北京四中校長(cháng)：人性冷漠教育出了啥錯

　　在思考今天發(fā)言的時(shí)候，我記起了前不久的一次教師文化沙龍。那次的主題是關(guān)于教育與人性的，沙龍從晚上一直延續到第二天的清晨，討論中還涉及了其他有關(guān)歷史文化和人類(lèi)信仰的問(wèn)題。當沙龍進(jìn)行到深夜時(shí)我說(shuō)，我相信此時(shí)此刻，在全中國只有我們這些人在討論教育和人性的問(wèn)題。其實(shí)當時(shí)在我腦子里還有一句話(huà)沒(méi)有講出來(lái)，這句話(huà)就是“高貴的靈魂總會(huì )與現實(shí)保持一定距離”。我想今天就用這句話(huà)作為發(fā)言的題目。

　　“高”本身是一個(gè)距離的概念。沒(méi)有這個(gè)距離，“高”就顯現不出來(lái)，沒(méi)有“高”當然也就無(wú)所謂“貴”。我之所以想到這句話(huà)，是由于我忽然覺(jué)得高貴這個(gè)詞在今天看來(lái)，仿佛距離我們十分遙遠，顯得十分陌生，以至于我們今天很多人不理解它，讀不懂它。也許是因為我們今天的很多人都太現實(shí)了。這里不妨借用羅馬皇帝馬可奧勒留（《沉思錄》的著(zhù)者）的一句話(huà)：他們是多少事情的奴隸��！

　　我們的教育需要追求高貴的品質(zhì)。

　　李明贊老師平日不善言辭，但在今天的文章中佳句迭現，妙語(yǔ)連珠。憑著(zhù)我十幾年來(lái)對他的了解，我肯定地說(shuō)，這是他思想深處文化積淀的自然流露。我想，我們很有必要強調他的一些重要思想和觀(guān)點(diǎn)，以使我們對教育有更多地思考。他說(shuō)：

　　歷史是人類(lèi)精神的故鄉�？茖W(xué)強調客觀(guān)規律，藝術(shù)注重主觀(guān)情感，人文則既有深刻的理性思考，又有深厚的情感魅力。一個(gè)人的精神世界，不能沒(méi)有科學(xué)，也不能沒(méi)有藝術(shù)，更不能沒(méi)有人文。

　　歷史在學(xué)生眼中已經(jīng)不僅僅是一堆知識，而是一種精神和理想……是一把丈量人類(lèi)精神世界的尺度。……學(xué)生透過(guò)歷史看到的不僅僅是物化的過(guò)去，更是對今天和明天的求索。

　　讓學(xué)生……將個(gè)人智慧與歷史智慧相碰撞，喚起對良知、生命、人生目的新的追索。

　　歷史學(xué)科的定位，是培養學(xué)生人文素養的基礎學(xué)科。不能強求所有學(xué)生都十分鐘愛(ài)歷史，但希望歷史教育對所有學(xué)生都有所啟迪。

　　歷史知識既要塑造學(xué)生厚重歷史傳承品性，又要塑造學(xué)生開(kāi)放的現代人文精神品性。

　　北京四中歷史教學(xué)的重要目標：突出以愛(ài)國主義為核心的國情教育，突出開(kāi)放共融國際意識教育，突出以人為本的人格教育和人生觀(guān)教育。

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　　我很贊同李明贊老師的這些觀(guān)點(diǎn)。我以為，培養青少年的人文精神是教育的最重要的目的，這是遠遠高于技能訓練的價(jià)值追求，這也正是教育的高貴品質(zhì)的一種體現。

　　李老師說(shuō)，課堂無(wú)小事，教學(xué)關(guān)人生。這句話(huà)的寓意十分深刻。今天的教育關(guān)乎著(zhù)人類(lèi)的未來(lái)。也許我們都讀過(guò)一位美國校長(cháng)寫(xiě)給教師的信，“親愛(ài)的老師，我是一名集中營(yíng)的幸存者，我親眼看到人類(lèi)不應該見(jiàn)到的情境：毒氣室是有學(xué)有專(zhuān)長(cháng)的工程師建造，兒童被學(xué)識淵博的醫生毒殺，幼兒被訓練有素的護士殺害�？吹竭@一切，我懷疑：教育究竟是為了什么？我的請求是：請您幫助學(xué)生成長(cháng)為有人性的人。只有當我們的孩子具有人性時(shí)，讀、寫(xiě)、算的能力才有真正的價(jià)值。”

　　也許我把話(huà)題扯得太遠了，還是說(shuō)近一些的事情吧。今天在座的五十多歲的人，大多數都經(jīng)歷了四十多年前的社會(huì )動(dòng)蕩，甚至有些是那場(chǎng)浩劫的幸存者。很多人不能理解，為什么在課堂上連回答問(wèn)題都怯生生的少男少女，卻突然在幾天之中性情大變，能夠沖到街頭，搶劫破壞，殘害生命，甚至用難以想象的手段折磨曾與自己朝夕相處的老師和無(wú)辜的人。每當回憶起這些，我深信我們的教育和文化中一定出了問(wèn)題。但是遺憾的是，直到今天，我們仍沒(méi)有多少人從教育的角度和文化的層面上去對這些歷史現象進(jìn)行深刻的思考。

　　也許我說(shuō)的還是太遠。大家還記得數年前社會(huì )上流行的關(guān)于狼性的討論吧。有不少人認為，我們中國人在近幾百年之所以備受欺辱，是因為在我們的身上缺少狼性。但是，我們想一想，如果這樣的觀(guān)點(diǎn)在社會(huì )上盛行，如果是人們的身上都具有狼性，那么，我們對于那些漠視親情，漠視生命的現象，對于大學(xué)生淪落為殺人犯或者殘害動(dòng)物、殘害生靈的事件還有什么可值得大驚小怪的呢？

　　也許大家認為我列舉的都是過(guò)于極端的事例。那么我可以引用一位作家所記述的他親身遭遇的一件事情：

　　有一回，我的懷孕的妻子發(fā)熱到40度，住進(jìn)我家附近的一所醫院。因為青霉素皮試過(guò)敏，那個(gè)值班的年輕女醫生便一籌莫展，入院數小時(shí)未采取任何治療措施。征得她的同意，我通過(guò)電話(huà)向一家大醫院求援，試圖從那里得到某種批號的青霉素，我的妻子當天上午曾在那家醫院注射過(guò)這種批號的青霉素，已被證明不會(huì )引起過(guò)敏�？墒�，我的聯(lián)系很快被這個(gè)女醫生制止了，理由竟是這會(huì )增加她們科的電話(huà)費支出。面對高熱不退的妻子和吉兇末卜的胎兒，我心急如焚，這理由如此荒唐，使我無(wú)法置信，以至于說(shuō)不出話(huà)來(lái)…… 我感到寒心的是，雖然他們名義上也是知識分子，我卻覺(jué)得自己是面對著(zhù)一群野蠻人。直覺(jué)告訴我，他們是沒(méi)有真正意義上的讀書(shū)生活的，因而我無(wú)法用我熟悉的語(yǔ)言對他們說(shuō)話(huà)。……我只能期望，有一天，在我們的醫學(xué)院培養出的醫生中，多一些有良知和教養的真正的知識分子，少一些穿白大褂的蒙昧人。

　　生活中這種冷冰冰的事例我們絕對能夠遇到和想象得到，它反映出了我們的教育所留給人的全部痕跡中所缺失的東西。歷史學(xué)科是承載人文教育的重要學(xué)科，但是我并不認為人文教育或者人性的教育僅僅是文史類(lèi)學(xué)科教師的責任。這應當是全體教育者共同的責任和使命。著(zhù)名物理學(xué)家費曼曾說(shuō)，科學(xué)這把鑰匙既可以開(kāi)啟天堂之門(mén)，也可以開(kāi)啟地獄之門(mén)，究竟打開(kāi)那扇大門(mén)，則取決于人文的指引。我還不能對什么是人文精神進(jìn)行完整的概括，因為我不是這方面的學(xué)者。但我知道，一個(gè)具有人文精神的人，應當表現出他對人特別是弱者的尊重，表現出對生命的尊重，表現出對公眾利益與規則的尊重，表現出對人類(lèi)道德普適價(jià)值的追求，表現出對生活中真正美好事物的發(fā)自心靈的向往。但是，有許多事實(shí)告訴我們，這種人文精神與一個(gè)人受教育的年限并沒(méi)有必然的聯(lián)系，這不得不使我們對今天的教育產(chǎn)生憂(yōu)思。我常想，學(xué)生應當掌握的知識都已經(jīng)明明白白地寫(xiě)在了課本里，為什么還要通過(guò)老師的嘴來(lái)說(shuō)一遍？其實(shí)這個(gè)問(wèn)題，李明贊老師已經(jīng)作了最好的回答：“課堂，本來(lái)是師生共同營(yíng)造的一方天地”。學(xué)生在這方天地中不僅要完成他們的學(xué)習生活，更重要的是要完成他們生命的一段歷程，享受這段生命歷程中的情感生活。經(jīng)過(guò)這段生命的歷程，他們應當變得成熟，豐富、熱情、善良、富有情感和人性，而不是相反。實(shí)現這個(gè)目的，絕不僅僅限于掌握書(shū)本中的知識。因此，教師的教學(xué)過(guò)程，與其說(shuō)是傳授知識的過(guò)程，不如說(shuō)是傳遞教師的精神、情感、態(tài)度、理想和價(jià)值觀(guān)的過(guò)程。這首先需要我們教師能成為一個(gè)精神豐滿(mǎn)的人。這也正是直到今天，盡管數字信息技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了如此高的程度，但仍不能取代教師的原因。盡管人文教育在以考試成績(jì)作為對學(xué)校和學(xué)生評價(jià)的重要標準甚至是唯一標準的今天顯得無(wú)足輕重，但這的確是教育的最重要的價(jià)值。坦率地講，對這一問(wèn)題的態(tài)度以及所采取的實(shí)際有效的行動(dòng)，在很大程度上反映出了教育者的良知以及一所學(xué)校的品位，反映出作為教育者的那些人的靈魂與世俗之間的距離。

　　我對社會(huì )未來(lái)的美好前景充滿(mǎn)信心。之所以如此，是因為我看到有越來(lái)越多的教育者已經(jīng)認識到了在教育以及在我們文化中存在的問(wèn)題。但我覺(jué)得我們的反思精神還遠遠不夠。我們必須深刻地認識到，在未來(lái)我們能不能避免再次出現人類(lèi)曾出現過(guò)的悲劇，很大程度上取決于我們今天的工作，用李明贊老師的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是我們每一位教師是做人師，還是僅僅滿(mǎn)足于做一個(gè)經(jīng)師。

　　對于李明贊老師嚴謹的治學(xué)精神，我是深有體會(huì )的。記得前些年，我想請李老師開(kāi)設新的歷史選修課，他爽快地應允了，但是提出要用一年的時(shí)間查閱和收集資料。我當時(shí)頗有些不快，覺(jué)得準備十幾個(gè)課時(shí)的內容，大可不必如此小題大做，磨磨蹭蹭�，F在看起來(lái)，這正體現出他對學(xué)問(wèn)的一種態(tài)度。也許正是在他這種精神的帶動(dòng)下，四中歷史組才充滿(mǎn)濃厚的書(shū)香，而且我知道他們讀的書(shū)內容龐雜，涉獵廣泛，有些老師有著(zhù)自己的研究領(lǐng)域，這使得他們在講課時(shí)游刃有余。這也許正是四中歷史教學(xué)頗受學(xué)生青睞的原因吧。這使我聯(lián)想到當今的一些治學(xué)風(fēng)氣，我們姑且把這些做法統統稱(chēng)為治學(xué)。我總覺(jué)得今天有不少人的所謂治學(xué)太過(guò)追求“短、平、快”，僅僅注重窄專(zhuān)業(yè)的發(fā)展，使得他們缺少個(gè)人學(xué)養的厚重。我們應當多讀書(shū)，但讀書(shū)不能追求功利，更不能為了拼湊論文而讀，這樣拼湊出的論文不會(huì )有真實(shí)的情感和生命的活力，也就不會(huì )具有真正的價(jià)值。我們需要一些“形而上之學(xué)”，我們的靈魂需要與現實(shí)保持必要的距離。我覺(jué)得一名老師讀書(shū)應當雜一些，涉獵面寬泛一些，但正如李老師所說(shuō)，一定要讀大家之作。一個(gè)文科教師如果完全拒絕科學(xué)的思想和方法，我不能想象他的講課能體現出令人信服的邏輯之美；一個(gè)理科教師如果不曾熟讀幾本名家經(jīng)典，我也不能想象學(xué)生能從他的課堂上享受到語(yǔ)言的藝術(shù)魅力；如果教師沒(méi)有超乎現實(shí)世俗之上的高貴的心靈，我更不能想象他能成為學(xué)生生命歷程中真正的良師益友。因此，每一位老師要適當地超越自己的學(xué)科邊界，吸取更廣泛的知識，在不同的領(lǐng)域開(kāi)設課程，使自己的各種知識融會(huì )貫通，這樣就會(huì )使我們的教學(xué)變得更有韻味，使我們的文章更加豐滿(mǎn)，使我們的思想和情感更加豐富。我們希望每位老師都能有自己的研究領(lǐng)域，并且做出成果。學(xué)校將積極鼓勵和支持老師出版個(gè)人學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)。如果每一位老師不僅是本專(zhuān)業(yè)的行家里手，還有其他的研究領(lǐng)域，并能成為這一領(lǐng)域里的專(zhuān)家，我想這就是一流的教師隊伍。北京四中有了這樣的教師，距離建設世界一流學(xué)校的目標就會(huì )更加接近。

　　老師們！今天的研討會(huì )具有特別重要的意義。這是四中繼世紀慶典之后，對自己的歷史、傳統和文化再次的回顧和挖掘。我們每一位生活和工作在四中的人，都能深深感受到四中這片沃土對自己的養育，我們的成長(cháng)和成熟都離不開(kāi)四中得天獨厚的文化環(huán)境的滋潤，我們的發(fā)展都離不開(kāi)同事的熱情幫助，離不開(kāi)學(xué)生的促進(jìn)和支持。從這個(gè)意義上講，我們的經(jīng)驗和思想，不僅僅是個(gè)人的財富，也是四中的財富，是全體四中人的財富。我接觸過(guò)不少年輕教師，盡管他們的教育教學(xué)能力還有待提高，業(yè)務(wù)還有待成熟，但有很多人已經(jīng)在某一方面或某一領(lǐng)域具有獨到的、精辟的見(jiàn)解，這些都值得總結出來(lái)供大家分享。我們利用研討會(huì )的形式，將這些財富挖掘和整理出來(lái)，將個(gè)人的經(jīng)驗和思想貢獻于群眾、貢獻于四中，這是每一個(gè)四中人應盡的責任和義務(wù)，這決不是為了個(gè)人的名利和地位。因此，我們希望包括青年教師在內的每一位教師都能勇敢地突破傳統文化觀(guān)念所造成的心理障礙，展現和貢獻自己的智慧與才華，使四中這片沃土更加豐沃，使四中這顆大樹(shù)更具活力，使四中的教育品質(zhì)更加高貴，使四中為國家的基礎教育事業(yè)作更多的貢獻。

　　(本文是在李明贊老師教學(xué)思想研討會(huì )上的發(fā)言，李老師是北京四中歷史特級教師）