高二政治用辯證法理解事物的普遍聯(lián)系

　　世界統一于物質(zhì)，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系構成事物的運動(dòng)、變化和發(fā)展。事物自身中對立統一的雙方之間的聯(lián)系構成矛盾，事物自身固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系就是規律。聯(lián)系是唯物辯證法的起點(diǎn)，聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之-，正是在這個(gè)意義上，恩格斯說(shuō)："辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)。"全面認識和正確理解事物的普遍聯(lián)系，需要從以下幾個(gè)方面來(lái)把握：

　　【理解知識要點(diǎn)】

　　1．聯(lián)系的辨證性：馬克思主義哲學(xué)講的聯(lián)系是辯證聯(lián)系，即事物之間以及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。這種聯(lián)系構成事物之間錯綜復雜的聯(lián)系網(wǎng)，使萬(wàn)事萬(wàn)物聯(lián)系在-起，并在一定條件下互相過(guò)渡、互相轉化。把事物看成是互相聯(lián)系的還是孤立的，是唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧之一。

　　2．聯(lián)系的普遍性：所謂聯(lián)系的普遍性，有兩方面含義：一從具體上講，是指每-事物都處在普遍聯(lián)系之中。從內部構成要素看，是普遍聯(lián)系的；從與周?chē)�其它事物的�?lián)系(橫向)看也是普遍的；從事物發(fā)展的歷史和趨勢(縱向)看，該事物與過(guò)去和將來(lái)的聯(lián)系也是普遍的。二從總體上講，是指聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬(wàn)事萬(wàn)物中都是普遍存在的，因而整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機整體�？傊�，聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的客觀(guān)條件，沒(méi)有聯(lián)系就沒(méi)有世界。

　　3．聯(lián)系的客觀(guān)性：聯(lián)系是事物本身所固有的聯(lián)系，它是不依人的意志為轉移的。用主觀(guān)臆造的聯(lián)系代替客觀(guān)事物本身的聯(lián)系，是典型的唯心主義。因此，堅持聯(lián)系的客觀(guān)性，就是要把普遍聯(lián)系的原理建立在唯物主義的基礎上。

　　4．聯(lián)系的條件性：任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，任何具體事物都是有條件的，總是在一定條件下產(chǎn)生，又在一定條件下發(fā)展、滅亡。因此，任何具體的聯(lián)系都依賴(lài)于一定的條件，隨著(zhù)條件的改變，事物之間及事物內部各因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。

　　5．聯(lián)系的多樣性：世界上的事物是千差萬(wàn)別、無(wú)限多樣的，事物的聯(lián)系也是紛繁復雜、多種多樣的，主要有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和現象聯(lián)系、內部聯(lián)系和外部聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、整體聯(lián)系和部分聯(lián)系、因果聯(lián)系等等。不同的聯(lián)系，對事物的存在和發(fā)展起不同的作用。這就要求我們必須認識和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，必須具體的分析事物之間各種不同的真實(shí)聯(lián)系。

　　【走出認識誤區】

　　1．把人們生活中講的具體聯(lián)系混同于唯物辯證法所講的辯證聯(lián)系。它們之間應是個(gè)性和共性的關(guān)系。

　　2．把聯(lián)系的普遍性?xún)H僅理解為事物同周?chē)�其它事物的�?lián)系。應當按教材中所講的內容來(lái)準確理解，把握三個(gè)方面：第一，事物的內在要素是相互聯(lián)系的；第二，事物同周?chē)�的事物是相互�?lián)系的；第三，整個(gè)世界是-個(gè)普遍聯(lián)系的有機整體。

　　3．把聯(lián)系的普遍性理解為任何兩個(gè)事物之間都存在著(zhù)相互聯(lián)系，從而否認了聯(lián)系的條件性。

　　4．把聯(lián)系的客觀(guān)性等同于聯(lián)系的不可改變性，從而否認了可以根據事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)、建立新的具體聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，即否認了聯(lián)系的可變性。

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