人教版思相政治必修4復習：《生活與哲學(xué)》第1單元生活智慧與時(shí)代精神

　　一、哲學(xué)是什么

　　1、哲學(xué)的作用

　�。�1）哲學(xué)與我們的生活的關(guān)系、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對實(shí)踐的追問(wèn)和對世界的思考。

　�。�2）哲學(xué)具有的作用。

　�、僬軐W(xué)是指導人們生活得更好的藝術(shù)。

　�、趶恼軐W(xué)的本義、愛(ài)智慧或追求智慧。哲學(xué)就是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。

　�、壅嬲�的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì )和人生地變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對待社會(huì )進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導。

　�、軓恼軐W(xué)的任務(wù)上看，哲學(xué)能在人類(lèi)生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導人們正確地認識世界和改造世界。

　�。�3）真正的哲學(xué)對社會(huì )變革的作用

　�、袤w現在可以通過(guò)對社會(huì )的弊端，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀(guān)念，解放人的思想。

　�、诳梢灶A見(jiàn)和指明社會(huì )的前進(jìn)方向，提出社會(huì )發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉化為變革社會(huì )的巨大物質(zhì)力量。

　�、劭傊�，任何反映時(shí)代的歷史人物和客觀(guān)要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì )變革的先導，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導社會(huì )的變革。

　　2、世界觀(guān)與方法論和哲學(xué)的關(guān)系

　　哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系

　�。�1）區別、

　�、俸�義不同、世界觀(guān)是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)。

　�、谑澜缬^(guān)人人都有，而哲學(xué)只有經(jīng)過(guò)系統學(xué)習的人才能掌握。

　�、垡话闳说氖澜缬^(guān)往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學(xué)是系統化、理論化的世界觀(guān)，有一套理論體系。

　�。�2）聯(lián)系、

　　哲學(xué)以世界觀(guān)為內容和基礎，沒(méi)有世界觀(guān)就沒(méi)有哲學(xué)，世界觀(guān)以哲學(xué)為最高表現，二者不能截然分開(kāi)。

　　整個(gè)世界包括主觀(guān)世界和客觀(guān)世界，客觀(guān)世界包括自然界和人類(lèi)社會(huì )，主觀(guān)世界指人的意識領(lǐng)域。

　　世界觀(guān)與方法論的關(guān)系

　�。�1）區別、含義不同。世界觀(guān)是指人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。

　　人們用這種觀(guān)點(diǎn)作指導去認識世界和改造世界，就成為方法論。方法論是人們認識和改造世界的根本原則和根本觀(guān)點(diǎn)。

　�。�2）聯(lián)系、世界觀(guān)決定方法論，方法論體現世界觀(guān)，有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀(guān)的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀(guān)。

　　世界觀(guān)與方法論和哲學(xué)的關(guān)系

　　哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統一，我們可以說(shuō)哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)，又是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn)。

　　3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

　�。�1）區別、

　�、僬軐W(xué)是人類(lèi)對自然、社會(huì )和思維的各種知識進(jìn)行概括、總結和反思的一門(mén)學(xué)問(wèn)。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì )和思維某一具體領(lǐng)域的規律和奧秘，哲學(xué)則對個(gè)別的規律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規律。

　�、谡軐W(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。

　�。�2）聯(lián)系、

　�、僬軐W(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著(zhù)哲學(xué)的發(fā)展。那種把哲學(xué)看作"科學(xué)之科學(xué)"，認為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。

　�、谡軐W(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導。任何輕視哲學(xué)，否認哲學(xué)對具體科學(xué)的指導作用的看法，都是錯誤、有害的。

　　4、哲學(xué)與時(shí)代精神

　　真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗和認識成果。

　　對哲學(xué)概念的總結

　�、艔淖至x上看，哲學(xué)是使人聰明、啟發(fā)智慧的學(xué)問(wèn)。古人說(shuō)"知人則哲"，就是其義。

　�、茝呐c世界觀(guān)的關(guān)系看，哲學(xué)是系統化理論化的世界觀(guān)，是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)。

　�、菑呐c具體知識的關(guān)系看，哲學(xué)是具體知識的概括和總結。

　�、葟呐c方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀(guān)又是方法論，是世界觀(guān)和方法論的統一。

　　二、哲學(xué)的基本問(wèn)題

　　1、哲學(xué)的基本問(wèn)題的內容

　　哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內容、一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，這是劃分唯物主義和唯心主義的惟一標準；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認識存在的問(wèn)題。

　　2、思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據（為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？）

　�。�1）它是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。

　�。�2）它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題，它貫穿于一切哲學(xué)的始終。

　�。�3）對這一問(wèn)題的不同回答，決定著(zhù)哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著(zhù)對其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。

　　三、唯物主義及其形態(tài)

　　哲學(xué)的基本派別、唯物主義和唯心主義。

　　唯物主義認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯物主義的三種基本形態(tài)、

　　1、古代樸素唯物主義的特點(diǎn)

　　基本觀(guān)點(diǎn)、認為金、木、水、火、土等是世界的本原。

　　進(jìn)步性、否認世界是神創(chuàng )造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。

　　局限性、A是一種可貴的猜測，沒(méi)有科學(xué)依據。B它把物質(zhì)歸結為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。

　　2、近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)

　　基本觀(guān)點(diǎn)、認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。

　　進(jìn)步性、豐富和發(fā)展了唯物主義。

　　局限性、仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀(guān)上的唯心主義。

　　3、辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)

　　正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規律，反映了社會(huì )歷史發(fā)展的客觀(guān)要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。

　　四、唯心主義的及其狀態(tài)

　　唯心主義把世界的本原看成意識，但由于對意識的不同理解，形成兩種基本的形態(tài)。

　　1、主觀(guān)唯心主義

　　基本觀(guān)點(diǎn)、把人的主觀(guān)精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗、心靈）當作世界的本原。

　　2、客觀(guān)唯心主義

　　基本觀(guān)點(diǎn)、把客觀(guān)精神（上帝、歷年、絕對精神等）看作世界的本原。

　　五、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件

　�、匐A級基礎:無(wú)產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。

　�、谧匀豢茖W(xué)基礎:19世紀自然科學(xué)的巨大進(jìn)步，最具代表性的是細胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現。

　�、壑苯永碚搧�(lái)源:德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

　　六、馬克思主義哲學(xué)的基本特征

　�、俚谝淮螌�(shí)現了唯物主義與辯證法的有機統一，唯物辯證的自然觀(guān)和唯物辯證的歷史觀(guān)的有機統一。由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)，并且把社會(huì )生活的本質(zhì)歸結為實(shí)踐，因此，實(shí)現了唯物主義和辯證法的有機結合，唯物辯證的自然觀(guān)和歷史觀(guān)的統一。

　�、趯�(shí)現了實(shí)踐基礎上的科學(xué)性和革命性的統一。其科學(xué)性在于它堅持了科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)，其革命性在于它是"改變世界"的科學(xué)、指導人類(lèi)解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。

　　七、馬克思主義中國化的理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、"三個(gè)代表"重要思想。