考試改革：在“務(wù)實(shí)”與“務(wù)虛”之間

　　雖然社會(huì )各界已就高考等考試制度應該進(jìn)行改革達成共識，但在如何改革的問(wèn)題上，卻始終沒(méi)有停止爭議。關(guān)于考試制度，人們關(guān)注的核心在于追求程序公平和實(shí)質(zhì)公平�！耙豢级ńK身”雖然飽受詬病，但它起碼還具有程序公平的根基―――同樣的問(wèn)題，標準的答案，是非對錯一目了然。相比之下，高校自主招生中，大學(xué)舍棄傳統考試模式獨自判斷考生的優(yōu)劣，容易使人產(chǎn)生憂(yōu)慮―――沒(méi)有了明確的標準答案，錄與不錄也許不過(guò)是老師們的一念之差。在整個(gè)社會(huì )尚未建立起有效信用體系的背景下，人們有理由擔心，在錄取過(guò)程之中一旦放大了主考官主觀(guān)判斷的成分，那么，是否會(huì )失去基本的程序公平？

　　研究生復試考核思想道德素質(zhì)，初衷無(wú)疑是好的，但反對者的意見(jiàn)也并非毫無(wú)道理。無(wú)論是思想政治素質(zhì)還是道德品質(zhì)，都屬于道德規范的范疇，而道德顯然是無(wú)法量化的。既不可能判定個(gè)人道德的分數高低，也不可能給人與人的道德之間拉開(kāi)明顯的檔次，考核者究竟應該如何取舍？

　　在我看來(lái)，道德教育的根本目的，在于建立符合道德規范的人格。而一旦道德被量化并強調其實(shí)用性，功利色彩的出現往往不可避免。如何判斷考生真實(shí)的道德素質(zhì)，這恐怕不是一件容易的事。

　　研究生考試比起高考來(lái)，學(xué)校的自主權要大。如果這種自主權缺乏足夠的透明度，針對考生的“人品考試”，也可以說(shuō)是在考主考官的人品。如果學(xué)校無(wú)法制定出詳盡有效的舉措，保障“人品考試”的公平合理，就可能擺脫不了來(lái)自公眾的質(zhì)疑。

　　“一考定終身”之所以遭到一些人的反對，是因為極端“務(wù)實(shí)”的考試制度局限于考試的分數，看不到分數以外的考生的其它素質(zhì)。與此相比，“人品考試”則是一場(chǎng)有著(zhù)一定務(wù)虛成分的考試，其評分的依據以及錄用的準則帶有相當的主觀(guān)成分。從“務(wù)實(shí)”到“務(wù)虛”，兩個(gè)極端顯然都不是人們想要的結果。人們所想得到的，是從中尋找到一個(gè)合理的交會(huì )點(diǎn)，盡管這并不容易。