名作鑒賞：雪花的快樂(lè )

　　雪花的快樂(lè )①

　　假如我是一朵雪花，

　　翩翩的在半空里瀟灑，

　　我一定認清我的方向——

　　飛揚，飛揚，飛揚，——

　　這地面上有我的方向。

　　不去那冷寞的幽谷，

　　不去那凄清的山麓，

　　也不上荒街去惆悵——

　　飛揚，飛揚，飛揚，——

　　你看，我有我的方向！

　　在半空里娟娟的飛舞，

　　認明了那清幽的住處，

　　等著(zhù)她來(lái)花園里探望——

　　飛揚，飛揚，飛揚，——

　　啊，她身上有朱砂梅的清香！

　　那時(shí)我憑借我的身輕，

　　盈盈的②，沾住了她的衣襟，

　　貼近她柔波似的心胸——

　　消溶，消溶，消溶——

　　溶入了她柔波似的心胸！

　�、俅嗽�(shī)寫(xiě)于1924年12月30日。發(fā)表于1925年1月17日《現代評論》第一卷第6期。

　�、谝嘧髂�凝的。

　　詩(shī)人徐志摩在他的《猛虎集》序文中寫(xiě)道：“詩(shī)人也是一種癡鳥(niǎo)，他把他的柔軟的

　　心窩緊抵著(zhù)薔薇的花刺，口里不住地唱著(zhù)星月的光輝與人類(lèi)的希望，非到他的心血滴出

　　來(lái)把白花染成大紅他不住口。他的痛苦與快樂(lè )是深成的一片。”如果把徐詩(shī)中《雪花的

　　快樂(lè )》、《再別康橋》和《我不知道風(fēng)是在哪個(gè)方向吹》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《雪花》、《康橋》、

　　《風(fēng)》）放在一起，它們正好從這樣的角度展示了詩(shī)人寫(xiě)作的連續、希望與理想追尋的

　　深入。這實(shí)在是一個(gè)有趣的比較，因為這三首名篇風(fēng)格之一致，內在韻脈之清晰，很易

　　令人想到茅盾的一句話(huà)：“不是徐志摩，做不出這首詩(shī)！”（茅盾《徐志摩論》）

　　徐詩(shī)中表現理想和希望感情最為激烈、思想最為激進(jìn)的詩(shī)篇當推《嬰兒》。然而，

　　最真實(shí)傳達“一個(gè)曾經(jīng)單純信仰的，流入懷疑的頹廢”（《猛虎集》志摩自序）詩(shī)人心

　　路歷程的詩(shī)作，卻是上述三首。在現代主義階段，象征不僅作為一種藝術(shù)手段，更是一

　　種思維方式。詩(shī)人朝向一生信仰的心路歷程是一個(gè)紛繁的文學(xué)世界，其中曲折的足跡讀

　　者往往需追隨及終點(diǎn)方恍然大悟。胡適之在《追憶志摩》中指出：“他的人生觀(guān)真是一

　　種單純的信仰，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。……他的一

　　生的歷史，只是他追求這個(gè)單純信仰實(shí)現的歷史。”（《新月》四卷一期《志摩紀念號》）

　　是的，徐志摩用了許多文字來(lái)抵抗現實(shí)世界的重荷、復雜，在現實(shí)世界的摧毀面前，他

　　最終保持的卻是“雪花的快樂(lè )”、“康橋的夢(mèng)”及“我不知道風(fēng)在哪個(gè)方向吹”的無(wú)限

　　惆悵。如果說(shuō)現代詩(shī)的本質(zhì)就是詩(shī)人穿越現實(shí)去獲取內心清白、堅守理想高貴（傳統詩(shī)

　　是建筑于理想尚未破裂的古典主義時(shí)代的。），那么，我們不難理解人們對于《雪花》、

　　《康橋》和《風(fēng)》的偏愛(ài)。

　　《雪花的快樂(lè )》無(wú)疑是一首純詩(shī)（即瓦雷里所提出的純詩(shī)）。在這里，現實(shí)的我被

　　徹底抽空，雪花代替我出場(chǎng)，“翩翩的在半空里瀟灑”。但這是被詩(shī)人意念填充的雪花，

　　被靈魂穿著(zhù)的雪花。這是靈性的雪花，人的精靈，他要為美而死。值得回味的是，他在

　　追求美的過(guò)程絲毫不感痛苦、絕望，恰恰相反，他充分享受著(zhù)選擇的自由、熱愛(ài)的快樂(lè )。

　　雪花“飛揚，飛揚，飛揚”這是多么堅定、歡快和輕松自由的執著(zhù)，實(shí)在是自明和自覺(jué)

　　的結果。而這個(gè)美的她，住在清幽之地，出入雪中花園，渾身散發(fā)朱砂梅的清香，心胸

　　恰似萬(wàn)縷柔波的湖泊！她是現代美學(xué)時(shí)期永恒的幻像。對于詩(shī)人徐志摩而言，或許隱含

　　著(zhù)很深的個(gè)人對象因素，但身處其中而加入新世紀曙光找尋，自然是詩(shī)人選擇“她”而

　　不是“他”的內驅力。

　　與閱讀相反，寫(xiě)作時(shí)的詩(shī)人或許面對窗外飛揚的雪花熱淚盈眶，或許獨自漫步于雪

　　花漫舞的天地間。他的靈魂正在深受囚禁之苦�，F實(shí)和肉身的沉重正在折磨他。當“星

　　月的光輝與人類(lèi)的希望”令他唱出《雪花的快樂(lè )》，或許可以說(shuō)，詩(shī)的過(guò)程本身就是靈

　　魂飛揚的過(guò)程？這首詩(shī)共四節。與其說(shuō)這四節韻律鏗鏘的詩(shī)具有啟承轉合的章法結構之

　　美，不如說(shuō)它體現了詩(shī)人激情起伏的思路之奇。清醒的詩(shī)人避開(kāi)現實(shí)藩籬，把一切展開(kāi)

　　建筑在“假如”之上。“假如”使這首詩(shī)定下了柔美、朦朧的格調，使其中的熱烈和自

　　由無(wú)不籠罩于淡淡的憂(yōu)傷的光環(huán)里。雪花的旋轉、延宕和最終歸宿完全吻合詩(shī)人優(yōu)美靈

　　魂的自由、堅定和執著(zhù)。這首詩(shī)的韻律是大自然的音籟、靈魂的交響。重復出現的“飛

　　揚，飛揚，飛揚”織出一幅深邃的靈魂圖畫(huà)。難道我們還要詩(shī)人告訴我們更多東西嗎？

　　步入“假如”建筑的世界，人們往往不僅受到美的沐浴，還要萌發(fā)美的守護。簡(jiǎn)單

　　地理解純詩(shī)，“象牙塔”這個(gè)詞仍不過(guò)時(shí)，只是我們需有寬容的氣度�！犊禈颉繁闶�

　　《雪花》之后徐詩(shī)又一首杰出的純詩(shī)。在大自然的美色、人類(lèi)的精神之鄉前，我輕輕地

　　來(lái)，又輕輕地走，“不帶走一片云彩。”這種守護之情完全是詩(shī)意情懷。而這又是與

　　《雪花》中靈魂的選擇完全相承。只當追求和守護的夢(mèng)幻終被現實(shí)的銳利刺破之時(shí)，

　　《風(fēng)》才最后敞開(kāi)了“不知道”的真相以及“在夢(mèng)的輕波里依洄”的無(wú)限留戀和惆悵。

　　因此我們說(shuō)，《雪花》、《康橋》和《風(fēng)》之成為徐志摩詩(shī)風(fēng)的代表作，不僅是表面語(yǔ)

　　言風(fēng)格的一致，更重要的是內在靈魂氣韻的相吸相連。茅盾在三十年代即說(shuō)：“我覺(jué)得

　　新詩(shī)人中間的志摩最可以注意。因為他的作品最足供我們研究。”（《徐志摩論》《雪

　　花的快樂(lè )》是徐志摩詩(shī)第一集《志摩的詩(shī)》首篇。詩(shī)人自己這樣的編排決非隨意。順著(zhù)

　　《雪花》→《康橋》→《風(fēng)》的順序，我們可以看到純詩(shī)能夠抵達的境界，也可以感悟

　　純詩(shī)的極限。如是，對徐志摩的全景觀(guān)或許有另一個(gè)視角吧！