文綜考試主要理論觀(guān)點(diǎn)應用

　　1.現代化理論

　　根據學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展和高考命題人員的調整,現代化理論已成為新一輪歷史高考命題的主導理論。通常情況下,現代化和近代化意思相同,是指由傳統農業(yè)社會(huì )向現代工業(yè)社會(huì )轉化的過(guò)程,其動(dòng)力是工業(yè)化,涉及整個(gè)社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域,現代化是中國近現代史和世界近現代史的主體線(xiàn)索。

　　這一過(guò)程,包含物質(zhì)生產(chǎn)方式的改變(指工業(yè)化)、民主政治體制的確立(指民主化)、社會(huì )生活和風(fēng)俗的演進(jìn)(城市化)、人們思想意識的演化(指合理化和世俗化)等內容�？v觀(guān)中外歷史,現代化有兩種類(lèi)型:原發(fā)型,即歐美資本主義國家;傳導型,即內在因素不成熟,受西方資本主義國家沖擊而走上現代化的國家,如日本等。從社會(huì )制度來(lái)說(shuō),有多種模式,主要有資本主義現代化模式、社會(huì )主義現代化模式、發(fā)展中國家現代化模式�，F代化理論并不排斥生產(chǎn)力和革命論的觀(guān)點(diǎn),仍承認生產(chǎn)力是帶動(dòng)一切領(lǐng)域變化的動(dòng)力。就中國近現代史來(lái)說(shuō),是現代化不斷推進(jìn)和演化的過(guò)程。民族獨立和革命,其起點(diǎn)和歸宿都是現代化。建國以來(lái)的歷史,就是不斷探索和推進(jìn)現代化的歷史。

　　現代化理論是一種全新的史學(xué)觀(guān)點(diǎn),按中國多數學(xué)者的觀(guān)點(diǎn),把近代以來(lái)的現代化進(jìn)程劃分為第一次現代化和第二次現代化兩個(gè)階段:第一次現代化是指從農業(yè)社會(huì )向工業(yè)社會(huì )轉變的過(guò)程。第二次現代化是20世紀70年代以來(lái)隨著(zhù)信息化和知識經(jīng)濟崛起而開(kāi)始起動(dòng)的新型現代化。按現代化理論,其與中學(xué)歷史教材的階段劃分基本是一致的。如以中國近代史前半期為例,鴉片戰爭和第二次鴉片戰爭,是中國現代化的發(fā)端;洋務(wù)運動(dòng),是現代化的器物變革,工業(yè)化的起步;維新變法,是進(jìn)入制度層面變革,是全面推動(dòng)現代化的嘗試;辛亥革命,是現代化更高層次階段;新文化運動(dòng),是思想文化領(lǐng)域對現代化的全面呼應:世界近現代史按現代化進(jìn)程可劃分以下幾個(gè)階段;14、15世紀至18世紀中期,是現代化的醞釀、啟動(dòng)時(shí)期;18世紀工業(yè)革命到19世紀60年代,是現代化的發(fā)展時(shí)期;19世紀70年代到20世紀末,是現代化在全世界擴展時(shí)期;20世紀上半期,是現代化的調整和震蕩時(shí)期,二戰后至20世紀70年代,是現代化穩定發(fā)展時(shí)期;20世紀70年代至今,現代化進(jìn)入新的高潮階段。

　　2.辯證唯物主義和歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)

　　辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義史學(xué)的靈魂,是史學(xué)研究的理論根據和基本方法。歷史學(xué)科能力的核心是歷史思維能力,其很大程度上體現了對辯證唯物主義和歷史唯物主義應用水平的把握。正如當代史學(xué)家何茲全所說(shuō):其"仍然是最先進(jìn)的歷史科學(xué)的理論。"高考《考試大綱》中"史論結合"的基本要求即體現了這一宗旨,要求學(xué)生在分析和解決歷史問(wèn)題時(shí),既不能缺乏理論應用,也不能將史實(shí)與理論游離,或將理論"標簽化",而應當在正確理論指導下,對有關(guān)史實(shí)進(jìn)行科學(xué)分析。

　　(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是人類(lèi)社會(huì )最基本的矛盾。這一基本矛盾推動(dòng)著(zhù)人類(lèi)社會(huì )由低級向高級、由簡(jiǎn)單向復雜發(fā)展。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力的決定作用表現為生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式。生產(chǎn)力是第一位的,是人類(lèi)得以發(fā)展的決定因素和終極力量,還是衡量社會(huì )是否進(jìn)步,認識和評價(jià)歷史現象的根本標準。生產(chǎn)關(guān)系的反作用表現為生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力發(fā)展要求相適應時(shí),就會(huì )推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展;當生產(chǎn)關(guān)系不適應生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí),就會(huì )阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系的變革有革命和改革兩條途徑。蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代,生產(chǎn)力發(fā)展導致生產(chǎn)關(guān)系變革即說(shuō)明了這一原理。

　　(2)經(jīng)濟基礎與上層建筑

　　經(jīng)濟基礎決定上層建筑,上層建筑對經(jīng)濟基礎又具有反作用。經(jīng)濟基礎的決定作用表現為它決定了上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展。上層建筑的反作用表現為它若適應經(jīng)濟基礎發(fā)展要求時(shí)則促進(jìn)經(jīng)濟基礎的發(fā)展;若不適應經(jīng)濟基礎要求時(shí)則阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展。春秋戰國時(shí)期的社會(huì )變化,體現了二者的關(guān)系。

　　(3)階級和階級斗爭

　　在階級社會(huì )里,階級矛盾和階級斗爭是社會(huì )的基本矛盾。階級斗爭分為三種形式:一、經(jīng)濟斗爭,如芝加哥工人1886年的罷工斗爭;二、政治斗爭,如1871年巴黎公社的斗爭;三、思想斗爭,如法國啟蒙運動(dòng)。社會(huì )轉型時(shí)期的階級斗爭推動(dòng)社會(huì )形態(tài)的質(zhì)變。其途徑分為革命和改革兩類(lèi):改革引起的社會(huì )質(zhì)變,如明治維新等;革命引起的社會(huì )質(zhì)變,如法國大革命等。

　　(4)人民群眾及個(gè)人在歷史上的作用

　　人民群眾是歷史的創(chuàng )造者,是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量;杰出人物在歷史上的作用是以人民群眾的作用為基礎的。人民群眾是社會(huì )生產(chǎn)力的體現者,是社會(huì )物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng )造者,是變革社會(huì )制度的決定力量。歷史人物是歷史活動(dòng)的發(fā)起者,是重大歷史事件的策劃者和指揮者,是歷史進(jìn)程的影響者。在歷史人物評價(jià)時(shí)要注意唯物觀(guān)點(diǎn)的運用。其基本原理是:既要肯定人民群眾的作用.但也承認杰出人物對歷史發(fā)展的加速或延緩作用。在肯定領(lǐng)袖人物的作用的同時(shí),又要反對個(gè)人迷信。

　　(5)繼承和發(fā)展

　　繼承和發(fā)展是研究、對待歷史文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法的范疇,對待歷史文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度和方法應該是批判地繼承,在繼承中發(fā)展。第一,如何批判地繼承歷史文化遺產(chǎn):歷史發(fā)展的連續性決定了繼承的必要性。繼承不等于對歷史文化遺產(chǎn)的全盤(pán)肯定,而應是批判地繼承,因為歷史文化遺產(chǎn)往往存在時(shí)代和階級的局限。第二,如何在繼承中發(fā)展歷史文化遺產(chǎn):繼承是前提,發(fā)展是歸宿,繼承是為了發(fā)展。

　　(6)原因和結果

　　事物之間的因果聯(lián)系,必然既是先行后續的關(guān)系,又是引起和被引起的關(guān)系。在一定條件下,兩者可以互相轉化。歷史的因果聯(lián)系主要有一因多果、一果多因、同因異果、同果異因、互為因果、系列因果等六種類(lèi)型。第一,一因多果:一因多果即是由一種原因引起多種結果。如甲午中日戰爭的結果:從中國角度看,使中國半殖民地化程度大大加深;列強加緊對華資本輸出,由此引起瓜分中國的狂潮;客觀(guān)上促使民族資本主義初步發(fā)展;為挽救民族危亡,民族資產(chǎn)階級登上政治舞臺。從日本角度看,促進(jìn)日本資本主義迅速發(fā)展。從遠東國際關(guān)系看,俄法德三國干涉還遼、日俄矛盾尖銳。第二,一果多因:一果多因即一種結果由多種同時(shí)起作用的原因所引起。如明清時(shí)期我國科學(xué)技術(shù)落后的原因:專(zhuān)制主義空前加強;資本主義萌芽發(fā)展緩慢;八股取土與文字獄;閉關(guān)政策阻礙了中外文化交流等。第三,同因異果:同因異果即同樣的原因在不同的條件下產(chǎn)生了不同的結果。如北美與拉美同樣在啟蒙思想的影響下掀起了要求擺脫歐洲殖民統治的民族獨立運動(dòng),最終北美獨立后成為統一的美利堅合眾國,拉美未形成統一的國家。第四,同果異因:同果異因即同樣的結果是由不同原因引起的。如阻礙英、美、日、德資本主義發(fā)展的主要原因分別是斯圖亞特王朝的封建統治、外國的殖民統治、幕府封建統治、國家的分裂。原因雖不同,但最終都導致了革命或改革,走上了資本主義道路。第五,互為因果;互為因果即同時(shí)存在于歷史整體中多種因素的互相作用,更多地存在于歷史的橫向聯(lián)系中。如北伐戰爭的勝利進(jìn)軍,推動(dòng)了工農運動(dòng)的高漲;工農運動(dòng)的高漲,又促進(jìn)了北伐戰爭的勝利進(jìn)軍。第六,系列因果:系列因果即歷史因果的系列化和連續化。它在歷史縱向發(fā)展中大量存在,是一種內在關(guān)系和必然聯(lián)系。如唐朝中期封建經(jīng)濟的發(fā)展引起土地高度集中,使均田制遭到破壞,租庸調制無(wú)法維持,導致政府財政困難。

　　(7)內容與形式

　　內容是事物內部各種要素的總和,是事物存在的基礎;形式是事物內部各種要素的結構或外部表現方式。內容決定形式,形式依賴(lài)于內容;有什么樣的內容,就會(huì )有什么樣與之相適應的形式;內容的發(fā)展決定著(zhù)形式遲早要發(fā)生變化。形式對內容又有巨大的反作用,當形式適合內容時(shí),可以促進(jìn)內容的發(fā)展;當形式不適合內容時(shí),就阻礙內容的發(fā)展。第一,內容和形式是相互聯(lián)系、相互依存、不可分割的。無(wú)內容的形式或無(wú)形式的內容都是不存在的,任何事物都是內容和形式的統一體。如手工作坊這一經(jīng)濟形式對應的內容是手工作坊主剝削幫工、學(xué)徒,體現了封建剝削關(guān)系,而與手工工場(chǎng)這一經(jīng)濟形式對應的內容是手工工場(chǎng)主剝削雇傭工人,體現了資本主義剝削關(guān)系。第二,在不同的時(shí)間、不同的地區,同一歷史內容往往可以有多種形式加以表現,這正說(shuō)明了歷史的多樣性和復雜性。如同樣在農村發(fā)展資本主義經(jīng)濟的農業(yè)資本家,在英、德、美、日卻有不同的表現形式。英國是新貴族,德國是容克地主,美國是種植園主,日本是新興地主。第三,歷史上有許多形式相同、內容不同的歷史現象。如中國近代史上兩次國共合作形式是相同的,而內容是不同的。1924—1927年的合作是黨內合作,共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國民黨,建立以國共兩黨合作為基礎的革命統一戰線(xiàn),共同對付帝國主義支持的北洋軍閥。1937—1945年的合作是黨外合作,建立以國共兩黨合作為基礎的抗日民族統一戰線(xiàn),共同對付日本帝國主義。

　　(8)現象和本質(zhì)

　　現象是指事物的外部聯(lián)系和表面形式,是事物的外在體現。本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)內在規律,是組成事物的各要素之間的內在聯(lián)系。事物的根本性質(zhì),對于該事物來(lái)說(shuō),就是它本身的特殊本質(zhì);對于其他事物來(lái)說(shuō),就是它們之間的本質(zhì)區別�，F象是個(gè)別的、片面和表面的東西,是事物本質(zhì)的具體表現;本質(zhì)是同類(lèi)現象中一般的、共同的東西,要靠理解思維才能把握。本質(zhì)是現象的根據,本質(zhì)決定現象,并通過(guò)一定的現象表現自己的存在;現象又總是從不同的側面表現事物的本質(zhì)。歷史現象是復雜多樣的,大致有真相和假象兩種。認識歷史事物時(shí),不能被假象所迷惑。如美國提出的門(mén)戶(hù)開(kāi)放政策,從現象上看是維護各國在華利益和保護中國關(guān)稅權。但本質(zhì)上是美國利用其優(yōu)勢,實(shí)現獨占中國的侵略目的。

　　(9)個(gè)性和共性

　　個(gè)性是指事物的特殊本質(zhì)及其所表現出來(lái)的特殊現象,也就是把一事物與其他事物區別開(kāi)來(lái)的特殊性。共性是指同類(lèi)事物的共同性和普遍性,即同類(lèi)事物的共同本質(zhì)及其所表現出來(lái)的共同現象。個(gè)性與共性既有區別又有聯(lián)系,無(wú)個(gè)性的共性與無(wú)共性的個(gè)性都是不存在的。第一,提高自己從個(gè)性中歸納共性的能力:歸納共性即從同類(lèi)事物中歸納出相同的屬性,一般采用類(lèi)比法,即比較相同點(diǎn)。如英、法、美三國資產(chǎn)階級革命屬于三個(gè)不同的個(gè)性概念,從中可歸納出關(guān)于資產(chǎn)階級革命的共性;根本原因是舊的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展;資產(chǎn)階級為革命的領(lǐng)導階級;主力是人民群眾;政治目標是確立資產(chǎn)階級專(zhuān)政;經(jīng)濟上為資本主義發(fā)展開(kāi)辟道路。

　　第二,提高自己從共性中分析個(gè)性的能力:分析個(gè)性即在同類(lèi)事物共性的指導下深入挖掘各自的特殊性,一般采用對比法,即比較不同點(diǎn)。

　　(10)主要矛盾和次要矛盾

　　任何歷史階段和歷史事物,都充滿(mǎn)著(zhù)錯綜復雜的矛盾,諸多矛盾分為主要矛盾和次要矛盾。主要矛盾的存在和發(fā)展,規定或影響著(zhù)事物復雜矛盾體系中的其他矛盾的存在和發(fā)展,主要矛盾決定次要矛盾,次要矛盾從屬于主要矛盾。兩種矛盾處于不斷變化中。在事物的發(fā)展過(guò)程中,主要矛盾解決了,次要矛盾也就迎刃而解。第一,通過(guò)分析社會(huì )矛盾的存在以把握人類(lèi)社會(huì )歷史的發(fā)展方向:全面理清了一個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì )主要矛盾,就能把握這一歷史時(shí)期的使命,就能把握這一歷史時(shí)期的發(fā)展方向。要根據主要矛盾的變化來(lái)說(shuō)明歷史事物。如20世紀30年代,中共根據當時(shí)主要矛盾變化,不斷調整自己的政策。在30年代初,主要矛盾是中共代表的廣大人民群眾同國民黨反動(dòng)派的矛盾;而30年代后期,中日民族矛盾則上升為主要??國內階級矛盾降為次要矛盾。因而中共調整了對國民黨的政策,由“反蔣抗日”發(fā)展到為“逼蔣抗日”“聯(lián)蔣抗日”。第二,通過(guò)分析社會(huì )矛盾的解決以揭示人類(lèi)社會(huì )歷史的發(fā)展進(jìn)程。歷史是在部分解決社會(huì )矛盾和根本解決社會(huì )矛盾兩種狀態(tài)交織過(guò)程中,曲折地向前發(fā)展的。部分解決社會(huì )矛盾是指革命或改革之后,原有的矛盾得到暫時(shí)緩和。根本解決社會(huì )矛盾是指革命或改革之后社會(huì )制度發(fā)生根本變革,舊的社會(huì )矛盾不復存在,代之以新的社會(huì )矛盾。