2020高考作文熱點(diǎn)素材：非物質(zhì)文化白鹿原民俗村被拆，如何打撈流失的民俗文化

　　白鹿原民俗村被拆，如何打撈流失的民俗文化

　　據報道，3月12日，投資3.5億元的陜西西安白鹿原民俗文化村正式啟動(dòng)拆除工作。從開(kāi)業(yè)時(shí)單日接待游客量達到12萬(wàn)人次，到后來(lái)的門(mén)前冷落車(chē)馬稀，再到停業(yè)整改半年后最終拆除，中間還不到4年時(shí)間。

　　互聯(lián)網(wǎng)上有不少文章總結“失敗的小鎮”。其中，海南中華民族文化村、四川成都龍潭水鄉等多個(gè)當地曾經(jīng)寄予厚望的民俗文化村被屢次提及。如今，白鹿原民俗文化村為這份失敗者榜單增添了新的名字。從這個(gè)角度看，某些民俗文化村從剛開(kāi)始的轟轟烈烈到后來(lái)急速衰敗并非偶然，存在著(zhù)一些共同的內在原因。

　　與云南麗江大研古鎮、浙江嘉興烏鎮等國內常年熱門(mén)的古鎮不同，一些打著(zhù)民俗文化村旗號運營(yíng)的特色景區以新建為主，沒(méi)有具有年代感的建筑，更缺乏歷史文化的積淀。白鹿原民俗文化村雖然建在白鹿原地區，但其主要建筑均經(jīng)過(guò)人工新建或改造。何況，陳忠實(shí)的《白鹿原》本來(lái)就是依托于白鹿原為背景的虛構小說(shuō)，現實(shí)中并不存在一個(gè)“白鹿村”。先天不足，意味著(zhù)新建的民俗文化村必須在后天項目開(kāi)發(fā)上下功夫。

　　怎奈，除了新建一批仿古建筑，民俗文化村的一大通病就是項目開(kāi)發(fā)缺乏創(chuàng )新。許多民俗文化村吸引客流的辦法就是所謂傳統小吃，白鹿原民俗文化村也不例外，游客印象最深的就是一條仿古小吃街。但這樣的仿古小吃街，并非白鹿原民俗文化村僅有，且毫無(wú)新意。同時(shí)，隨著(zhù)市場(chǎng)的健全，這些小吃平時(shí)在很多地方都可以吃到，而且消費者很容易找到價(jià)廉物美的小吃店，何必要專(zhuān)門(mén)跋涉到地理位置偏遠的民俗村品嘗呢?民俗文化村不是不可以發(fā)展小吃，但小吃只能是服務(wù)游客的配套設施，當不成主業(yè)。

　　客觀(guān)地說(shuō)，當代游客是存在了解民俗、感受傳統的需求的。特色小鎮的建設打造把傳統民俗與消費者的現代生活習慣對接起來(lái)，才是關(guān)鍵。面對一些在現實(shí)生活中流失的民俗文化，消費者抱有極大的熱情和參與度。發(fā)展體驗式的民俗文化項目，才能更大程度激發(fā)游客的消費熱情。比如，與其讓游客品嘗隨處可見(jiàn)的小吃，不如開(kāi)設工作坊項目，讓有興趣的游客親手制作小吃。傳統生活方式在民俗文化村“復活”，使民俗文化旅游突破時(shí)間和空間的制約，讓游客“夢(mèng)回”傳統和歷史。

　　國內外許多成熟的民俗小鎮，不僅注意保留傳統的生活之美，也注意現代創(chuàng )新。以堪稱(chēng)國內小鎮運營(yíng)范本的烏鎮而言，烏鎮戲劇節、互聯(lián)網(wǎng)大會(huì )已成為其擴大對外影響的兩大品牌項目;位于北方的山西平遙，也把國際攝影大展作為年度盛事。在千年古鎮的肌理中添加現代藝術(shù)元素，順應了文化傳播的宗旨，讓游客感受到古鎮的張力。很多失敗的民俗村之所以難以吸引“回頭客”，就在于其運營(yíng)項目的一成不變，缺乏具有時(shí)代氣息的新亮點(diǎn)。

　　隨著(zhù)各地民俗小鎮爭相建設，同質(zhì)化的問(wèn)題日益突出。業(yè)內人士在分析白鹿原民俗文化村失敗原因時(shí)認為，周邊同質(zhì)化、同類(lèi)型的村子太多，而白鹿原民俗文化村離主要客流來(lái)源地西安最遠。盡管白鹿原民俗文化村有著(zhù)“白鹿原”這副好牌，但如果無(wú)法與同類(lèi)項目作出區分，就無(wú)法實(shí)現其建設的初衷。

　　民俗文化是傳統文化中瑰麗的寶藏，傳承和保育民俗文化，對延續古典之美、豐富現代人的精神生活有著(zhù)重要的意義。建設民俗文化村，以恢復文化實(shí)體的方式傳播民俗文化，本身有著(zhù)積極的意義。不過(guò)，找到傳統民俗的精髓，讓游客更加主動(dòng)積極地接近民俗文化，不僅需要外在的物質(zhì)建設，更需要內在的精神傳承和創(chuàng )意發(fā)掘。如此，民俗小鎮才能讓民俗精神深入人心，讓傳統民俗與現代思維相互交融、彼此促成。

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