2008年高考歷史復習必須關(guān)注的十個(gè)問(wèn)題
2008-05-08 16:04:10奧一網(wǎng)
一、史學(xué)范式問(wèn)題
史學(xué)范式是史學(xué)家研究歷史的范型和模式，它是史學(xué)觀(guān)點(diǎn)、史學(xué)范疇和史學(xué)方法等的有機集合體。我國史學(xué)研究的范式已從單一走向多元，由傳統單一的階級斗爭范式，發(fā)展為階級斗爭范式、文明史范式、整體史范式和現代化范式等四種史學(xué)范式。整體史范式認為，人類(lèi)歷史是從分散發(fā)展到整體發(fā)展的過(guò)程�，F代化范式認為1500年以來(lái)的人類(lèi)歷史是從農業(yè)社會(huì )向工業(yè)社會(huì )演進(jìn)的歷史，主要包括經(jīng)濟現代化、政治現代化、文化現代化和社會(huì )生活的現代化。文明史認為人類(lèi)從本質(zhì)上看就是人類(lèi)文明發(fā)展的歷史，人類(lèi)文明由物質(zhì)文明史、政治文明史和精神文明史構成。（如四川卷第19—22題就是以整體史范式設計出國際組織作用題；第39題也是以整體史范式設計出近代以來(lái)世界科技中心和經(jīng)濟中心轉移題。第37題第3小題就是以現代化范式設計出甲午戰爭后至五四運動(dòng)前中國近代化步伐及其影響題。）但在上述四種范式中，由于文明史范式可以在很大程度上包容吸納整體史范式和現代化范式的內容，可以更好地將歷史上的文明與促進(jìn)“三個(gè)文明”協(xié)調發(fā)展的現實(shí)生活相聯(lián)系。因此人們日益重視從人類(lèi)文明演進(jìn)的視角來(lái)研究歷史，把握歷史發(fā)展的脈絡(luò )，即文明史范式。同時(shí)，文明史范式對高中歷史課程體系的影響也最大，必修課歷史（Ⅰ）、歷史（Ⅱ）、歷史（Ⅲ），實(shí)際是分別講述政治文明史、物質(zhì)文明史、精神文明史。而選修課的六個(gè)模塊主要是文明史某些內容的深化和展開(kāi)，這樣的課程體系決定了文明史必然成為高考(Q吧)歷史試題的首選內容。綜觀(guān)2006年全國高考文綜歷史試題全國卷，整卷的題目大多可以從文明史的視角去認識和把握，既考政治文明、物質(zhì)文明、精神文明。還考不同文明的交流和融合；既考中華文明史，又考中西文明的互相影響，涉及的內容很廣。文明史范式已成為文綜測試歷史命題專(zhuān)家們采用的一種主導范式。2006年全國卷Ⅰ卷第37題就是從文明角度出發(fā)考查中國文化的發(fā)展變化，以中華文明史為主題突出表現了文明間的交流與碰撞，發(fā)展創(chuàng )新，從而彰顯了要發(fā)展就要具有開(kāi)放與吸收的理念。第39題“近代中國經(jīng)濟”也是以中西文明的碰撞為主線(xiàn)。2006年四川高考試題命題人之一馮一下在總結文科綜合歷史試題時(shí)認為：全套試題對文明史范式的重視不夠則限制了創(chuàng )新的力度。從而說(shuō)明2007年四川高考歷史試題的命制將以文明史范式為切入點(diǎn)。因此在2007年復習迎考時(shí)應注意以文明史范式構建專(zhuān)題進(jìn)行復習，并不斷引導學(xué)生從人類(lèi)文明發(fā)展的角度重新解讀歷史知識，教師也應注重按文明史范式選擇和設計練習題。教師以文明史范式構建專(zhuān)題時(shí)可以參照高中歷史新課程體系。新課程體系全部是以“專(zhuān)題”的形式呈現歷史教學(xué)內容。
�。ǜ剑菏穼W(xué)范式對高考歷史試題的影響主要表現在：新范式提供新主題；新范式的基本概念為試題提出關(guān)鍵詞。如傳承、交流、融合是文明史范式的基本概念；工業(yè)化、民主化、法制化、城市化等是現代化范式的基本概念。交往、聯(lián)系、全球化、集團化是整體史范式的基本概念；新范式提供新材料；新范式指導正確解答新問(wèn)題。
中學(xué)歷史課程已被定位為必修課、基礎課和人文素養課。作為基礎課，中學(xué)歷史課程要求學(xué)生掌握基礎歷史知識，進(jìn)行基本的能力訓練，奠定世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的基礎，不會(huì )也不應命制偏題、難題和怪題。作為人文素養課，新的中學(xué)歷史課程重視人類(lèi)文明的發(fā)展，力圖讓學(xué)生了解人類(lèi)創(chuàng )造的重要的文明成果，以此充實(shí)自己的頭腦，成為素質(zhì)較高的文明人。）
二、王朝之間的變遷即歷史上的過(guò)渡時(shí)期（社會(huì )轉型時(shí)期）
�。�2007年四川卷第37題，就是以社會(huì )轉型為切入點(diǎn)，考查春秋戰國、隋唐、民國前后政治、經(jīng)濟、文化等的發(fā)展與變革。）
注重王朝之間的交替和變化，注重前后知識的比較，探究原因、影響。在方法上可以文明史范式（主要為三個(gè)部分：政治文明史、物質(zhì)文明史、精神文明史）為主進(jìn)行思考。
1、春秋戰國時(shí)期的經(jīng)濟、政治、文化的變化。
�。�1）經(jīng)濟：春秋鐵器、牛耕開(kāi)始使用，戰國推廣；奴隸制經(jīng)濟逐漸瓦解，戰國封建經(jīng)濟發(fā)展；土地國有制向土地私有制過(guò)渡。
�。�2）政治：分封制瓦解，郡縣制出現；奴隸主貴族逐漸喪失政權，新興地主階級通過(guò)變法逐漸確立其統治。
�。�3）文化：孔子、老子代表的是沒(méi)落的奴隸主貴族的利益；戰國的百家爭鳴大多代表新興地主階級的利益。代表小生產(chǎn)者利益的墨家的產(chǎn)生從根本上說(shuō)也是封建經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。
通過(guò)對比得出其階段特征是奴隸制的瓦解和封建制度的確立。
2、魏晉南北朝時(shí)期：社會(huì )經(jīng)濟的變化；經(jīng)濟制度、政治制度、軍事制度、民族關(guān)系等各方面的變化。
�。�1）社會(huì )經(jīng)濟：北方經(jīng)濟經(jīng)歷反復地破壞與恢復，南方經(jīng)濟迅速發(fā)展，從而為經(jīng)濟重心的南移打下了基礎。
�。�2）經(jīng)濟制度：均田制、租調制的出現。
�。�3）政治制度：察舉制到九品中正制再到隋唐的科舉制。士族制度發(fā)展并達到頂峰。
�。�4）軍事制度：府兵制的出現。
�。�5）民族關(guān)系：出現中國古代史上的第二次民族融合的高潮，為隋的大一統奠定了基礎。
3、唐、宋之間的五代十國、遼、宋、夏、金、元時(shí)期的變遷：
�。�1）政治：大一統到藩鎮割據再到局部統一；中央與地方關(guān)系的重大改變；相權繼續被削弱。
�。�2）經(jīng)濟：宋元經(jīng)濟在隋唐繁榮的基礎上繼續發(fā)展；經(jīng)濟重心由開(kāi)始南移到完成；（3）文化：由隋唐的繁榮到宋元的高度繁榮，尤其的市民文學(xué)的興起與興盛�？萍荚谒逄频幕A上發(fā)展更為突出，對世界文明的影響也更為突出。
�。�4）民族：唐與宋在處理民族關(guān)系方面的方式和地位顯著(zhù)不同。少數民族的統治者實(shí)行漢化的改革，封建生產(chǎn)方式向邊疆地區擴展突出。
�。�5）對外：指南針在航海上普遍使用；由水陸并舉向以水路交往為主過(guò)渡再到元朝水陸都較為突出的局面。
4、元、明之間的變遷：注重元、明在政治、經(jīng)濟、對外關(guān)系和思想文化等各方面的變化，總結其變化的趨勢及其認識。
5、鴉片戰爭前后的比較。
可從政治、經(jīng)濟、思想文化、對外關(guān)系、社會(huì )性質(zhì)、社會(huì )主要矛盾、革命任務(wù)等方面進(jìn)行比較。
6、民國之前與民國的比較：注重以現代化范式歸納、比較其在政治現代化、經(jīng)濟現代化、思想現代化、社會(huì )生活現代化等的表現及其異同，探究其原因的異同。
�。�2006年北京卷第22、23題）
六、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、可持續發(fā)展問(wèn)題、人與自然的和諧問(wèn)題1、歷代對江南地區的開(kāi)發(fā)問(wèn)題。注重從利、弊角度分析其歷史作用。
2、歷代對河流的治理。
3、能源的開(kāi)發(fā)和利用。注重思考其對環(huán)境造成的影響；也可聯(lián)系世界史中相關(guān)知識比較，如工業(yè)革命后英國的環(huán)境問(wèn)題。
4、城市化問(wèn)題。某一個(gè)時(shí)代的城市化程度高或低的原因及其對社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展有何影響？注重中國古代歷史上的一些微型城鎮（如唐朝的草市、明清出現了數十座較大的商貿城市，江浙地區以工商業(yè)著(zhù)稱(chēng)的市鎮的蓬勃興起）；城市化對自然生態(tài)環(huán)境的影響有哪些？
5、人口問(wèn)題。包括人口的增加（中國古代是農業(yè)發(fā)展的表現的原因之一）；人口的減少（主要是戰爭與動(dòng)蕩的結果）；注重人口流動(dòng)及其產(chǎn)生的影響，包括國內人口流動(dòng)（如：古代史少數民族內遷、北民南遷、漢族向邊疆地區遷移、政府移民實(shí)邊等）和國內流向國外、國外流向國內；唐朝以來(lái)華僑開(kāi)發(fā)南洋；美國歷史上的有關(guān)移民問(wèn)題。
