高考政治哲學(xué)常識必備

　　辯證唯物主義

　　專(zhuān)題一：辨證唯物論

　　1．物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系

　　物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)，達到具體的歷史的統一。（強調物質(zhì)）

　　意識對物質(zhì)具有反作用，正確意識促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展，錯誤意識組；阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。要求我們樹(shù)立正確意識，克服錯誤意識。（強調意識）

　　2．規律客觀(guān)性與主觀(guān)能動(dòng)性的辨證關(guān)系

　　尊重客觀(guān)規律和客觀(guān)條件，是正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的基礎和前提；

　　充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是認識利用規律的必要條件。

　　總之，要在尊重客觀(guān)規律和客觀(guān)條件的基礎上充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性。

　　專(zhuān)題二：唯物辯證法

　　聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)

　　3．聯(lián)系含義及客觀(guān)普遍性

　　聯(lián)系是事物之間及事物內部各要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系。

　　聯(lián)系具有普遍性（任何事物都處于普遍的聯(lián)系之中，不過(guò)并非任何事物之間都有聯(lián)系）

　　客觀(guān)性（事物間的聯(lián)系是客觀(guān)的，不以人的意識為轉移的，人們可以按照事物本身所固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系）。

　　要求我們用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。

　　4．整體與部分的辨證關(guān)系（2008河北高考試題）

　　整體與部分密不可分、相互影響相互制約

　　強調整體：部分離不開(kāi)整體，部分是整體中的部分。整體的性能狀態(tài)影響部分的性能、狀態(tài)。要求我們樹(shù)立全局觀(guān)念，辦事情從大局著(zhù)眼，尋求最優(yōu)目標。

　　強調結構：當部分以合理有序的結構構成整體時(shí)，整體具有全新的功能；反之有損整體功能的發(fā)揮。要求我們善于“優(yōu)化結構”。

　　強調部分：整體離不開(kāi)部分，整體由部分構成。部分的性能狀態(tài)影響整體的性能狀態(tài)，甚至關(guān)鍵的部分對整體的性能狀態(tài)具有決定作用。要求我們搞好局部，使整體功能得到充分發(fā)揮。

　　5．因果聯(lián)系原理

　　原因與結果相互影響、相互制約。任何事物都處于普遍的因果聯(lián)系之中的。要求我們正確把握事物的因果聯(lián)系，提高實(shí)踐的自覺(jué)性和預見(jiàn)性。

　　發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)

　　6.事物運動(dòng)發(fā)展觀(guān)點(diǎn)（發(fā)展觀(guān)點(diǎn)）

　　一切事物都是變化運動(dòng)發(fā)展的,發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。要求我們用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題,要把事物看成變化發(fā)展的過(guò)程,明確事物所處的階段和地位,堅持與時(shí)俱進(jìn)培養創(chuàng )新精神,促進(jìn)新事物的成長(cháng)。

　　7．事物發(fā)展的原因

　　事物發(fā)展是內外因共同作用的結果,內因是事物發(fā)展的根據,外因是事物發(fā)展的條件,外因通過(guò)內因起作用。要求我們堅持內外因結合的方法。

　　8.事物發(fā)展的狀態(tài)

　　事物發(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變的統一。

　　量變是質(zhì)變的前提和必要準備,(方法論:重視量的積累;學(xué)會(huì )“優(yōu)化結構”)

　　質(zhì)變是量變的必然結果,(要求新的事物時(shí)“要不失時(shí)機,促成飛躍”;要想保持事物性質(zhì)不變時(shí)“堅持適度的原則”)

　　一切事物發(fā)展都是“量變—質(zhì)變---新的量變---新的質(zhì)變”。

　　注意1:量變有兩種形態(tài):事物在數量和程度上的增減;事物在整體上數量不變,只是在結構或排列次序上發(fā)生變化。

　　9.事物發(fā)展的趨勢

　　事物發(fā)展總的趨勢是前進(jìn)的,道路又是曲折的。要正確對待人生道路和社會(huì )主義事業(yè)前進(jìn)中的曲折。

　　矛盾的觀(guān)點(diǎn)

　　10.矛盾的含義、普遍性客觀(guān)性

　　矛盾即對立又統一，具有普遍性客觀(guān)性。要求我們一分為二的看問(wèn)題，堅持“兩分法”，反對片面性。

　　注意1：矛盾的統一性表現：

　　矛盾雙方在一定條件下相互依存，不可分割；

　　矛盾雙方在一定條件下相互滲透，相互包含；（如“你中有我、我中有你”）

　　矛盾雙方在一定條件下相互轉化。

　　注2：承認矛盾的普遍性和客觀(guān)性，是正確對待矛盾的前提；具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

　　11．矛盾的特殊性原理

　　矛盾著(zhù)的事物及其每一個(gè)側面各有其特點(diǎn)。（不同的事物有不同的矛盾；同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有其特點(diǎn)；矛盾著(zhù)的雙方各有其特點(diǎn)如矛盾的主次方面）要求我們具體問(wèn)題具體分析，反對“一刀切”“一風(fēng)吹”。（“對癥下藥”、“因地因時(shí)制宜”、“同病異治”）

　　12．主次矛盾辨證關(guān)系原理

　　主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，起決定作用，要求我們看問(wèn)題、辦事情善于抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾。

　�。�“牽牛要牽牛鼻子”、“好鋼要用到刀刃上”、“工作要做到點(diǎn)子上”、“發(fā)展是黨執政興國第一要務(wù)”、以經(jīng)濟建設為中心、解決民生問(wèn)題是當前工作的重中之重等）

　　由于次要矛盾與主要矛盾相互影響、相互制約，在一定條件下可以相互轉化，因此要求我們學(xué)會(huì )統籌兼顧，恰當處理次要矛盾。

　�。▽W(xué)會(huì )“彈鋼琴”、防止“單打一”，防止“胡子眉毛一把抓”、“紅花好看也要綠葉扶”、“一個(gè)好漢三個(gè)幫”）

　　13．矛盾的主次方面辨證關(guān)系原理

　　事物的性質(zhì)主要由矛盾的主要方面規定的，矛盾主次方面密不可分，相互影響相互制約，在一定條件下相互轉化。因此要求我們看問(wèn)題既要全面，又要分清主流與支流。

　�。�“金無(wú)足赤、人無(wú)完人”、九個(gè)指頭與一個(gè)指頭的關(guān)系）

　　注意：在解決問(wèn)題時(shí)用主次矛盾，在認識事物時(shí)用矛盾主次方面，此為歷來(lái)考試重點(diǎn)。

　　14．矛盾的普遍性與特殊性辨證關(guān)系

　　二者相互聯(lián)結，在一定條件下可以相互轉化。

　　矛盾的普遍性（抽象的）寓于矛盾的特殊性（具體的）之中，矛盾的特殊性也離不開(kāi)矛盾的普遍性（共同的本質(zhì)和規律）。

　　注意：（1）經(jīng)�？荚嚨胤剑好�盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系原理是馬克思主義普遍原理同各國革命和建設的具體實(shí)際相結合原則的哲學(xué)依據，也是中國特色社會(huì )主義的重要哲學(xué)依據。

　�。ㄈ缈茖W(xué)發(fā)展觀(guān)是堅持馬克思主義為指導，在總結社會(huì )主義現代化建設經(jīng)驗和教訓的基礎上形成的，其哲學(xué)依據就是矛盾的普遍性與特殊性辨證關(guān)系。）

　�。�2）在判斷是否應用矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系時(shí)不要看是否矛盾的普遍性、矛盾的特殊性都具備。

　　專(zhuān)題三：認識論

　　15．實(shí)踐與認識的辨證關(guān)系

　�。�1）實(shí)踐決定認識（“實(shí)踐是認識的來(lái)源，是認識發(fā)展的動(dòng)力，是認識的根本目的，是檢驗認識正確與否的唯一標準”括號內可以視情況選擇寫(xiě)）要求我們堅持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，積極參加社會(huì )實(shí)踐

　�。�2）認識對實(shí)踐具有反作用，科學(xué)的理論對實(shí)踐具有巨大的指導作用，錯誤的認識不利于實(shí)踐的發(fā)展。（在全面建設小康社會(huì )，構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的過(guò)程中必須堅持“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)）

　　注意：如何理解毛澤東同志所說(shuō)的“實(shí)踐是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)”。

　　16．實(shí)踐的基本特征

　　客觀(guān)物質(zhì)性（從實(shí)踐的主體、客體和工具角度看）

　　意識目的能動(dòng)性（實(shí)踐活動(dòng)具有計劃性和目的性）

　　社會(huì )歷史性（如構建社會(huì )主義和諧社會(huì )是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，通過(guò)全國各族人民共同進(jìn)行，這是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)著(zhù)的歷史任務(wù)）

　　17．科學(xué)實(shí)驗的作用

　　科學(xué)實(shí)驗是歷史前進(jìn)的有利杠桿，集中體現在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì )活動(dòng)的水平上，使人類(lèi)能夠更合理的從自然界總中獲取物質(zhì)生活資料，使社會(huì )獲得全面進(jìn)步。

　　注意1：實(shí)踐的基本類(lèi)型分為三種：

　　生產(chǎn)實(shí)踐（處理人與自然的關(guān)系）社會(huì )實(shí)踐（處理人與人的關(guān)系）科學(xué)實(shí)驗

　　注意：教育、藝術(shù)、醫生看病屬于其他實(shí)踐活動(dòng)

　　18．改造客觀(guān)世界與改造主觀(guān)世界的關(guān)系

　　二者是相互影響、相互制約的。

　　改造主觀(guān)世界是為了更好的改造客觀(guān)世界，在改造客觀(guān)世界的同時(shí)也改造著(zhù)人的主觀(guān)世界。通過(guò)改造主觀(guān)世界也提高著(zhù)改造客觀(guān)世界的能力。最終實(shí)現促進(jìn)客觀(guān)世界的發(fā)展和人自身的不斷完善的雙重目的。

　　19．人民群眾是實(shí)踐的主體，歷史的創(chuàng )造者略

　�。▽儆跉v史唯物主義，在認識論范圍內也可以使用，具體視材料而定）

　　20．認識發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)

　　依據：人的認識是無(wú)限性與有限性的統一。就個(gè)人而言，人的認識是有限的，就整個(gè)人類(lèi)而言，人的認識則是無(wú)限的；就研究世界的局部而言，人認識是有限的，就整個(gè)世界而言，人的認識則是無(wú)限的

　　原理：在實(shí)踐的基礎上，人的認識不斷的深拓展和推移。

　　21．認識發(fā)展的過(guò)程

　　“第一次飛躍”：在實(shí)踐的基礎上，由感性認識上升到理性認識；

　　“第二次飛躍”：理性認識回到實(shí)踐中，指導實(shí)踐。

　　22．認識的根本任務(wù)

　　經(jīng)過(guò)感性認識上升到理性認識，透過(guò)事物的現象認識事物的本質(zhì)與規律。

　　注意1：“由感性認識上升到理性認識，透過(guò)事物的現象認識事物的本質(zhì)與規律必備條件”或實(shí)現認識根本任務(wù)或實(shí)現認識第一飛的條件：

　�。�1）占有十分豐富的合乎實(shí)際的感性材料

　�。�2）運用科學(xué)的思維方法對感性材料進(jìn)行加工制作。“去粗取精”“去偽存真”“由此及彼”“由表及里”

　　注意2：科學(xué)的思維方法

　�。�1）分析與綜合相結合

　　分析與綜合密不可分。分析是在綜合指導下的分析，綜合也要以分析為基礎。

　�。�2）合理想象與創(chuàng )造性思維

　　合理想象要立足于已知事實(shí)（哲學(xué)依據：一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想），根據已知規律（實(shí)事求是、按規律辦事），充分發(fā)揮人的思維潛能（充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性）。

　　創(chuàng )造性思維以科學(xué)理論為指導，面對實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題。

　　注意：突出特點(diǎn)在于敢于打破常規

　�。�3）培養科學(xué)的思維方法需要從以下幾個(gè)方面入手：

　　善于發(fā)現問(wèn)題；敢于超越；務(wù)必積累知識，把握已知規律；正確對待靈感和頓悟；要經(jīng)的起實(shí)踐的檢驗

　　23．人們在認識世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹(shù)，就必須充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性

　�。�1）人的主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀(guān)規律和客觀(guān)條件的制約

　�。�2）人的主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮還受到主觀(guān)因素的制約，就必須不斷積累正確的主觀(guān)因素。（正確的知識和立場(chǎng)）

　　歷史唯物主義

　�。ㄎㄎ锸酚^(guān)）

　　1．社會(huì )存在與社會(huì )意識的辨證關(guān)系（唯物史觀(guān)根本觀(guān)點(diǎn)）

　　社會(huì )存在決定社會(huì )意識（性質(zhì)、變化方面），社會(huì )意識是社會(huì )存在的反映。

　　社會(huì )意識對社會(huì )存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、科學(xué)的和革命的社會(huì )意識對社會(huì )存在具有巨大的促進(jìn)作用，反之起著(zhù)重大的阻礙作用。（堅持科學(xué)發(fā)展觀(guān)，反對封建迷信、邪教）

　　2．人民群眾是歷史的創(chuàng )造者，實(shí)踐的主體

　�。ú灰獙�(xiě)社會(huì )的主體。本考點(diǎn)是歷次高考、模擬考試和一般考試的必考內容）

　　人民群眾是社會(huì )物質(zhì)財富的創(chuàng )造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì )的發(fā)展（生產(chǎn)實(shí)踐）

　　人民群眾是社會(huì )精神財富的創(chuàng )造者，從而推動(dòng)了社會(huì )的全面進(jìn)步（人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財富產(chǎn)生的源泉，有些情況人民群眾還直接創(chuàng )造精神財富如聶耳、瞎子阿丙等）

　　人民群眾是社會(huì )變革的決定力量，在社會(huì )變革中起主體作用

　　方法論：要求我們要相信群眾、依靠群眾、群眾的利益高于一切。

　�。�科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心是“以人為本”、中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民的根本利益、建立“服務(wù)型”政府、關(guān)注民生問(wèn)題的哲學(xué)依據）

　　3．生產(chǎn)實(shí)踐與社會(huì )實(shí)踐的作用（2008年河北高考設計糧食生產(chǎn)問(wèn)題）

　　生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，對人類(lèi)社會(huì )的存在與發(fā)展起者決定性作用。

　　社會(huì )實(shí)踐推動(dòng)歷史的變遷與進(jìn)步。社會(huì )關(guān)系的調整和變革，能夠反作用社會(huì )生產(chǎn)活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì )生產(chǎn)的發(fā)展；社會(huì )實(shí)踐能夠促進(jìn)社會(huì )與人的全面進(jìn)步；改革是社會(huì )主義社會(huì )發(fā)展的強大動(dòng)力。

　　4．個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系（人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)都可以使用）

　　個(gè)人與社會(huì )密不可分，二者相互影響、相互制約。

　　個(gè)人的活動(dòng)對社會(huì )的存在與發(fā)展具有能動(dòng)作用，個(gè)人的活動(dòng)也受社會(huì )的存在、發(fā)展制約。

　　專(zhuān)題四：價(jià)值觀(guān)

　　5．價(jià)值觀(guān)導向作用（必考知識點(diǎn)）

　　價(jià)值觀(guān)作為一種社會(huì )意識，對社會(huì )存在具有能動(dòng)的反作用。不同的價(jià)值觀(guān)對個(gè)人與社會(huì )有著(zhù)不同的導向作用。（客觀(guān)事物評價(jià)、認識和改造世界活動(dòng)、人生道路和人生選擇方面）

　　要求我們樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀(guān)，克服錯誤的價(jià)值觀(guān)。

　　6．在社會(huì )主義國家，集體主義價(jià)值觀(guān)是一種正確的價(jià)值觀(guān)

　　反映了社會(huì )主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀(guān)要求，體現了全國人民的根本利益；（從正確價(jià)值觀(guān)含義角度理解）

　　正確解決個(gè)人利益與國家利益的關(guān)系；（二者互為前提而存在，相互促進(jìn)、共同發(fā)展）

　　是我國全面建設小康社會(huì )、構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的力量源泉。

　　注意1：價(jià)值是指人的需要與事物屬性之間的一種特定關(guān)系，即物對人的積極意義。

　　注意2：判斷價(jià)值觀(guān)的根本標準：凡是符合事物發(fā)展的規律，符合人類(lèi)根本利益的價(jià)值觀(guān)都是正確的。

　　中國共產(chǎn)黨把最廣大人民的根本利益作為最高價(jià)值定位。

　　專(zhuān)題五：人生價(jià)值觀(guān)（人生觀(guān)）

　　7．人生價(jià)值觀(guān)原理（材料中出現模范、英雄時(shí)使用）

　�。�1）內容：人生價(jià)值包括兩個(gè)方面，貢獻（社會(huì )價(jià)值）與索�。ㄗ晕覂r(jià)值），人生真正的價(jià)值在于對社會(huì )的貢獻。

　�。�2）人生價(jià)值的實(shí)現條件

　　人生價(jià)值的實(shí)現需要社會(huì )提供一定的客觀(guān)條件：生產(chǎn)力水平、社會(huì )制度、科教文衛發(fā)展水平等；

　　人生價(jià)值的實(shí)現更需要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，創(chuàng )造必要的主觀(guān)條件：全面提高個(gè)人素質(zhì)、在自己的崗位上埋頭苦干發(fā)揮聰明才智、要百折不撓艱苦奮斗、反對拜金主義和享樂(lè )主義。

　　注1：人生價(jià)值包括貢獻與索取兩個(gè)方面，二者相輔相成的。貢獻是索取的前提和條件，索取是貢獻的保證。如果把貢獻放在第一位，則是人生真正價(jià)值；反之把索取放在第一位，則是拜金主義和享樂(lè )主義。

　　注2：樹(shù)立正確的金錢(qián)觀(guān)

　　金錢(qián)不是萬(wàn)惡的，它沒(méi)有好壞之分。在經(jīng)濟生活里，金錢(qián)是商品交換的媒介，在促進(jìn)商品經(jīng)濟的發(fā)展過(guò)程中起著(zhù)十分重要的作用。在日常生活中，合法的金錢(qián)又是我們人生幸福的重要條件，是實(shí)現人生價(jià)值的重要物質(zhì)保證。

　　注意3：人的屬性包括自然屬性和社會(huì )屬性，其中人的本質(zhì)屬性是社會(huì )性。

　　8．崇高理想的作用

　　崇高的理想對人生和社會(huì )有著(zhù)重大的指導和促進(jìn)作用，是社會(huì )進(jìn)步的貯推器，是我國民族團結、共同奮斗的精神力量，是人生的精神支柱。

　　9．理想與現實(shí)的關(guān)系

　　理想源于現實(shí)，又高于現實(shí)；理想可以轉化為現實(shí)（特別需要艱苦奮斗）。

　　10．關(guān)于“創(chuàng )新”哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)

　　一切事物都是變化運動(dòng)發(fā)展的,發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。要求我們用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題,堅持與時(shí)俱進(jìn)，培養創(chuàng )新精神,學(xué)會(huì )創(chuàng )造性思維，促進(jìn)新事物的成長(cháng)。

　　在實(shí)踐的基礎上，人的認識不斷的深拓展和推移。要求我們進(jìn)行創(chuàng )造性思維。

　　事物發(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變的統一，質(zhì)變是量變的必然結果。要求我們要抓住機遇，不失時(shí)機,促成事物實(shí)現質(zhì)的飛躍。

　　11.關(guān)于“以人為本”的哲學(xué)依據

　　人民群眾是歷史的創(chuàng )造者，實(shí)踐的主體。要求我們要相信群眾、依靠群眾、為人民群眾的利益而奮斗。

　　凡是符合事物發(fā)展的規律，符合人類(lèi)根本利益的價(jià)值觀(guān)都是正確的。

　　社會(huì )存在（人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)）決定社會(huì )意識。