淵源，當然年代久遠的多。有一次看西部片，里面的印地安人講了幾句土語(yǔ)，里面叫爸爸的發(fā)音和滿(mǎn)語(yǔ)很接近，當時(shí)還查了一下。還有一次看加洲的花車(chē)游行，里面有個(gè)印地安土著(zhù)人的車(chē)子，他們的古老男帽和清兵戴的帽子極象，上面都插有鳥(niǎo)的羽毛……

　　印第安人，黃種人，美洲最古老的居民，分布于南北美洲各國。在極北部有愛(ài)斯基摩人和阿留申人；在北美有阿塔巴斯干人、阿爾貢金人、易洛魁人、蘇人和馬斯科基人等；在中美有阿茲特克人、瑪雅人、加勒比人、奇布查人；在亞洲有努爾哈赤創(chuàng )立的滿(mǎn)清皇族和日本的阿依努族；南美有印加人、瓜拉尼人和阿拉烏干人等，語(yǔ)言屬印第安語(yǔ)族。美洲土著(zhù)居民中的絕大多數均為印第安人，傳統將其劃歸蒙古人種美洲通古斯支系。印第安人在15世紀末之前并沒(méi)有統一的稱(chēng)法，16世紀前，多半尚處于母系氏族階段。1492年意大利航海家C·哥倫布航行至美洲時(shí)，誤以為所到之處為印度，因此將此地的土著(zhù)居民稱(chēng)作“印度人”（西班牙語(yǔ)：“indios”），印地安美洲原住民的祖先是在大約若干年前從亞洲通古斯地區渡過(guò)白令海峽到達美洲，或者是通過(guò)冰封的海峽陸橋到達美洲的，印第安人經(jīng)過(guò)長(cháng)期的分化，產(chǎn)生了許多不同的民族和語(yǔ)言。努爾哈赤的先祖屬于通古斯系的分支與美洲印地安人有著(zhù)血緣關(guān)系，滿(mǎn)清語(yǔ)言屬阿爾泰語(yǔ)系，滿(mǎn)清文字借用了大量蒙古文字外形，很晚才創(chuàng )立，努爾哈赤皇族的許多風(fēng)俗與印地安人一脈相承。

　　努爾哈赤的六世祖——愛(ài)新覺(jué)羅.孟特穆

　　孟特穆（1370--1433），又稱(chēng)猛哥帖木兒，明朝建州女真部落首領(lǐng)，是努爾哈赤的六世祖，清朝追尊其“肇興王跡”，顧尊稱(chēng)為“肇祖原皇帝”。出生于圖門(mén)江下游琿春河口，屬元代奚關(guān)總管府奚關(guān)城。其先人，即傳說(shuō)中的天女佛庫倫沐浴于長(cháng)白山東北布庫里山下布兒湖里泊，吞朱果感孕而生的布庫里雍順。祖父樊察，努爾哈赤的八世祖，元代奚關(guān)總管府統轄的建州女真斡朵里部的首領(lǐng)豆漫（萬(wàn)戶(hù)）。父親揮厚襲職首領(lǐng)豆漫（萬(wàn)戶(hù)）。母親也吾巨，酋長(cháng)甫哥之女。明洪武五年（1372年），綏芬河流域諸姓兀狄哈襲擊琿春河口奚關(guān)城官民，遂隨父揮厚率眾前往朝鮮，定居在阿木河，也叫斡音會(huì )（今朝鮮會(huì )寧鎮北1.5公里）附近北蜆定居，時(shí)明洪武七年（1374年）。明洪武十七年（1384年）揮厚去世，肇祖襲父職，成為斡朵里部的酋長(cháng)，領(lǐng)導部眾興漁獵、畜牧及貿易，建州女真從此興旺起來(lái)。

　　明洪武二十五年（1392年）三月，接受朝鮮授予他的“上萬(wàn)戶(hù)”。洪武末年明朝經(jīng)略鐵嶺北部以及圖門(mén)江，設立三萬(wàn)戶(hù)，招撫斡朵里女真，肇祖遂與明朝建立了早期往來(lái)關(guān)系。明永樂(lè )元年（1403年）遵照明朝命令率眾遷移至唐代渤海國率賓府下轄的建州（今俄羅斯遠東雙城子對面的克拉斯基諾雅爾山城），建立衛所。明永樂(lè )三年，赴南京，明成祖授建州衛都指揮使，賜印信。明永樂(lè )八年（1410年）因多數女真歸附明朝，引起朝鮮地方官員不滿(mǎn)，襲擊土門(mén)毛憐衛，制造了土門(mén)慘案。肇祖是大酋長(cháng)，兼管毛憐衛，于是參與征戰，血戰數月，雙方死傷慘重，事后朝鮮派使臣見(jiàn)肇祖“賜予宣壇”加以撫慰。并將地方官撤職。明永樂(lè )九年（1411年）肇祖率眾西遷至開(kāi)元路屬地鳳州（今吉林省梅河口市山城鎮北山西側）。明永樂(lè )十年（1412年），奉詔組建建州左衛，并任建州左衛首任指揮使。內遷的結果，使他有機會(huì )接觸中原文化，引進(jìn)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，提高了生產(chǎn)力，建州左衛社會(huì )呈現一片繁榮景象。明永樂(lè )二十年（1422年）肇祖隨明成祖征討韃靼部阿魯臺，班師后于永樂(lè )二十一年（1423年）遷回故地阿木河，此后三年，肇祖連續三年到北京向明政府朝貢。明宣德元年（1426年）肇祖配合明朝官員招撫叛軍；明政府冊封肇祖為建州左衛都督僉事。明宣德八年（1433年），奉圣旨，協(xié)助明軍追回被忽剌溫女真楊木答兀掠走的人口130余人。因此，明政府晉升肇祖為建州左衛右都督；是年八月，明遼東都指揮裴俊奉命率160余人前往阿木河接回被楊木答兀所掠人口，楊木答兀懼不交出，并于十日，將明軍包圍。肇祖聞?dòng)嵙⒙?00余人前往解圍，大敗楊木答兀部，然而四天后（明宣德八年十月十九日），楊木答兀勾結七姓女真800余人，偷襲肇祖居地，終因寡不抵眾，遇難，葬于朝鮮豐山南，會(huì )寧南20公里處，后人稱(chēng)其為猛哥洞古墳。百余年后即明萬(wàn)歷二十六年（1598年）改筑興京陵，另葬肇祖（衣冠冢），努爾哈赤初追封為澤王，順治五年，追封為肇祖原皇帝。

　　努爾哈赤不是女真人，證據確鑿。

　　努爾哈赤的祖上，起名叫“猛哥帖木兒”，是個(gè)蒙古名字，這就是充分的證據。還有建州部早期酋長(cháng)，曾取漢名叫“李顯忠”、“李思誠”、“李滿(mǎn)洲”（據說(shuō)“滿(mǎn)洲”的族名就是從這來(lái)的），這些姓名足以證明他們不是真正的女真人。以女真人的語(yǔ)言不可能取這樣的名字。況且努爾哈赤自稱(chēng)“天命汗”，這也證明他不是女真人，女真人從來(lái)不稱(chēng)“可汗”！還有皇太極親自下詔，矢口否認自己是“女真后裔”，詔書(shū)原文如下：

　　“我國原有滿(mǎn)洲、哈達、烏喇、葉赫、輝發(fā)等名，向者無(wú)知之人往往：稱(chēng)為諸申（女真）。夫諸申之號，乃席北超墨爾根之裔，實(shí)與我國無(wú)涉。我國建號滿(mǎn)洲，統緒綿遠，相傳奕世。自今以后，一切人等稱(chēng)我國滿(mǎn)洲原名，不得仍前妄稱(chēng)。”種種跡象顯示，滿(mǎn)洲（建州部）根本就是冒牌的“女真”，不過(guò)是打著(zhù)女真的“幌子”而已！

　　1635年，后金天聰九年，農歷十月十三日，努爾哈赤之子皇太極酋長(cháng)便下令，廢除“女真（jugen)”舊稱(chēng)，改族名為“滿(mǎn)洲（manju)”。天聰九年（1635）第一次出現在中國歷史上的滿(mǎn)族稱(chēng)號，是一個(gè)新的民族共同體，也就是說(shuō)，滿(mǎn)族是一個(gè)比較年輕的民族，到現在也只有300多年的歷史。

　　天女佛庫倫吞朱果生努爾哈赤祖先的慌言：

　　《努爾哈赤實(shí)錄》記述努爾哈赤先祖起源曰：“滿(mǎn)洲原起于長(cháng)白山東北布庫里山下布兒湖里泊。”該實(shí)錄與《舊滿(mǎn)文老檔》還記載了努爾哈赤先祖起源的神話(huà)：天命三仙女沐浴于布兒湖里泊，最小的仙女吞食神鵲銜來(lái)的紅果生始祖布庫里雍順。

　　始祖誕生地布兒湖里泊為今何湖？有人考定為長(cháng)白山東之圓池，又有人考定為黑龍江北江東六十四屯之小池子。布兒湖里泊，滿(mǎn)語(yǔ)為bulhuriomo，義為水冒出湖①，長(cháng)白山東北方向，具有水冒出特點(diǎn)的湖泊，無(wú)疑是非今之牡丹江上游鏡泊湖莫屬的②!

　　這個(gè)神話(huà)，本是廣義女真人共同的神話(huà)，努爾哈赤家族興起后將其攫為己有，竟寫(xiě)入自己家族的譜牒里。

　　努爾哈赤為什么對自已的身世隱晦其詞��？

　　據文獻記載，努爾哈赤的姓氏有六種說(shuō)法：

　　努爾哈赤究竟姓什么？一般人可能會(huì )毫不猶豫地說(shuō)出姓“愛(ài)新覺(jué)羅”。其實(shí)關(guān)于努爾哈赤的真實(shí)姓氏，文獻記載，雜說(shuō)紛紜，莫衷一是，成為歷史之謎。據文獻記載就有六種說(shuō)法：認為努爾哈赤姓佟、童、崔、雀、覺(jué)羅、愛(ài)新覺(jué)羅。

　　滿(mǎn)學(xué)專(zhuān)家閻崇年在其文章《努爾哈赤姓氏之謎》中考證大量史學(xué)資料，試解努爾哈赤姓氏之謎。一個(gè)普通人，按常理說(shuō)，出生之后，依照習慣，子隨父姓，明明白白。努爾哈赤的姓氏，為什么成了歷史之謎？

　　清朝開(kāi)國奠基人努爾哈赤究竟姓什么？據文獻記載，一共有六種說(shuō)法，佟、童、崔、雀、覺(jué)羅、愛(ài)新覺(jué)羅。努爾哈赤的姓氏之所以謎團重重，原因在于清朝編修的史書(shū)、宗譜、玉牒，凡是對清朝皇室祖先不利的史實(shí)或被刪除、或被篡改。于是，《努爾哈赤實(shí)錄》不提滿(mǎn)清皇族祖先的舊事，他們編一些奇異的神話(huà)，來(lái)隱瞞歷史的真相。

　　據《努爾哈赤實(shí)錄》記載，滿(mǎn)清皇帝普遍認為自己姓“愛(ài)新覺(jué)羅”，其中還有一個(gè)傳說(shuō)，相傳有三個(gè)仙女在池中沐浴，一只神鵲銜來(lái)一枚果子落在三仙女的衣服上，仙女愛(ài)不釋手把果子放入口中吞進(jìn)腹中，從而有了身孕，生下一個(gè)男孩，男孩相貌奇異，而且剛出生就能說(shuō)話(huà)，仙女告之，他姓“愛(ài)新覺(jué)羅”，名叫布庫里雍順，布庫里雍順也就是滿(mǎn)清皇族的祖先。

　　于是清朝在《努爾哈赤實(shí)錄》之后，凡官修的“會(huì )典”、“宗譜”、“通志”等，以及皇帝的御制詩(shī)文，凡屬滿(mǎn)清的官書(shū)，都沿自努爾哈赤及其后裔一方的記載，都是“欽定”、“御制”，也都是標榜自己姓所謂“愛(ài)新覺(jué)羅”。

　　在明朝、朝鮮的文獻記載中，努爾哈赤姓“童”和“佟”。剛開(kāi)始滿(mǎn)洲并沒(méi)有滿(mǎn)文，當時(shí)明朝、朝鮮的官方書(shū)籍里，關(guān)于努爾哈赤的姓氏又是怎樣記載的呢？

　　據閻崇年考證，明朝和朝鮮的文獻均有記載，努爾哈赤姓“佟”和“童”。努爾哈赤曾作為明朝的建州衛官員，先后八次騎馬到北京向明朝萬(wàn)歷皇帝朝貢，明朝人或明清之際的學(xué)者做了大量的記載，都說(shuō)努爾哈赤姓佟。而且努爾哈赤曾同朝鮮打交道數十年，朝鮮文獻也留下大量記載。申忠一《建州紀程圖記》有如下記載：明萬(wàn)歷二十四年(1596年)正月，努爾哈赤向朝鮮國王回貼云：“女真國建州衛管束夷人之主佟奴爾哈赤稟”等等。努爾哈赤自稱(chēng)姓佟。申忠一作為朝鮮南部主簿到達佛阿拉，受到努爾哈赤的接見(jiàn)，并在那里住了一段時(shí)間。他回國后將見(jiàn)聞寫(xiě)成《申忠一書(shū)啟及圖錄》即《建州紀程圖記》，資料珍貴，相當可信；而那篇《回帖》是努爾哈赤本人讓他轉給朝鮮國王的，這是努爾哈赤親自閱過(guò)的正式公文，應當算是第一手資料。但是，朝鮮文獻更多的是把“佟”寫(xiě)作“童”。

　　“童”和“佟”實(shí)際上是努爾哈赤假借漢人的姓氏。佟姓或童姓，不但是遼東的顯著(zhù)大姓，也是當時(shí)女真人的普遍姓氏，誰(shuí)做了部落的酋長(cháng)，誰(shuí)與明朝發(fā)生關(guān)系，這人便以佟或童為姓，通過(guò)“四譯館”，轉給明朝政府。章炳麟的《清建國別記》中提到一種說(shuō)法，佟姓原來(lái)是漢人的姓氏，后來(lái)常被夷人襲用，以假冒漢人提高自己的地位。清朝皇族的祖先在名字前面冠以“佟”姓，也是因為羞于提起自己夷人的身份，于是假借漢人的姓氏，可見(jiàn)女真部落酋長(cháng)，可以隨時(shí)姓佟或童，佟姓或童姓，也就成為他們的公姓。

　　努爾哈赤的姓氏除了“佟”或“童”的說(shuō)法之外，朝鮮人還有記載稱(chēng)他姓“雀”或姓“崔”。

　　閻崇年認為，有一種解釋是來(lái)源于努爾哈赤的母親因為吞下雀卵才生下了他，不過(guò)清朝人并沒(méi)有如此記載，《努爾哈赤實(shí)錄》的《武錄》、《滿(mǎn)錄》、《高錄》三書(shū)，僅記載其母懷孕十三月而生努爾哈赤之事，并無(wú)吞卵而孕之說(shuō)。第二種解釋則來(lái)源于仙女吞服神鵲留下的果子而生下努爾哈赤祖先的神話(huà)，因此傳聞努爾哈赤姓雀。而且滿(mǎn)洲先人曾把烏鴉作為圖騰，這些都能把滿(mǎn)清皇室姓氏同“鵲”或“雀”相聯(lián)系。當然也有學(xué)者提出了新看法，認為努爾哈赤姓“崔”是由于朝鮮語(yǔ)中，崔的發(fā)音介乎于漢語(yǔ)缺和吹之間，與“覺(jué)羅”中“覺(jué)”字音相近，于是懷疑崔姓是來(lái)源于“覺(jué)羅”的誤讀。

　　既然努爾哈赤姓“佟”或“童”，是假借漢人的姓，那么他的真實(shí)姓氏是什么？

　　有學(xué)者認為努爾哈赤的真實(shí)姓氏是金，猛哥帖木兒是努爾哈赤的六世祖，有史料記載他姓金，金是“愛(ài)新”的音譯。所以，猛哥帖木兒及其后裔努爾哈赤都姓金，也就是姓“愛(ài)新”。

　　還有一種說(shuō)法，是姓覺(jué)羅�！肚宄�通志·氏族略》里記載愛(ài)新覺(jué)羅是國姓，愛(ài)新是金的意思，其他的覺(jué)羅則冠以地名、部名、民名等，與國姓相區別。如“伊爾根覺(jué)羅”就是“民覺(jué)羅”的意思，以表示它們和愛(ài)新覺(jué)羅(金覺(jué)羅)有所分別的。在《八旗滿(mǎn)洲氏族通譜》里，記載有八種覺(jué)羅，伊爾根覺(jué)羅、舒舒覺(jué)羅、西林覺(jué)羅、通顏覺(jué)羅、阿顏覺(jué)羅、呼倫覺(jué)羅、阿哈覺(jué)羅、察喇覺(jué)羅�？梢�(jiàn)“覺(jué)羅”是滿(mǎn)洲皇室舊有的姓氏，“愛(ài)新”是后來(lái)加添的，其目的在于顯示皇族后裔的尊貴。

　　到努爾哈赤的時(shí)候，為何舍棄了漢人的佟姓，而自稱(chēng)姓“愛(ài)新覺(jué)羅”呢？

　　閻崇年在文中提到，佟姓畢竟是漢人的姓氏，雖然假借了可以假冒漢人，在和明朝官方文書(shū)往來(lái)時(shí)方便些，可是金姓卻是金朝女真的國號，不但可以標榜是金朝皇族的后裔，而且可以藉著(zhù)它在女真民族中有所號召力。因此，“愛(ài)新覺(jué)羅”這個(gè)姓并不是憑空創(chuàng )造的，而是有它產(chǎn)生的原因、形成的過(guò)程。

　　有學(xué)者查過(guò)：在《滿(mǎn)文老檔》和《滿(mǎn)洲實(shí)錄》里，很少出現“愛(ài)新覺(jué)羅”一詞，僅有三例。并認為，努爾哈赤建元天命后，在覺(jué)羅姓前冠以愛(ài)新，是為了標示其有別于一般人的高貴身份。由此可見(jiàn)，努爾哈赤的姓氏——“愛(ài)新覺(jué)羅”，并沒(méi)有找到直接的史料依據，而是學(xué)者根據史料推論，所以至今努爾哈赤真實(shí)姓氏仍是一個(gè)歷史之謎。

　　值得一提的是，美洲的印第安人認為，人的姓名是身體的一部分，讓不熟悉的人知道自己的姓名會(huì )給自己帶來(lái)不幸和災禍。為了不讓陌生人知道自己的姓和名，首先，在親人和熟人之間打招呼時(shí)不說(shuō)姓名，而以稱(chēng)謂相稱(chēng)；其次，在向初次見(jiàn)面的人作自我介紹時(shí)，或用別人的名字來(lái)代替，或隨便另取一個(gè)新名字。因為大家都是這么做，所以都不認為這是在說(shuō)謊或不誠實(shí)。