2020年高考作文練習題目：弦歌不輟，節儉不息
2020-03-24 17:05:43網(wǎng)絡(luò )整理
閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)作。
“儉，德之共也;侈，惡之大也。”節儉是一種德行，奢侈是一種惡行。“儉以養德”，通過(guò)節儉的生活來(lái)培養道德品質(zhì)，是自古至今都被倡導的人生之道。古人認為儉有四利：養德、養壽、養神、養氣�？墒乾F實(shí)生活中，有一些同學(xué)不認同節儉生活，不愿意節儉。有的說(shuō)：“過(guò)去中國窮，所以提倡節儉，現在國家富裕了，還節儉啥?”有的說(shuō)：“我花自己家的錢(qián)，想怎么花就怎么花，礙別人啥事了?”也有的說(shuō)：“根據經(jīng)濟學(xué)原理，消費促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展，提倡節儉豈不是打擊經(jīng)濟?”此外，我們身邊確實(shí)有一些生活奢侈的現象。這引起了人們的深思。
請結合材料內容，面向本校(統稱(chēng)“國慶中學(xué)”)同學(xué)寫(xiě)一篇演講稿，倡議大家“新的時(shí)代，仍要節儉”，體現你的認識與思考，并提出希望與建議。
要求：自擬標題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
作文審題參考
1.任務(wù)的限制
題目設定的寫(xiě)作對象是“本校同學(xué)”，文體是“演講稿”，主題是“新的時(shí)代，仍要節儉”，內容應體現“認識與思考”，并提出“希望與建議”。多項任務(wù)皆需完成，缺一不可。題目要求寫(xiě)演講稿，那么就必須按照演講稿的格式來(lái)寫(xiě)，避免犯與書(shū)信格式相混淆的錯誤。另外，文體當選擇體現思辨性的議論文，不可寫(xiě)成抒情類(lèi)散文。
2.寫(xiě)作背景的限制
話(huà)題核心是“新的時(shí)代，仍要節儉”，提供了寫(xiě)作背景，新的時(shí)代。確實(shí)，進(jìn)入新的時(shí)代，新環(huán)境，新生活，新觀(guān)念，傳統價(jià)值面臨重估。節儉，作為古老的傳統價(jià)值之一，也面臨重估。重估不等于否定，而是在新的時(shí)代情境中來(lái)認識、評價(jià)之，看其是否還有存在的價(jià)值，析其如何繼續發(fā)揮價(jià)值。所謂話(huà)題背景，就是話(huà)題存在的社會(huì )情境。今天談“節儉”和40年前談“節儉”，談?wù)摰谋尘笆遣顒e很大的，立論的依據和側重也有很多不同。如果現在談?wù)?ldquo;節儉”和40年前的畫(huà)風(fēng)一樣，文章就失去了當代的意義，也就沒(méi)有多少意義了。這就是談?wù)撘粋�(gè)話(huà)題需要關(guān)注其存在背景的原因。
話(huà)題已經(jīng)確定了觀(guān)點(diǎn)，寫(xiě)作主要在分析論證闡述其正確性、其價(jià)值所在，從而讓節儉的傳統價(jià)值繼續得到接受、弘揚、傳承，成為當代主流價(jià)值洪流的一部分。
3.核心概念的界定
文章的核心詞應為“節儉”。
節儉是培養道德品質(zhì)的一種重要途徑。選擇相對節儉的生活，就是把控自己的物質(zhì)欲望，而把控自己的欲望是修身養性的基礎。一個(gè)人一旦打開(kāi)了物質(zhì)欲望的閘門(mén)，整個(gè)人性的閘門(mén)將都趨于失控。而且，物質(zhì)欲望的滿(mǎn)足是無(wú)止境的，一旦沉淪往往不能自拔，陷入人生的“第二悲劇”。把控欲望，其實(shí)就是把控自己的人生，讓自己的人生始終走在平坦明亮的大道上，而不至于滑入欲望的深淵。
因此古人總結出節儉四利：養德、養壽、養神、養氣。就是能培養道德品質(zhì)，能延年益壽，能心平氣和，能涵養心中的正氣。
界定時(shí)，不可將話(huà)題偏移為“勤儉”而大談勤勞;偏移為“儉樸”而大談樸實(shí)的品質(zhì)，等等。節儉是我們應當繼承并發(fā)揚的傳統美德，而不是需要樹(shù)立的“新風(fēng)”。對概念的正確定位可體現出考生的思維品質(zhì)。
4.材料中三個(gè)觀(guān)點(diǎn)的辨析
�、儆械恼f(shuō)：“過(guò)去中國窮，所以提倡節儉，現在國家富裕了，還節儉啥?”
首先中國現在只是局部富裕，很多地方還不富裕，發(fā)展還很不平衡，還有很多人還在貧困之中。
第二，即使有的地方有的家庭富裕起來(lái)了，但也經(jīng)不起奢侈，沒(méi)有多少家庭能經(jīng)得起奢侈。
第三，節儉是中華傳統美德的重要組成部分，是構建和諧社會(huì )的重要價(jià)值之一，還要繼續發(fā)揚。社會(huì )風(fēng)氣一旦走向奢靡，將很難扭轉。
第四，中華民族偉大復興的中國夢(mèng)還沒(méi)有實(shí)現，正處于實(shí)現的關(guān)鍵時(shí)刻，更是需要繼續勒緊褲腰帶，扌魯起袖子加油干的關(guān)鍵時(shí)刻。
第五，中國是人口大國，很多資源勉強夠用，還有很多資源嚴重短缺，經(jīng)不起浪費和奢侈。
�、谟械恼f(shuō)：“我花自己家的錢(qián)，想怎么花就怎么花，礙別人啥事了?”
首先，一個(gè)人是家庭人，也是社會(huì )人，個(gè)體的價(jià)值追求應該主動(dòng)和社會(huì )主流價(jià)值保持一致，自覺(jué)融入社會(huì )主流價(jià)值的洪流中，而不是和社會(huì )主流價(jià)值對著(zhù)干。作為青年學(xué)生，更應該如此。
第二，錢(qián)是自己家的，但資源是大家的，環(huán)境是大家的，奢侈消費意味著(zhù)更多的資源耗費，更多的碳排放，更多的環(huán)境壓力，同為地球人，有義務(wù)為減輕資源環(huán)境的壓力而付出自己的努力�；ㄥX(qián)自由之外還有環(huán)境正義。
第三，作為青年學(xué)生，花自家的錢(qián)其實(shí)就是花父母的錢(qián)，節儉其實(shí)是對父母辛勤付出的尊重。
�、塾械恼f(shuō)：“根據經(jīng)濟學(xué)原理，消費促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展，提倡節儉豈不是打擊經(jīng)濟?”
首先，“消費”不等于“浪費”，過(guò)分地強調“消費”的經(jīng)濟學(xué)意義，就會(huì )忽視“浪費”的破壞性作用，甚至把“浪費”視為經(jīng)濟發(fā)展的積極因素。建立在“浪費”基礎上的經(jīng)濟絕對是不健康的，是不可持續的。
第二，提倡節儉，并不影響合理消費，而是要努力杜絕浪費和奢侈。建立在合理消費基礎上的經(jīng)濟才是健康的，可持續的。
第三，經(jīng)濟發(fā)展不能以敗壞社會(huì )風(fēng)氣為代價(jià)，那樣是得不償失的。
5.題目的開(kāi)放性
文章側重點(diǎn)是開(kāi)放的。題目具體羅列了三種“不認同節儉生活，不愿意節儉”的觀(guān)點(diǎn)，考生可以任選其中的兩個(gè)進(jìn)行辨析，并形成有機關(guān)聯(lián)。
命題方向
人文底蘊：人文積淀
科學(xué)精神：理性思維、批判質(zhì)疑
健康生活：健全人格、自我管理
責任擔當：社會(huì )責任
實(shí)踐創(chuàng )新：?jiǎn)?wèn)題解決
審題
限制性
1.典型任務(wù)的限制。題目設定的寫(xiě)作對象是“本校同學(xué)”，文體是“演講稿”，主題是“新的時(shí)代，仍要節儉”，內容應體現“認識與思考”，并提出“希望與建議”。多項任務(wù)皆需完成，缺一不可。題目要求寫(xiě)演講稿，那么就必須按照演講稿的格式來(lái)寫(xiě)，避免犯與書(shū)信格式相混淆的錯誤。另外，文體當選擇體現思辨性的議論文，不可寫(xiě)成抒情類(lèi)散文。
2.寫(xiě)作背景的限制。題目將演講稿的中心話(huà)題限定為“新的時(shí)代，仍要節儉”，那么寫(xiě)作背景就不應脫離“新的時(shí)代”。但在“新的時(shí)代”的現實(shí)生活中，有一些同學(xué)不認同節儉生活，不愿意節儉，而我們身邊也確實(shí)有一些生活奢侈的現象。這是背景內容的限制性體現。節儉是我國的傳統美德，“在物質(zhì)條件極大豐富的新的時(shí)代，是否仍需節儉”才是本題需要重點(diǎn)解決的問(wèn)題。
3.價(jià)值判斷的限制。材料的傾向性很明顯，話(huà)題也已經(jīng)確定為“仍要節儉”。文章內容應批駁材料中羅列的三種錯誤觀(guān)點(diǎn)以及其他生活奢侈的現象，不可對其持贊同態(tài)度。
4.核心概念的限制。文章的核心詞應為“節儉”，不可將話(huà)題偏移為“勤儉”而大談勤勞;偏移為“節約”而縮小概念的范圍;偏移為“儉樸”而大談樸實(shí)的品質(zhì)，等等。
開(kāi)放性
1.文章側重點(diǎn)是開(kāi)放的。題目具體羅列了三種“不認同節儉生活，不愿意節儉”的觀(guān)點(diǎn)，而其后的“此外”一句亦表明這樣的現象還有很多，考生可以任選其中的一兩個(gè)進(jìn)行辨析，也可以逐一對不同觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行批駁論證。
2.聯(lián)想與思考是開(kāi)放的�？忌梢杂纱思氨�，從生活中與節儉相關(guān)的現象，闡述節儉的正確性;也可以旁征博引，縱論古今，分析論證節儉美德在新的時(shí)代的價(jià)值;還可以從接受、弘揚、傳承的角度去談節儉這一話(huà)題。只要體現出自己的“認識與思考”即可。
解題
這是一則典型的任務(wù)驅動(dòng)型材料作文題，嚴格模擬2019全國Ⅰ卷“勞動(dòng)光榮”的命題模式來(lái)設置情境與任務(wù)，旨在考查考生的理性思維、批判思維和價(jià)值觀(guān)。而與2019高考題不同的是，本題還設置了具體的寫(xiě)作背景“新的時(shí)代”�？忌恼撌霰仨氃谶@一寫(xiě)作情景的限制之下展開(kāi)。節儉自古以來(lái)便是中華傳統美德，脫離了“新的時(shí)代”大談節儉的重要性是沒(méi)有意義的。另外，部分考生對“節儉”這一概念的定位不準確，節儉是我們應當繼承并發(fā)揚的傳統美德，而不是需要樹(shù)立的“新風(fēng)”。對概念的正確定位可體現出考生的思維品質(zhì)，而所提“希望與建議”可以體現出考生對社會(huì )生活的參與程度。
參考立意
切題立意：
1.世殊時(shí)異，節儉不移。
2.共筑富強夢(mèng)，節儉不可拋。
3.贊節儉之風(fēng)，歌時(shí)代之魂。
4.以節儉奏曲，為時(shí)代發(fā)聲。
5.青春逢盛世，節儉彰美德。
6.儉以養德，奏時(shí)代弦歌。
偏題立意：
1.反對鋪張浪費，樹(shù)立節儉新風(fēng)。(節儉是傳統美德，而不是“時(shí)代新風(fēng)”)
2.勿以?xún)�小而不為。(沒(méi)有體現出“新的時(shí)代”的寫(xiě)作背景)
3.節約為本，反對鋪張。(將核心詞“節儉”偏離為“節約”)
【范文展示】
弦歌不輟，節儉不息
親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!今天我演講的題目是“弦歌不輟，節儉不息”。節儉自古乃中華民族之美德，正所謂：“儉，德之共也;侈，惡之大也。”想必從小就背著(zhù)《憫農》長(cháng)大的我們，應該對“節儉”二字有更深刻的體會(huì )。作為新的時(shí)代的新青年，我們有幸能生活在一個(gè)富裕的新的時(shí)代，但這并不意味著(zhù)我們就可以將節儉的美德拋之腦后。在新的時(shí)代，仍要節儉。
節而儉之，不論富裕與否。
每當有人提倡在生活中節儉時(shí)，總會(huì )有人認為國家已經(jīng)富裕了，不必節儉。而我想說(shuō)：節儉不論富裕與否。20世紀的中國一窮二白，物資不足，使得人們養成了勤儉節約的良好習慣。本世紀的中國正努力建成全面小康社會(huì )，而我們更應養成節儉的習慣，讓國家集中物資力量辦大事。馬旭是中國第一代女空降兵，她和丈夫迄今為止已向家鄉學(xué)校捐贈超過(guò)一千萬(wàn)元，這些錢(qián)都是她發(fā)明的專(zhuān)利所得。老兩口省吃?xún)�用，能縫縫補補再用的東西絕對不扔，家中只有四件像樣的家具。她擁有千萬(wàn)資產(chǎn)，生活顯然可以十分富裕，但她仍然選擇節儉，將財富用在更有需要的地方。她用行動(dòng)告訴我們，不論富裕與否，都應當節儉。
節而儉之，心中當有天下。
有人認為：我花自己家的錢(qián)，關(guān)別人什么事?的確，花自己家的錢(qián)無(wú)可非議，但物資是屬于大家的�，F在，偏遠的西北地區還有許多人吃不飽穿不暖，因交通不便，扶貧政策還未有效實(shí)施。若我們心中有天下，又怎能心安理得地過(guò)著(zhù)奢侈浪費的生活呢?與其將錢(qián)財無(wú)端揮霍，不如用在更有意義的地方。
從我做起，弘揚傳統美德。
有人認為，提倡節儉會(huì )抑制經(jīng)濟發(fā)展。我并不認同這種觀(guān)點(diǎn)，相反，我認為養成節儉的消費習慣會(huì )使物盡其用，這樣才會(huì )促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展。作為新的時(shí)代的新青年，我們應從身邊小事做起。隨手關(guān)燈，及時(shí)關(guān)閉水龍頭，主動(dòng)踐行“光盤(pán)行動(dòng)”，適度消費……從自身做起，弘揚中華優(yōu)秀傳統。讓以己之力促節儉在全社會(huì )蔚然成風(fēng);以己之力，讓我們離中國夢(mèng)更近一步!
謝謝大家!我的演講完畢。
點(diǎn)評
這篇文章勝在精準地完成了各項任務(wù)。文章從三個(gè)層面回應了材料中的兩個(gè)問(wèn)題。用馬旭老人的例子，有力地回應了“富裕不必節儉”的觀(guān)點(diǎn)，用“物資屬于大家”的觀(guān)點(diǎn)回應了“花自家錢(qián)可隨意”的觀(guān)點(diǎn)，而最后一層完美地完成了提出“希望與建議”的任務(wù)。思路清晰，令閱卷老師一目了然，值得同學(xué)們學(xué)習與借鑒。
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