人教版思相政治必修4復習：《生活與哲學(xué)》第2單元探索世界的本質(zhì)

　　一、哲學(xué)的物質(zhì)概念

　　物質(zhì)的含義、物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀(guān)實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性。

　　1、自然界的物質(zhì)性

　　自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統一的物質(zhì)世界的組成部分。

　　2、人類(lèi)社會(huì )的物質(zhì)性

　�、購漠a(chǎn)生來(lái)看、人類(lèi)社會(huì )是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

　�、诖嬖�、人類(lèi)社會(huì )在本質(zhì)上是一個(gè)客觀(guān)的物質(zhì)體系。構成社會(huì )物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。這三者都是客觀(guān)的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀(guān)性，集中體現了人類(lèi)社會(huì )的物質(zhì)性。

　�、蹚陌l(fā)展上看，人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展有其客觀(guān)規律

　　人類(lèi)社會(huì )是物質(zhì)的。人類(lèi)社會(huì )的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素均具有客觀(guān)的物質(zhì)性。

　　人類(lèi)社會(huì )是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的結果，人類(lèi)社會(huì )在本質(zhì)上是一個(gè)客觀(guān)的物質(zhì)體系，人的意識一開(kāi)始就是社會(huì )的產(chǎn)物。

　　所以，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統一性在于物質(zhì)性

　　二、哲學(xué)的運動(dòng)概念

　　1、運動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系

　�。�1）物質(zhì)是運動(dòng)的物質(zhì)，運動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式

　�。�2）運動(dòng)是物質(zhì)的運動(dòng)，物質(zhì)是運動(dòng)的承擔者

　　2、絕對運動(dòng)與相對靜止

　�。�1）運動(dòng)是絕對的、無(wú)條件，靜止是相對的有條件的

　�。�2）靜止是一種不顯著(zhù)的運動(dòng)，是運動(dòng)的特殊狀態(tài)

　�。�3）物質(zhì)世界是絕對運動(dòng)和相對靜止的統一

　　三、物質(zhì)運動(dòng)的規律

　　1、規律的概念

　　規律是事物運動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩定的聯(lián)系。

　　2、規律的客觀(guān)性和普遍性

　�。�1）規律客觀(guān)性、規律是客觀(guān)的，不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng )造，也不能被消滅。普遍的，人可以認識和利用規律

　�。�2）規律普遍性、規律是普遍的。自然界、人類(lèi)社會(huì )和人的思維，在其運動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規律。

　　方法論、

　�。�1）規律客觀(guān)性普遍性原理要求我們必須遵循規律、要按照客觀(guān)規律辦事。違背規律會(huì )受到規律的懲罰

　�。�2）規律是可以認識和利用的。人在規律面前不是無(wú)能為力的，人可以認識和把握規律的基礎上，根據規律發(fā)生作用的條件和形式利用規律改造客觀(guān)世界，造福人類(lèi)。

　　四、物質(zhì)決定意識

　　1、從意識的起源看：意識是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物

　　2、從意識的生理基礎看：意識是人腦的機能

　　3、意識的內容與形式：意識是客觀(guān)存在的反映，意識內容是客觀(guān)的，形式是主觀(guān)的。

　　五、意識的能動(dòng)作用

　　1、意識能動(dòng)性的特點(diǎn)：

　�。�1）意識活動(dòng)具有目的性和計劃性

　�。�2）意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng )造性和自覺(jué)選擇性。

　　2、意識能動(dòng)性的表現：

　�。�1）人能夠能動(dòng)地認識世界

　　A、人不僅能認識事物外部現象，還能把握事物的本質(zhì)和規律

　　B、人不僅能認識現在，還能追溯過(guò)去，預測未來(lái)

　�。�2）人能夠能動(dòng)地改造世界

　　A、意識對改造客觀(guān)世界具有指導作用

　　B、意識對于人體生理活動(dòng)具有調節和控制作用

　　六、客觀(guān)規律與意識的能動(dòng)作用

　　1、尊重客觀(guān)規律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性

　�。�1）做事情要尊重物質(zhì)運動(dòng)的客觀(guān)規律，從客觀(guān)存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動(dòng)的依據。

　�。�2）尊重客觀(guān)規律，實(shí)事求是，并不是否認發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)作用。它要求我們要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規律。

　�。�3）要把尊重客觀(guān)規律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性結合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴謹踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的統一。

　　2、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

　�。�1）為什么要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

　�。�2）如何做到一切從實(shí)際出發(fā)

　　A、要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，做到解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)

　　B、尊重客觀(guān)規律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性要統一。高度的革命熱情同嚴謹踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的統一。

　　七、實(shí)踐

　　1、實(shí)踐的概念

　　實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界(自然界和人類(lèi)社會(huì ))的一切物質(zhì)性活動(dòng)

　　注意、實(shí)踐是以人為主體（人類(lèi)所特有）、以客觀(guān)事物位對象的物質(zhì)性活動(dòng).

　　實(shí)踐是一種直接現實(shí)性活動(dòng).

　　2實(shí)踐的特點(diǎn)

　　A、實(shí)踐是客觀(guān)的物質(zhì)性活動(dòng)

　　B、實(shí)踐具有主觀(guān)能動(dòng)性

　　C、實(shí)踐是社會(huì )性歷史性的活動(dòng)

　　八、實(shí)踐是認識的基礎

　　1、實(shí)踐是認識的來(lái)源

　　認識是適應實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的，認識是在變革對象的實(shí)踐中而產(chǎn)生的

　　2、實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力

　　人類(lèi)的認識不是一成不變的，它總是由淺入深、由片面到全面、由低級到高級地發(fā)展著(zhù)

　　A人們在實(shí)踐中不斷遇到新問(wèn)題、產(chǎn)生新的要求，推動(dòng)著(zhù)人們去進(jìn)行新的探索和研究。

　　B實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認識工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認識的發(fā)展

　　C實(shí)踐鍛煉和提高人的認識能力，從而推動(dòng)認識的不斷深化。

　　3、實(shí)踐是檢驗認識真理性的的唯一標準

　　A認識本身無(wú)法成為判斷標準

　　B客觀(guān)事物本身無(wú)法回答認識是否正確反映了它

　　C主觀(guān)和客觀(guān)聯(lián)系起來(lái)加以比較和對照的東西（實(shí)踐）才能檢驗

　　4、實(shí)踐是認識的根本目的。

　　改造世界是認識世界的目的和歸宿。脫離實(shí)踐，認識就失去了意義。

　　九、真理

　　1、真理的客觀(guān)性

　�。�1）真理是標志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀(guān)事物及其規律的正確反映。

　�。�2）真理最基本屬性是客觀(guān)性

　　真理形式是主觀(guān)的，內容上是客觀(guān)的，客觀(guān)性是真理的基本屬性。

　　因為、

　　A、真理的內容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀(guān)事物及規律，真理的內容不依賴(lài)于人和人類(lèi)的主觀(guān)意志；

　　B、檢驗真理的標準是客觀(guān)的社會(huì )實(shí)踐。

　�。�3）真理只有一個(gè)，真理面前人人平等

　　由于人們的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、和方法不同，對事物的認識不同；每個(gè)人的知識構成、認識能力和認識水平不同，對同一事物的認識不同，但其中只有一種認識是正確的，即只有一個(gè)真理。

　　2、真理的具體性

　　任何真理都是相對于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統一。如果離開(kāi)了這一特定的過(guò)程條件，真理就會(huì )變成謬誤。

　　3、真理的條件性

　　任何真理都有自己的適用范圍和條件，任何真理如果超出了自己的適用范圍和條件，真理就會(huì )變成謬誤。

　　4、真理和謬誤、真理和謬誤往往是相伴而行的。

　�。�1）如果我們不顧過(guò)程的推移，不隨著(zhù)歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只使照搬過(guò)去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認識不切實(shí)際地運用于另一條件之中，真理就會(huì )變成謬誤。

　�。�2）在人們探索真理的過(guò)程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

　　十、認識過(guò)程

　　1、認識具有反復性

　　原因、認識的主體受各種條件制約，認識的客體是復雜變化的

　　2、認識具有無(wú)限性

　　原因、

　　A認識的對象是變化的

　　B人是時(shí)代延續的

　　C社會(huì )實(shí)踐是不斷發(fā)展的

　　追求真理是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程，我們必須在實(shí)踐中認識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理