生活與哲學(xué)
2021-05-17 18:43:26網(wǎng)絡(luò )整理
生活與哲學(xué)分為哲學(xué)思想與馬克思主義哲學(xué)兩大部分，復習中要把握主干知識：原理和方法論；審題時(shí)，要特別注意第四、五、六、九、十一、十二課的大標題，找準切入點(diǎn)。
哲學(xué)思想分為3個(gè)小問(wèn)題：什么是哲學(xué)？哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？真正的哲學(xué)是什么？
馬克思主義哲學(xué)又叫辯證唯物主義和歷史唯物主義，有4塊知識，12觀(guān)+32原理，如下：
辯證的唯物論：物質(zhì)觀(guān)、運動(dòng)觀(guān)、規律觀(guān)、意識觀(guān)（4個(gè)原理）
唯物的辯證的認識論：實(shí)踐觀(guān) 、真理觀(guān) （4個(gè)原理）
唯物的辯證法：聯(lián)系觀(guān)（4個(gè)）、 發(fā)展觀(guān) （4個(gè)）、矛盾觀(guān)（6個(gè)）、創(chuàng )新意識（2個(gè)）
唯物史觀(guān)：社會(huì )歷史觀(guān)（4個(gè)原理）、價(jià)值觀(guān)（價(jià)值觀(guān)+人生價(jià)值觀(guān)）（4個(gè)原理）
哲學(xué)思想：
1．哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn) （思考富有哲理的事例，感悟）
哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧、智慧之學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)，是世界觀(guān)和方法論的統一；哲學(xué)是具體科學(xué)的抽象和概括，對具體科學(xué)的發(fā)展有巨大的指導作用。
2．哲學(xué)的基本問(wèn)題（解釋?zhuān)?br />
�。�1）思維與存在（意識與物質(zhì)）的關(guān)系是哲學(xué)的基本問(wèn)題，它包括兩方面內容：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題（劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準），二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題（劃分可知論與不可知論的標準）。
�。�2）唯物主義的3種形態(tài)及其基本觀(guān)點(diǎn)？高頻考點(diǎn)
A、古代樸素唯物主義基本觀(guān)點(diǎn)——否認世界是神創(chuàng )造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的
B、近代形而上學(xué)唯物主義基本觀(guān)點(diǎn)——在總結自然科學(xué)成就的基礎上，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。從而豐富和發(fā)展了唯物主義。它克服了樸素唯物主義物質(zhì)觀(guān)直觀(guān)猜測的缺陷，有了科學(xué)的根據，并用這種物質(zhì)觀(guān)批判宗教唯心主義，具有歷史的進(jìn)步意義。
C、現代辯證唯物主義和歷史唯物主義——物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用，正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規律，反映了社會(huì )歷史發(fā)展的客觀(guān)要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。
�。�3）唯心主義的2種形態(tài)及其基本觀(guān)點(diǎn)？高頻考點(diǎn)
A、主觀(guān)唯心主義基本觀(guān)點(diǎn)---把人的主觀(guān)精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當成第一性的東西，認為客觀(guān)事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神
B、客觀(guān)唯心主義基本觀(guān)點(diǎn)---把客觀(guān)精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現
3、真正的哲學(xué)凝聚了時(shí)代精神的精華，是社會(huì )變革的先導。
辯證唯物主義包括辯證的唯物論、唯物的辯證的認識論和唯物的辯證法
辯證的唯物論——高頻考點(diǎn)：物質(zhì)觀(guān)、運動(dòng)觀(guān)、規律觀(guān)、意識觀(guān)（四個(gè)主要原理）
世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運動(dòng)的------運動(dòng)是有規律的------規律是可以認識和利用的，因為人的意識具有主觀(guān)能動(dòng)性。
1、物質(zhì)決定作用原理：物質(zhì)決定意識，這要求我們必須堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
2、任何事物都是絕對運動(dòng)和相對靜止的辯證統一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，這要求我們在運動(dòng)中把握事物。
3、規律的客觀(guān)性與人的主觀(guān)能動(dòng)性辯證關(guān)系原理：規律具有普遍性和客觀(guān)性，這要求我們必須遵循規律，按客觀(guān)規律辦事；人具有主觀(guān)能動(dòng)性，這要求我們把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規律性相結合。
4、意識的能動(dòng)作用原理：意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確意識對事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，這要求我們必須重視意識的作用，充分而又正確地發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性 （意識能動(dòng)作用的2個(gè)表現：意識能夠能動(dòng)地認識世界：抓住意識活動(dòng)的4個(gè)特點(diǎn)——目的性和計劃性+自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng )造性；意識能夠能動(dòng)地改造世界——意識對改造客觀(guān)世界具有指導作用+意識對人體生理活動(dòng)具有調節和控制作用）
求索真理的歷程（認識論）——高頻考點(diǎn)：實(shí)踐觀(guān)、真理觀(guān)（四個(gè)主要原理）
1、實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性、主觀(guān)能動(dòng)性和社會(huì )性歷史性三個(gè)基本特征
2、實(shí)踐和認識的辯證關(guān)系原理內容 重點(diǎn)
�。�1）實(shí)踐決定認識原理——實(shí)踐是認識的基礎：包括4個(gè)方面------實(shí)踐是認識的來(lái)源、是認識發(fā)展的動(dòng)力、是認識的目的、是檢驗認識真理性的惟一標準。
�。�2）認識對實(shí)踐具有指導作用——正確認識促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯誤認識阻礙實(shí)踐的發(fā)展。
方法論：這要求我們要堅持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展認識；還要重視認識的作用，重視科學(xué)理論的巨大指導作用，做到理論和實(shí)踐具體的歷史的統一。
3、真理是客觀(guān)的、唯一的，真理又是具體的、有條件的，因而任何真理都是絕對真理和相對真理的統一。
4、追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程——原理內容——認識具有反復性，因為：認識受各種條件限制，人們對一個(gè)事物的正確認識往往要經(jīng)過(guò)多次反復才能完成。認識具有無(wú)限性，因為社會(huì )實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類(lèi)認識是無(wú)限發(fā)展的。認識具有上升性，因為認識運動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。
方法論要求：這就要求我們與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng )新，在實(shí)踐中認識和發(fā)現真理（堅持真理），在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理（發(fā)展真理）。
思想方法與創(chuàng )新意識（辯證法）——聯(lián)系觀(guān)、發(fā)展觀(guān)、矛盾觀(guān)和創(chuàng )新意識
1、怎樣用聯(lián)系觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題？——四個(gè)要點(diǎn)（注意：觀(guān)點(diǎn)+材料分析相結合）
1）聯(lián)系的含義：是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。
2）聯(lián)系具有普遍性和客觀(guān)性，我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物。人們可以根據事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。
3）聯(lián)系具有多樣性和條件性，這要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，堅持一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉移。
4）整體和部分的辯證關(guān)系原理（解析），掌握系統優(yōu)化的方法安排工作（高頻考點(diǎn)）
A.整體居于主導地位，統率著(zhù)部分，這要求我們樹(shù)立全局觀(guān)念，立足整體，統籌全局
B.整體是由部分構成，部分的功能及其變化會(huì )影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化在一定條件下甚至對整體的功能起決定作用，這要求我們要重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
或者答：系統是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統一整體，系統具有整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨勢的基本特征。這要求我們掌握系統優(yōu)化的方法，要求我們用綜合思維的方式來(lái)認識事物，從整體出發(fā)，統籌考慮，優(yōu)化組合。
2、怎樣用發(fā)展觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題？------四個(gè)要點(diǎn) 高頻考點(diǎn)（觀(guān)點(diǎn)+材料分析相結合）
�。�1）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升
�。�2）世界上任何事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性和客觀(guān)性，這要求我們堅持用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。
�。�3）任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統一，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的，這要求我們堅信前途是光明的；同時(shí)要準備走曲折的路。
�。�4）任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統一：（對這個(gè)原理要求掌握3層層意）事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準備，這要求我們重視量的積累；質(zhì)變是量變的必然結果，這要求我們果斷抓住時(shí)機，促成質(zhì)變，實(shí)現事物的飛躍和發(fā)展；事物在新質(zhì)的基礎上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進(jìn)，這要求我們堅持量變與質(zhì)變的統一，促進(jìn)事物的發(fā)展。
3．怎樣用對立統一的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題？
高頻考點(diǎn) 矛盾就是對立統一，要真正理解矛盾這一哲學(xué)范疇，就必須全面把握矛盾的七性：即同一性、斗爭性、客觀(guān)性、普遍性、特殊性、復雜性和不平衡性。
如何把握矛盾分析方法？（3個(gè)方法論+對應的6個(gè)原理+結合具體材料進(jìn)行分析）
�。�1）堅持一分為二的看問(wèn)題
A、矛盾就是對立統一，這要求我們要一分為二的看問(wèn)題（既要看到矛盾雙方的對立，又要看到矛盾雙方的統一。注意：同一性以斗爭性為前提；斗爭性寓于同一性之中）
B、矛盾具有普遍性。（矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有）。 這要求我們要敢于承認矛盾、勇于揭露矛盾；善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性
�。�2）堅持具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析（理解）
A.矛盾具有特殊性，矛盾著(zhù)的事物及其每一個(gè)側面各有其特點(diǎn)，這要求我們具體問(wèn)題具體分析。
B.矛盾的普遍性和特殊性是辯證統一的：二者相互聯(lián)結，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現出來(lái)；特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。二者在一定條件下相互轉化。方法論要求：這要求我們善于從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導下具體分析矛盾的特殊性，學(xué)會(huì )一般號召與個(gè)別指導相結合的工作方法，堅持共性與個(gè)性的具體的歷史的統一。
�。�3）堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統一
原理內容：主次矛盾的關(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系原理要求我們堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。
【方法論要求】這就要求我們看問(wèn)題時(shí)既要全面，又要善于把握重點(diǎn)和主流，堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統一。（注意：這是2個(gè)原理的共同方法論要求）
A.抓主要矛盾原理，因為主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中居支配地位、起決定作用，這要求我們要集中主要力量解決主要矛盾，善于抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、抓中心。
B.抓矛盾的主要方面原理，因為矛盾主要方面居于支配地位、起主導作用，事物的性質(zhì)主要地是由主要矛盾的主要方面規定的，這要求我們善于抓本質(zhì)、分清主流（辯方向、分性質(zhì)、分利弊）
通性通法總結：矛盾觀(guān)點(diǎn)在實(shí)踐中的應用（或者把握教材的四個(gè)主要原理）
(1)“既……又……、雖然……但是、成就……困難……、機遇……挑戰、雙贏(yíng)、雙刃劍、相輔相成”等，此類(lèi)語(yǔ)言哲理是：矛盾是對立統一，要、要求一分為二看問(wèn)題，堅持兩分法、兩點(diǎn)論。
(2)“根據……特點(diǎn)、根據……具體情況、制定……相應的……、優(yōu)勢、特色、特征”等，此類(lèi)關(guān)鍵詞的哲理是：矛盾具有特殊性，要求具體問(wèn)題具體分析。
(3)“中國特色社會(huì )主義、越是民族的，越是世界的、先試點(diǎn)，再推廣、抓好典型、樹(shù)立榜樣，一般號召與個(gè)別指導”等，此類(lèi)語(yǔ)言的哲理是：矛盾普遍性和特殊性是辯證統一的，這要求我們學(xué)會(huì )一般號召與個(gè)別指導相結合的工作方法，堅持共性與個(gè)性的具體的歷史的統一。
4、樹(shù)立創(chuàng )新意識是唯物辯證法的要求——依據是2大原理（觀(guān)點(diǎn)+材料分析相結合）
�。�1）高頻考點(diǎn)：辯證否定觀(guān)——5個(gè)小要點(diǎn)
a.辯證的否定的含義：就是事物自身的否定； b.辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚棄”。
c.辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節（強調肯定方面） d. 辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節（強調否定方面）
e.方法論要求：這要求我們樹(shù)立創(chuàng )新意識，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。堅持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。
�。�2）辯證法的革命批判精神原理： P77 辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng )新的。
怎樣創(chuàng )新？——這一原理要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著(zhù)的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀(guān)念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀(guān)念，開(kāi)拓新境界。
5、創(chuàng )新是民族進(jìn)步的靈魂---創(chuàng )新作用的3個(gè)表現
�。�1）創(chuàng )新推動(dòng)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展；
�。�2）創(chuàng )新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì )制度的變革；
�。�3）創(chuàng )新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展
認識社會(huì )與價(jià)值選擇——歷史唯物主義 包括社會(huì )歷史觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生價(jià)值觀(guān)）
尋覓社會(huì )的真諦（社會(huì )歷史觀(guān) 4個(gè)主要原理）
1、高頻考點(diǎn)：社會(huì )存在與社會(huì )意識的辯證關(guān)系原理：
社會(huì )存在決定社會(huì )意識，要求我們堅持一切從實(shí)際出發(fā)；社會(huì )意識對社會(huì )存在具有反作用，要求我們樹(shù)立正確的社會(huì )意識。
社會(huì )意識具有相對獨立性，表現在以下四個(gè)方面：
(1)社會(huì )意識與社會(huì )存在的發(fā)展不完全同步；(2)社會(huì )意識的發(fā)展具有歷史繼承性；(3)各種形式的社會(huì )意識之間相互影響、相互作用；(4)社會(huì )意識對社會(huì )存在具有能動(dòng)的反作用。
其中，社會(huì )意識對社會(huì )存在具有能動(dòng)的反作用是社會(huì )意識具有相對獨立性的最突出表現。
2.社會(huì )兩大基本矛盾運動(dòng)原理：
生產(chǎn)力決定決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用；所以，要遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力狀況的規律；
經(jīng)濟基礎決定上層建筑、上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用，所以，要遵循上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎狀況的規律。
3.社會(huì )歷史發(fā)展的總趨勢原理：——是前進(jìn)的、上升的。--推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì )基本矛盾運動(dòng)，階級斗爭是推動(dòng)階級社會(huì )發(fā)展的直接動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì )主義社會(huì )發(fā)展的直接動(dòng)力是改革。
4.高頻考點(diǎn)：人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng )造者，這要求我們樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)，堅持群眾路線(xiàn)。
實(shí)現人生的價(jià)值 （價(jià)值觀(guān)和人生(價(jià)值)觀(guān) 4個(gè)主要原理）
1、人生（真正）價(jià)值在于創(chuàng )造價(jià)值，在于對社會(huì )的責任和貢獻（社會(huì )價(jià)值）；人生價(jià)值還包括社會(huì )對個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足（個(gè)人價(jià)值），人生價(jià)值是社會(huì )價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統一。
2、價(jià)值觀(guān)對人們行為具有導向作用原理（理解）
價(jià)值觀(guān)對人們認識世界和改造世界具有導向作用+對人生道路的選擇具有導向作用，這要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。
3、高頻考點(diǎn)：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì )歷史性，這要求我們要自覺(jué)遵循社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律；價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有相對性即具有主體差異性，這要求我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。
分析：
�。�1）客觀(guān)標準：要自覺(jué)遵循社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律——因為價(jià)值判斷具有社會(huì )歷史性（因時(shí)而變——3個(gè)客觀(guān)因素：由于時(shí)間、地點(diǎn)、條件的不同，會(huì )形成不同的價(jià)值判斷）
�。�2） 最高標準：要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上——因為價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有相對性（因人而異——3個(gè)主觀(guān)因素，具體表現為3個(gè)不同: 人們的社會(huì )地位不同、需要不同；認識事物的角度不同；立場(chǎng)不同；即利益出發(fā)點(diǎn)不同：堅持什么樣的價(jià)值取向）
4.高頻考點(diǎn)：如何創(chuàng )造和實(shí)現人生價(jià)值（總結先進(jìn)人物的事跡的哲學(xué)啟示）？
�。�1）在勞動(dòng)和奉獻中創(chuàng )造價(jià)值 （實(shí)現人生價(jià)值的根本途徑）；
�。�2）在個(gè)人與社會(huì )的統一中實(shí)現價(jià)值（客觀(guān)條件是實(shí)現人生價(jià)值的基礎）；
�。�3）在砥礪自我中實(shí)現價(jià)值 （主觀(guān)條件是實(shí)現人生價(jià)值的關(guān)鍵）；
注意：馬克思主義不等于馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級和人類(lèi)解放的科學(xué)，包括三部分，即馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會(huì )主義。
生活與哲學(xué)主要方法論總結：主要用于提方法論建議類(lèi)題型------如結合材料，就XXXX提出兩條方法論建議？
唯物論：這要求我們堅持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是；（物質(zhì)決定意識）
這要求我們充分而又正確的發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性；（人的意識具有能動(dòng)性）
這要求我們堅持按規律辦事；（規律具有普遍性和客觀(guān)性）
認識論：這要求我們堅持實(shí)踐第一；（實(shí)踐決定認識，實(shí)踐是認識的基礎）
這要求我們堅持與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng )新，在實(shí)踐中認識和發(fā)現真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。（追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程）
辯證法：這要求我們堅持用聯(lián)系觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題；（聯(lián)系具有普遍性和客觀(guān)性）
這要求我們堅持用發(fā)展觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題；（發(fā)展具有普遍性）
這要求我們用對立統一的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題（矛盾就是對立統一，這要求堅持一分為二的看問(wèn)題；矛盾具有特殊性，這要求堅持具體問(wèn)題具體分析；主次矛盾關(guān)系原理和矛盾主次方面關(guān)系原理要求我們堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統一）
這要求我們樹(shù)立創(chuàng )新意識 （辯證否定觀(guān)和批判精神原理）
唯物史觀(guān)：這要求我們樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)，堅持群眾路線(xiàn)；（人民群眾是歷史的創(chuàng )造者）
這要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)；（價(jià)值觀(guān)具有驅動(dòng)、制約、導向作用）
這要求我們在勞動(dòng)和奉獻中創(chuàng )造價(jià)值 ；在個(gè)人與社會(huì )的統一中實(shí)現價(jià)值；在砥礪自我中實(shí)現價(jià)值。（人生價(jià)值在于創(chuàng )造價(jià)值，在于對社會(huì )的責任和貢獻）
抓住“關(guān)鍵字詞” 透解哲學(xué)原理
一、如何整理教材、化繁為簡(jiǎn)？
兩個(gè)標準：一按類(lèi)別歸納知識，如一輪考點(diǎn)版；二按要點(diǎn)歸納知識，如二輪高頻考點(diǎn)版；
三種做法：一是構建知識網(wǎng)絡(luò )——網(wǎng)絡(luò )式；二是建立層級結構——層級式；三是列表——表格式。落實(shí)微觀(guān)：落實(shí)每一個(gè)知識點(diǎn)——把課本讀厚（高頻考點(diǎn)；調整考點(diǎn)；新增考點(diǎn)；熱門(mén)考點(diǎn)）把握宏觀(guān)：連點(diǎn)成線(xiàn)，連線(xiàn)成面，形成知識網(wǎng)絡(luò )——把課本讀薄。時(shí)政熱點(diǎn)：切入點(diǎn)宜小不宜大；回歸教材，聯(lián)系理論；把準知識，吃透知識，用活知識。
二、《生活與哲學(xué)》要求把握12觀(guān)和32個(gè)主要原理
馬克思主義哲學(xué)又叫辯證唯物主義和歷史唯物主義，分為4小塊知識，如下：
辯證的唯物論：物質(zhì)觀(guān)、運動(dòng)觀(guān)、規律觀(guān)、意識觀(guān)（4個(gè)原理）
唯物的辯證的認識論：實(shí)踐觀(guān)、真理觀(guān)（4個(gè)原理）
唯物的辯證法：聯(lián)系觀(guān)（4個(gè)）、發(fā)展觀(guān)（4個(gè)）、矛盾觀(guān) （6個(gè)）、創(chuàng )新意識（2個(gè)）
唯物史觀(guān)：社會(huì )歷史觀(guān) （4個(gè)原理）、價(jià)值觀(guān)（價(jià)值觀(guān)+人生價(jià)值觀(guān)）（4個(gè)原理）
三、哲學(xué)學(xué)習中如何抓住“關(guān)鍵字詞”，準確運用32個(gè)原理？
一、辯證唯物主義
�。ㄒ唬┺q證的唯物論
物質(zhì)觀(guān)1、物質(zhì)決定意識，這要求我們堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
識別的關(guān)鍵詞：“根據…情況（針對…情況），制定或實(shí)行…方針、路線(xiàn)、政策或發(fā)展戰略／制定…計劃、路線(xiàn)、方針、政策、發(fā)展戰略，由…客觀(guān)情況決定”／制定…發(fā)展戰略，立足或著(zhù)眼于國情、省情、縣情／ ------注意：也體現實(shí)踐決定認識、社會(huì )存在決定社會(huì )意識原理。
意識觀(guān)2、意識具有能動(dòng)作用，這要求我們充分而又正確的發(fā)揮意識的能動(dòng)作用。
識別的關(guān)鍵詞：強調意識的積極或消極作用，如：堅持以…路線(xiàn)、政策作為指導或指引，取得成功或失�。瘡娬{學(xué)習、貫徹…科學(xué)理論或…重要思想，如科學(xué)發(fā)展觀(guān)／抵制、批判…錯誤思想或理論／弘揚…精神，如愛(ài)國主義精神／大力加強精神文明建設／創(chuàng )造條件、克服困難。
——注意：也體現發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性、認識對實(shí)踐的指導作用、社會(huì )意識對社會(huì )存在的反作用、價(jià)值觀(guān)的導向作用原理。
規律觀(guān)3、規律具有客觀(guān)性與普遍性，這要求我們遵循規律，按規律辦事，認識和利用規律，為人類(lèi)造福。
識別的關(guān)鍵詞：在處理人與規律關(guān)系時(shí)，特別是在處理人與自然關(guān)系中，人的某些行為違背規律、破壞了規律（或自然規律），受到規律的懲罰／做事遭遇失�。k事情要講究科學(xué)態(tài)度／講科學(xué)／辦事情要堅持實(shí)事求是／地震、洪水、雪災、泥石流、火山噴發(fā)等，天體運動(dòng)、季節變化、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動(dòng)、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動(dòng)、價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)等。
——尊重客觀(guān)規律性與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理，這要求我們把尊重客觀(guān)規律性與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性結合起來(lái)。
識別的關(guān)鍵詞：辦事情，把革命精神與科學(xué)態(tài)度結合起來(lái)／發(fā)揚科學(xué)精神／某事取得成功／辦事情，既要量力而行，又要盡力而為／做事情，堅持實(shí)事求是原則／拼搏、艱苦奮斗、超載、過(guò)度開(kāi)墾、符合等，修建青藏鐵路、三峽工程、發(fā)展農業(yè)、退耕還林、人工降雨、治理江河、興修水利、生態(tài)環(huán)境的保護，人工智能、合成、克隆、創(chuàng )造、分析等，堅定信心、克服困難、吃苦耐勞、奮發(fā)圖強、堅持不懈、積極探索、積極應對、科學(xué)研究、打破傳統、利用條件、研發(fā)、周密部署。
運動(dòng)觀(guān)4、絕對運動(dòng)與相對靜止的辯證關(guān)系原理，這要求我們在運動(dòng)發(fā)展中把握事物。
識別的關(guān)鍵詞：絕對運動(dòng)強調“變”、相對靜止強調“不變”、穩定、穩健、平衡、動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。
(二)、唯物的、辯證的認識論
實(shí)踐觀(guān)1、實(shí)踐的含義與基本特征：客觀(guān)物質(zhì)性、主觀(guān)能動(dòng)性、社會(huì )歷史性
2、實(shí)踐是認識的基礎：緊扣4個(gè)表現
識別的關(guān)鍵詞：實(shí)踐出真知／實(shí)踐是一切科學(xué)知識的源泉／不入虎穴，焉得虎子／絕知此事要躬行／社會(huì )一旦有技術(shù)上的需要，比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)／路遙知馬力／是不是金子，一煉就知／路不險，則無(wú)以知馬之良等。
真理觀(guān)3、真理是客觀(guān)的、具體的、有條件的。
4、認識具有反復性、無(wú)限性、上升性，要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng )新，在實(shí)踐中認識和發(fā)現真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。
識別的關(guān)鍵詞：第一次提出某種正確的觀(guān)點(diǎn)或認識／對某一個(gè)具體事物的認識經(jīng)歷一個(gè)漫長(cháng)的認識過(guò)程，同時(shí)每一次認識都在向前發(fā)展、推進(jìn)／山外有山，學(xué)無(wú)止境／創(chuàng )新、更新、提高、新局面、新形勢、長(cháng)遠利益、前瞻性。
�。ㄈ�、唯物的辯證法
聯(lián)系觀(guān)
1、聯(lián)系的含義：聯(lián)系是事物之間以及事物內部諸要素之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。（3個(gè)相互、1種關(guān)系 ）
2、聯(lián)系具有普遍性和客觀(guān)性，這要求我們用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。
識別的關(guān)鍵詞：影響、意義／制約／關(guān)系到／引起／相結合／合作／協(xié)作／協(xié)調／正確處理…之間的關(guān)系／…一體化、系統化／有利于／會(huì )促進(jìn)／會(huì )帶來(lái)／后果。
3、聯(lián)系具有客觀(guān)性、多樣性
�、僖獜氖挛锏墓逃新�(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性。
�、诼�(lián)系是客觀(guān)的，并不意味著(zhù)人對事物的聯(lián)系是無(wú)能為力。人們可以根據事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系具有多樣性。注意分析和把握事物存在和發(fā)展各種條件，利用有利條件，重視不利條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉移。
4、整體與部分是辨證統一的，既相互區別，又相互聯(lián)系（系統和要素的關(guān)系原理）
整體處于主導地位，統帥著(zhù)局部，這要求我們要樹(shù)立全局觀(guān)念，立足整體，統籌全局；部分會(huì )制約整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用，這要求我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
識別的關(guān)鍵詞：顧全大局／國家與各地區或某地區、國家與各單位、各部門(mén)、中央與地方之間的關(guān)系／發(fā)展的全過(guò)程與某一階段之間的關(guān)系／足球、籃球、排球等集體項目，強調的是相互配合、整體勢力，要培養隊員集體意識、全局觀(guān)點(diǎn)／事關(guān)全局、地方保護／樹(shù)立全國一盤(pán)棋的思想、地方與中央、結構調整、系統工程。
發(fā)展觀(guān)
1、發(fā)展具有普遍性（任何事物都是不斷變化、發(fā)展的）+ 這要求我們用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。
2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，這要求我們用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。
識別的關(guān)鍵詞：創(chuàng )新精神／敢于創(chuàng )新／與時(shí)俱進(jìn)／解放思想／促進(jìn)（社會(huì )、技術(shù)）進(jìn)步／促進(jìn)產(chǎn)品升級換代／不斷完善／立足現實(shí)，著(zhù)眼未來(lái)／堅持可持續發(fā)展戰略／著(zhù)眼于長(cháng)遠利益／促進(jìn)新事物成長(cháng)、支持和擁護新事物。
3、事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，這要求我們既要充滿(mǎn)信心，又要準備走曲折的路。
識別的關(guān)鍵詞：某事物成長(cháng)經(jīng)歷艱辛困苦的過(guò)程，最終取得了勝利或成功／在挫折中前進(jìn)。
4、事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統一，這要求我們既要做好量的積累，又要促進(jìn)事物的質(zhì)變。
識別的關(guān)鍵詞：…建設是一個(gè)長(cháng)期漸進(jìn)的過(guò)程／循序漸進(jìn)／分階段實(shí)施或分步驟實(shí)施、新階段、新時(shí)期、新機遇／優(yōu)化結構，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展或產(chǎn)業(yè)升級／防微杜漸、適度、火候、分寸、尺度等。
矛盾觀(guān)
1、矛盾就是對立統一。這要求我們堅持用一分為二的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。+ 矛盾具有普遍性。這要求我們用一分為二的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
識別的關(guān)鍵詞：一方面，另一方面／既有好的一面，也有不好的一面／…但是…／科學(xué)技術(shù)（核技術(shù)、克隆技術(shù)）是一把雙刃劍／既相互區別，又相互聯(lián)系／利與弊、機遇和挑戰、優(yōu)勢與劣勢、優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)等。
矛盾具有同一性：關(guān)鍵詞有，雙方相互依存、相互轉化，化……為……,變……為……等。
2、矛盾具有特殊性，這要求我們做到具體問(wèn)題具體分析
識別的關(guān)鍵詞：具有不同（特點(diǎn)）／存在著(zhù)差別或差異／區別對待／用不同的方法去解決不同的問(wèn)題／一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉移／在不同條件下或在不同情況下或在不同歷史時(shí)期，實(shí)施不同的對策、策略或政策／想問(wèn)題、辦事情做到因地制宜、因人而異／發(fā)展特色農業(yè)或特色經(jīng)濟或建設中國特色社會(huì )主義／研究新情況、新形勢下的新特點(diǎn)／辦事情要有針對性／發(fā)揮…獨特優(yōu)勢／不同時(shí)期有不同特點(diǎn)／量身定做。
注意：從唯物論角度看，就體現物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。
3、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系就是矛盾的共性與個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。二者相互聯(lián)結，在一定條件下，相互轉化。這要求我們要把矛盾的普遍性和特殊性統一起來(lái)，堅持共性與個(gè)性的具體的歷史的統一。
識別的關(guān)鍵詞：共性與個(gè)性的統一／一般與個(gè)別的統一／一般經(jīng)驗與個(gè)別指導相結合／先試點(diǎn)，后推廣經(jīng)驗／指導／普遍真理與具體實(shí)踐相結合／既學(xué)習別人有益經(jīng)驗，又進(jìn)行自主創(chuàng )新／典型示范、在……理論、思想、政策的指導下，根據當地實(shí)際、不照搬照抄、不生搬硬套。
4、主要矛盾與次要矛盾辯證關(guān)系原理，矛盾的主要方面與次要方面關(guān)系原理，要求我們堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統一。
5、主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，起決定作用，因此，這要求我們要著(zhù)重把握主要矛盾，集中主要力量解決主要矛盾。堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統一。
識別的關(guān)鍵詞：抓重點(diǎn)工作／抓關(guān)鍵／抓中心／把…作為…重中之重／把…放在更加突出的位置／集中力量／抓重點(diǎn)工程／把…作為第一要務(wù)／集中優(yōu)勢兵力／牽牛要牽牛鼻子、突破口、首先、主導、核心、主題、主線(xiàn)、綱舉目張、癥結、要害、焦點(diǎn)、著(zhù)力點(diǎn)、根本、骨干力量、首要地位、當務(wù)之急、提綱挈領(lǐng)等。
同時(shí)，還要恰當處理次要矛盾識別的關(guān)鍵詞：統籌兼顧／學(xué)會(huì )彈鋼琴。
6、矛盾的主要方面處于支配地位，起主導作用，事物的性質(zhì)主要地是由主要矛盾的主要方面決定的，因此，我們要著(zhù)重把握主要方面，要善于抓主流、抓本質(zhì)。堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統一。
識別的關(guān)鍵詞：以…為主體／以…為主導／經(jīng)濟形勢、國際局勢和我黨的狀況總體是好的、主流是好的／九個(gè)指頭與一個(gè)指頭／利大于弊或弊大于利／因小失大／權衡利弊得失，分清主流與支流／判斷事物性質(zhì)、辨明方向、分析形勢、主導和主體、優(yōu)點(diǎn)與不足、總體上……還存在……問(wèn)題、只看到……而忽視了……等等。
樹(shù)立創(chuàng )新意識——辯證否定觀(guān)
1、辯證否定觀(guān)：辯證的否定是事物自身的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節、是事物發(fā)展的環(huán)節，是既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)是“揚棄”。這要求我們樹(shù)立創(chuàng )新意識。
2、辯證法的革命批判精神原理。
識別的關(guān)鍵詞：吸取、保留和改造／肯定又否定／克服消極的又保留合理的／繼承與發(fā)展／對待傳統文化／突破傳統／理論創(chuàng )新／創(chuàng )新精神／敢于創(chuàng )新／與時(shí)俱進(jìn)／解放思想／突破陳規舊俗／；反面的有：是就是，不是就不是／肯定一切，否定一切。
二、歷史唯物主義
(一)社會(huì )歷史觀(guān)
1、社會(huì )存在決定社會(huì )意識。與唯物論部分的“物質(zhì)決定意識”原理一樣。
社會(huì )意識具有相對獨立性，社會(huì )意識反作用于社會(huì )存在。先進(jìn)的社會(huì )意識對社會(huì )發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。
識別的關(guān)鍵詞：落后腐朽思想／先進(jìn)思想。
2、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，就推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
識別的關(guān)鍵詞：經(jīng)濟體制改革／所有制結構變化／分配制度改革。
3、經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經(jīng)濟基礎狀況時(shí)，會(huì )阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。
識別的關(guān)鍵詞：政治體制改革／政府（大部制改革）、政黨、民族、宗教等制度變革。
4、人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng )造者，這要求我們要樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)。
識別的關(guān)鍵詞：人民群眾／立黨為公、執政為民／保障民生、以人為本、保障人權／與群眾相結合／維護廣大人民群眾的利益。
(二)價(jià)值觀(guān)
5、價(jià)值觀(guān)具有導向作用，對人們認識世界和改造世界具有重要的導向作用，對人生道路的選擇具有導向作用。
識別的關(guān)鍵詞：說(shuō)明不同價(jià)值觀(guān)的導向作用／說(shuō)明先進(jìn)人物之所以會(huì )取得成功，是因為他們堅持正確的價(jià)值觀(guān)／如航天英雄／十大感動(dòng)中國人物等。
6、正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，必須堅持真理，遵循社會(huì )發(fā)展規律；必須自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為自己最高的價(jià)值追求。
識別的關(guān)鍵詞：時(shí)空的推移和條件的改變價(jià)值觀(guān)念會(huì )變化／忠君與忠于人民／地位、需要、角度、立場(chǎng)不同價(jià)值觀(guān)不同／最廣大人民的立場(chǎng)／個(gè)人利益、局部利益與最大多數人的利益／眼前利益與根本利益。
�。ㄈ┤松鷥r(jià)值觀(guān)
7、人的價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì )價(jià)值的統一。人的真正價(jià)值在于創(chuàng )造價(jià)值，在于對社會(huì )的責任和貢獻。
識別的關(guān)鍵詞：說(shuō)明人生價(jià)值在于對社會(huì )的貢獻／一些先進(jìn)人物的價(jià)值正在于他們對社會(huì )的貢獻。
8、人生價(jià)值的創(chuàng )造與實(shí)現——在勞動(dòng)與奉獻中創(chuàng )造價(jià)值；在個(gè)人與社會(huì )的統一中實(shí)現價(jià)值；在砥礪自我中走向成功。
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