成功的家教有三大思路

　　第一、“無(wú)為而無(wú)不為”的教育——軟件比硬件更重要

　　“無(wú)為”是老子的智慧。無(wú)為并非不為，并不是放任不管，而是事先有完美的設計，靠習慣的力量或者是精神機制的力量驅使他自動(dòng)、自發(fā)的精進(jìn)有為。

　　在教育上，我們每位父母都要借鑒老子的“無(wú)為”思想，要學(xué)會(huì )無(wú)為而教、善于無(wú)為而教。原文

　　有多少父母天天陪讀、伴讀，他們熬白了頭發(fā)，熬彎了腰，但做子女的并不領(lǐng)情。正如高爾基所說(shuō)：“單單愛(ài)孩子，這是連母雞也會(huì )的事，可是善于教養他們，卻是一樁偉大的公共事業(yè)。”

　　要掌握無(wú)為而教，最重要的就是言傳身教。

　　在美國，有這樣兩個(gè)家族：一個(gè)是愛(ài)德華家族，一個(gè)是珠克家族，兩者都已傳至第八代。愛(ài)德華是個(gè)博學(xué)多才的哲學(xué)家，為人嚴謹勤奮。他的子孫，有13位當過(guò)大學(xué)校長(cháng)，100多位是教授，80多個(gè)是文學(xué)家，60多個(gè)是醫生，還有1人當過(guò)副總統，1人當過(guò)大使，20多人當過(guò)議員。珠克是個(gè)遠近聞名的酒鬼和賭徒，畢生渾渾噩噩。他的子孫，有300多人當過(guò)乞丐和流浪者，7個(gè)是殺人犯，60多個(gè)犯過(guò)詐騙和盜竊罪，400多人因酗酒致殘或夭亡。

　　這兩個(gè)家族的歷史說(shuō)明什么？父母的素質(zhì)如何，對下一代的影響很大。蘇霍姆林斯基有一句教育名言：“父親和母親們，你們在孩子身上延續自己！”孩子在父親和母親的潛移默化中啟蒙成長(cháng)，父母是什么樣，孩子就會(huì )跟著(zhù)學(xué)什么樣。這句話(huà)提醒著(zhù)家長(cháng)：一定要嚴格要求自己，要做到言傳身教。何謂家風(fēng)？父傳子，子傳孫，子子孫孫相互濡染。

　　美國前總統肯尼迪的家庭一門(mén)三杰在政壇上顯赫一時(shí)。當時(shí)出任英國大使的肯尼迪老先生常常在飯桌上和孩子們大談特談當時(shí)的政治風(fēng)云和國內各黨派的競爭和立場(chǎng)，并且鼓勵孩子們自由發(fā)表他們對世界大事的意見(jiàn)，遇到意見(jiàn)分歧時(shí)便激烈辯論起來(lái)。在討論中，孩子不但對政治增加了認識，而且對國內國外的事都有濃厚的興趣，常常各自到圖書(shū)館尋找更多的資料來(lái)閱讀。結果一個(gè)兒子成為總統，兩個(gè)成為議員。

　　我的父母從沒(méi)有對我陪讀、伴讀過(guò)，甚至沒(méi)有花多少時(shí)間來(lái)管我，也沒(méi)有對我做過(guò)什么功課輔導，但是他們卻在無(wú)形中給了我很好的閱讀習慣。這種閱讀的習慣和興趣是怎么培養出來(lái)的呢？就是我父親的言傳身教。一個(gè)行動(dòng)勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。我父親是一個(gè)非常喜愛(ài)閱讀的人，他一生最大的樂(lè )趣就是看書(shū)。在他耳濡目染的熏陶下，很自然地，我從小就養成了愛(ài)看書(shū)的習慣和思考的興趣。這種習慣和興趣牽引著(zhù)我學(xué)習和成長(cháng)。有一個(gè)說(shuō)法是“吃什么，成什么”，我覺(jué)得應當是“讀什么，成什么”。讀了什么樣的書(shū)，就會(huì )擁有什么樣的觀(guān)念，就會(huì )成為什么樣的人。為什么很多人很難理解我在那樣的年紀做出那樣的選擇，可我自己卻覺(jué)得是自然而然的事情。

　　說(shuō)到底就是因為我的大量閱讀。如果我沒(méi)有從小養成閱讀的習慣和興趣，我就不會(huì )走上這條與眾不同的道路。一句話(huà)：我的人生，因閱讀習慣而改變。

　　愛(ài)默生對于習慣的論述非常精辟“習慣是一個(gè)人的思想與行為的領(lǐng)導者。”我終身感激我的父母給了我愛(ài)讀書(shū)、愛(ài)思考的習慣。

　　今天，所有的父母都不可能把所有的精力、時(shí)間都放在孩子身上。那種讓母親從社會(huì )上退出回家做全職母親的作法是根本不現實(shí)也是不科學(xué)的。時(shí)代需要的是“無(wú)為而教”——培養孩子的習慣和興趣后，每個(gè)父母就能花極少的時(shí)間，收到最富有成效的結果！

　　盧梭在《愛(ài)彌兒》里說(shuō)：“什么是最好的教育？最好的教育就是毫無(wú)作為的教育！”毫無(wú)作為，并不是什么都不做，而是從有為到無(wú)為，從而無(wú)為而無(wú)不為。

　　第二、自動(dòng)化的教育——不需揚鞭自?shī)^蹄

　　現在流傳著(zhù)一句話(huà)：“男人有錢(qián)就變壞，女人壞了就有錢(qián)”。于是，男人防著(zhù)女人，女人防著(zhù)男人，防來(lái)防去成了習慣。對兒女的教育也采用防范的方法，生怕兒女變壞，于是整天盯著(zhù)，看著(zhù)，跟著(zhù)，說(shuō)著(zhù)，于是矛盾不斷，沖突不斷。這無(wú)疑是最壞的教育。那么，最好的教育是什么呢？在大家回答這個(gè)問(wèn)題之前，我想再問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：

　　一切境界的最高境界是什么呢？

　　就是——自動(dòng)化！

　　工業(yè)化大生產(chǎn)最終要實(shí)現自動(dòng)化，事業(yè)掙錢(qián)的高境界也是在于自動(dòng)化。在教育上更是如此！在家教上，我們要追求的是“不需揚鞭自?shī)^蹄”，追求的是“教是為了不教”，追求的是“自動(dòng)化的教育”。

　　給大家講一個(gè)故事：

　　有位老人與鄰居的孩子們有些矛盾。每天，那些頑皮的孩子都要聚集在他家附近，向他的房子扔石頭。老人想了各種各樣的辦法來(lái)阻止他們：叫警察，告訴他們父母，大喊大叫、威脅他們……但都不奏效；相反，孩子們越來(lái)越有勁，石頭扔得更歡了。

　　經(jīng)過(guò)思考，老人將孩子們召集起來(lái)，對他們說(shuō)：“我現在慢慢地喜歡你們向我的房子扔石頭了，為此我愿意向你們付錢(qián)，每人每天一塊錢(qián)，作為你們向我的房子扔石頭的回報。”盡管這個(gè)承諾讓孩子們聽(tīng)起來(lái)感到很奇怪，但他們仍然非常高興地接受了這個(gè)協(xié)議。于是，孩子們每天都在約定的時(shí)間里來(lái)向老人的房子扔石頭。老人呢，也如約付給他們每人每天一塊錢(qián)。

　　這樣過(guò)了幾天，老人又把孩子們召集起來(lái)。他對孩子們說(shuō)：“很抱歉，最近我掙錢(qián)出現了一些困難，我無(wú)法每天付給你們一塊錢(qián)了。你們看每人每天給你們5毛錢(qián)怎么樣？”孩子們當然很不樂(lè )意，但他們嘀咕了一陣子還是接受了老人的條件。

　　又過(guò)了幾天，老人再次對孩子們說(shuō)：“最近我的掙錢(qián)狀況實(shí)在糟糕，我無(wú)法再付給你們每人每天5毛錢(qián)了，但我還是愿意付給你們每人每天一毛錢(qián)，你們看怎么樣？”

　　孩子們很快地交換了一下眼神，其中的一個(gè)打破了沉默：“別想得太美了，誰(shuí)會(huì )愿意只為了一毛錢(qián)做這種苦差事呢？”

　　就這么著(zhù)，孩子們走了，再也不來(lái)扔石頭了。

　　這是怎么回事呢？為什么原來(lái)孩子們一分錢(qián)也得不到的時(shí)候，他們愿意扔石頭？而現在好歹還有一毛錢(qián)可掙的時(shí)候，他們卻不干了呢？

　　從這個(gè)故事中，我們就能發(fā)現一個(gè)奧秘：只有把孩子的行動(dòng)變成他們自己內心的渴望，他們做事情才就會(huì )越來(lái)越有動(dòng)力。反之，如果他們所做的事情再也不是出于自己的興趣，他們做事情就不會(huì )再有動(dòng)力了。所以我們一定要把握住一個(gè)原則：變“要他做”為“他要做”，只要把孩子的興趣調動(dòng)起來(lái)，那他們自然而然就會(huì )去學(xué)習。所以，在我看來(lái)，最好的教育是自動(dòng)化的教育，是自我教育。

　　可以給大家再講一個(gè)真實(shí)的案例，這是一次我在餐廳吃飯時(shí)親眼所見(jiàn)的：

　　鄰桌一位太太帶著(zhù)她的兩個(gè)孩子在吃午餐。一個(gè)男孩，長(cháng)得很壯實(shí)，有什么就吃什么。另外一個(gè)女孩，挑食，好多菜都不吃，看起來(lái)很瘦。鄰桌的這位太太讓小女孩多吃點(diǎn)肉，小女孩執意不聽(tīng)。這位太太反復說(shuō)了多次，沒(méi)有半點(diǎn)效果，幾乎要發(fā)怒了。

　　這時(shí)，旁邊一個(gè)服務(wù)員走近小女孩，在她耳邊只輕輕說(shuō)了兩句什么話(huà)，就見(jiàn)這個(gè)小女孩對旁邊的男孩“哼”了一聲，于是大口大口地吃起肉來(lái)了。

　　那位太太特別奇怪，拉住服務(wù)員一定要問(wèn)她對小女孩說(shuō)的是什么，怎么這樣靈驗？

　　服務(wù)員笑著(zhù)說(shuō)：“您前幾次帶孩子來(lái)就餐，我發(fā)現他經(jīng)常欺侮妹妹。我剛才就對她說(shuō)，‘哥哥不是欺侮你嗎？吃了肉，可以長(cháng)得比他更胖、更有力氣，他就再也不敢碰你了。’”

　　當時(shí)，我就很感慨，同樣是讓小女孩吃肉，為什么她的母親都快發(fā)火了，小女孩還死活不吃？而一個(gè)服務(wù)員只說(shuō)了幾句話(huà)，她就吃了，而且吃得還很多。

　　為什么？

　　原因很簡(jiǎn)單，就是因為：這位太太對孩子提出的要求僅是她自己的需求，而不是小女孩的需求；但是服務(wù)員的話(huà)卻激發(fā)出了小女孩的需求，“我要增強體質(zhì)，抵御外侮”。所以小女孩開(kāi)始大口大口地吃肉了。

　　馬不想喝水，任你怎么拖，它就是不愿靠近水槽。若想要它喝水，可以讓它先吃點(diǎn)鹽，吃了鹽口渴，再牽它去喝水，沒(méi)有不肯去的。

　　這位服務(wù)員的話(huà)雖然簡(jiǎn)單，但卻蘊含著(zhù)真正的智慧、真正的奧秘——把小女孩吃肉的需求激發(fā)出來(lái)了。我們所要追求的最好教育就是這種自動(dòng)化教育，激發(fā)孩子自己想要學(xué)習的需求！

　　不是我要你吃菜，而是你自己想要吃菜！

　　不是我要你勤奮，而是你自己想要勤奮！

　　不是我要你學(xué)習，而是你自己想要學(xué)習！

　　這樣，做父母的再也不用天天給孩子講道理磨破了嘴皮子，還收效甚微；再也不用大喊大叫地逼著(zhù)孩子去學(xué)習，還是一陣耳邊風(fēng)。

　　在實(shí)現自動(dòng)化教育時(shí)，聰明的父母應該學(xué)會(huì )10種方法：

　　給他一個(gè)空間，讓他自己往前走；

　　給他一個(gè)時(shí)間，讓他自己去安排；

　　給他一個(gè)條件，讓他自己去鍛煉；

　　給他一個(gè)問(wèn)題，讓他自己找答案；

　　給他一個(gè)困難，讓他自己去解決；

　　給他一個(gè)機遇，讓他自己去抓��；

　　給他一個(gè)沖突，讓他自己去討論；

　　給他一個(gè)對手，讓他自己去競爭；

　　給他一個(gè)權利，讓他自己去選擇；

　　給他一個(gè)題目，讓他自己去創(chuàng )造。

　　看來(lái)沒(méi)有教，但是教會(huì )孩子的是自己對自己負責的精神。

　　看來(lái)沒(méi)有管，但是激發(fā)孩子的是自己想要學(xué)習的欲望和需求。

　　自動(dòng)化的教育最核心的一點(diǎn)，就是要給孩子以自由。著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家茅于軾先生的一本書(shū)名叫做《給所愛(ài)的人以自由》。我覺(jué)得這個(gè)題目非常之好。而天底下的父母易犯的最大錯誤就是不能做到“給所愛(ài)的人以自由”，如果能夠給一個(gè)孩子選擇的自由、發(fā)展的自由，能夠使他自主地學(xué)習、自動(dòng)地學(xué)習、自覺(jué)地學(xué)習、自由地學(xué)習，那么一定會(huì )是很成功的父母。我很感激我的父母，他們給了我自己選擇的自由，讓我能夠幸運地從事著(zhù)自己感興趣的事業(yè)！

　　第三、個(gè)性化的教育——因材施教與因材為學(xué)

　　說(shuō)起來(lái)，中國父母“望子成龍”是世人所公認的。果真是“望子成龍”嗎？大多數中國父母的“望子成龍”只是盼子女考大學(xué)，而不是盼子女做大事、成大器。而在當今這個(gè)多元化的大變局的時(shí)代，學(xué)習、成長(cháng)早由以前的“自古華山一條路”變成了今天的“條條大道通羅馬”。既然是條條大道通羅馬，那么就要充分尊重個(gè)性，進(jìn)行個(gè)性化的學(xué)習，走個(gè)性化的道路。

　　國外許多學(xué)者認為，傳統的英才概念過(guò)于狹窄。實(shí)際上英才的概念是廣義的，不僅表現出不同的才能，同時(shí)也反映出不同的類(lèi)型和范圍；不但表現在認知、藝術(shù)、體育等領(lǐng)域，而且表現在政治、商務(wù)、管理等方面；可能表現在學(xué)術(shù)成就上，也可能體現在其他領(lǐng)域的創(chuàng )造性精神狀態(tài)中，也有可能反應在性格上、心理素質(zhì)上，也可能表現在組織、領(lǐng)導天賦上�；�于自身的個(gè)性來(lái)學(xué)習，我想這也是當今學(xué)習的真諦。

　　給大家講一個(gè)笑話(huà)：古時(shí)候，有一個(gè)強盜，他把抓來(lái)的俘虜放在一張他特制的鐵板床上，如果哪個(gè)俘虜的身子比鐵板床長(cháng)，就把他的身子砍下一截；如果哪個(gè)俘虜的身子比鐵板床短，就把他的身子拉長(cháng)一些，很少有俘虜能夠活著(zhù)離開(kāi)這張床。

　　而我們現在的學(xué)校教育就像這樣，完全不考慮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。老師講一樣的內容，有的學(xué)生雖然已經(jīng)了解了，但還是叫他們上課聽(tīng)講；而有的學(xué)生程度太差，聽(tīng)得一知半解，但老師講完了就再也不講了。我們用刻板的定規將千姿百態(tài)的人“整齊劃一”，不同資質(zhì)的人輸進(jìn)去后，卻按著(zhù)同樣的標準、同樣的程序、同樣的時(shí)間予以統一制造。

　　教育家呂型偉教授講過(guò)他在上海進(jìn)行的實(shí)驗。他說(shuō)：我試了一個(gè)班級，20個(gè)孩子都是常態(tài)的，不是天才。這20個(gè)孩子進(jìn)來(lái)之后，老師圍著(zhù)每個(gè)人轉，他能走得多快就多快。結果，這20個(gè)人中有3個(gè)人，只花了7年時(shí)間就把12年的東西都學(xué)完了。我就允許他參加高考，3個(gè)都考到交大，13歲。剩下還有17個(gè)，不能讓他們留級吧？照樣給他們上課，照樣給他們教育。第2年有16個(gè)人把中小學(xué)12年的課都學(xué)完了，考大學(xué)全考上了。只剩一個(gè)人，這個(gè)人也不能讓他留級吧？我照樣給他辦班，最后也畢業(yè)了，也考上了。是不是偶然考上的大學(xué)？到了大學(xué)又怎么樣呢？我就跟蹤調查，特別是前面的3個(gè)小孩，在交大的3個(gè)小孩，我就跟蹤看他的發(fā)展。很有意思，這3個(gè)小孩在大學(xué)里面同18歲的那些孩子們在一個(gè)班級（不是少年班，一樣的編在普通班里面），在學(xué)習上一點(diǎn)沒(méi)有困難，學(xué)得非常好。只是有一個(gè)缺點(diǎn)，就是他們是小孩，不像大人。比如說(shuō)下課了別的大學(xué)生在操場(chǎng)上踢足球，打籃球。這3個(gè)小孩在干什么呢？趴在地上打彈珠。哪有大學(xué)生在地上打彈珠的？因為他只有13歲，打彈珠是一點(diǎn)不奇怪。所以他的同班同學(xué)沒(méi)有把他們當同學(xué)看，有的跑過(guò)來(lái)摸摸他的頭，“哎，小朋友，你到這兒來(lái)干什么？”但是在學(xué)習上，沒(méi)有人敢輕視他們。后來(lái)3個(gè)人到了美國，我繼續跟蹤調查，發(fā)展得很好，一直很好。多掙得了5年時(shí)間，多寶貴。一個(gè)人生命有限，5年哪。如果我不是這樣改革的話(huà)，他還要在小學(xué)里磨5年，那不是浪費生命嗎？最后，他得出了一個(gè)結論：人的潛力是很大的，但是每一個(gè)人是不一樣的。

　　南懷瑾先生說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“現在天下父母以及所有老師都在做一件事”——到底做什么事呢？——“都在殘害我們的幼苗。”當然這一句話(huà)，在一個(gè)作老師、作父母的人聽(tīng)起來(lái)是不太舒服，也不愉快的。但是很多的老師和父母卻是在做著(zhù)這樣的事，做著(zhù)把天才變成庸才的事。我的書(shū)里有一個(gè)理念，那就是：每一個(gè)人都是天才，每一個(gè)人也都是庸才。天才就是選擇了最適合自己的路，庸才則是選擇了不適合自己的路。

　　做成功的父母，首先應當幫助孩子弄清楚自己到底是一只鹿還是一只鷹，做到因材立志，因材為學(xué)，因材施用。讓鹿去猛跑，讓鷹去高飛！