高考歷史易錯易混點(diǎn)集錦

　　單元一：中國傳統文化主流思想的演變

　　易錯點(diǎn)

　　1、老子是道家學(xué)派的創(chuàng )始人，但不是道教的創(chuàng )始人，道教興起于東漢。

　　2、孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡(jiǎn)單繼承，從縱向來(lái)說(shuō)，孟子的政治思想是對孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展�？鬃拥�“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀(guān)念，其最基本的精神即是“愛(ài)人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，即是“仁政”。

　　3、注意墨家學(xué)派不為統治者所重視，因為它代表的是小生產(chǎn)者的利益。

　　4、兵家學(xué)派的孫臏著(zhù)有兵書(shū)《孫臏兵法》，但孫臏并不主張窮兵黷武。

　　5、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”并不意味著(zhù)僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚，因為在這一時(shí)期還吸取了法家、道家、陰陽(yáng)家等各家思想。

　　易混點(diǎn)

　　1、孟子的“民本”思想與社會(huì )主義民主的比較古代民本思想以“君”為本，維護君主專(zhuān)制統治；社會(huì )主義民主政治以維護和實(shí)現人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和目的。

　　2、心學(xué)與理學(xué)有明顯的不同

　　從哲學(xué)觀(guān)上看，程朱理學(xué)堅持“性即理”的根本觀(guān)念，建立起一套以“理”為本體、以“窮理盡性”為方法的理學(xué)體系，屬客觀(guān)唯心主義；陸王心學(xué)則堅持“心即理”的根本觀(guān)念，建立了一套以“心”（道德仁心）或“良知”為本體、以“發(fā)明本心”或“致良知”為方法的心學(xué)體系，屬主觀(guān)唯心主義。

　　從道德主張上看，理學(xué)主張人應以外在的天理為行為規范；而心學(xué)則主張應以“內心”的自修、自省達到良知，從而為善。

　　單元二：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化

　　易錯點(diǎn)

　　1、不能說(shuō)甲骨文是我國最早的文字，只能說(shuō)是目前已知的最早的漢字。

　　2、對秦朝“書(shū)同文”而言，政治上的統一既是其原因，也是其結果。

　　3、中國“文人畫(huà)”的突出特點(diǎn)不是畫(huà)景而是寫(xiě)意。

　　4、中國古代小說(shuō)的發(fā)展不只是長(cháng)篇小說(shuō)，也有唐代的傳奇小說(shuō)、宋代的話(huà)本小說(shuō)，還有短篇小說(shuō)。

　　5、明清時(shí)期我國科技繼續發(fā)展，而西方文藝復興后科技也在迅速發(fā)展，但二者并不等同，我國明清時(shí)期的科技屬于傳統科技，而西方的是近代科技。

　　6、中國古代的四大發(fā)明在我國古代并沒(méi)有發(fā)揮太大的作用，不能說(shuō)明其作用不大，只能說(shuō)明任何重大科技發(fā)明創(chuàng )造，只有在它適應社會(huì )發(fā)展需要的時(shí)候，才發(fā)揮著(zhù)改造社會(huì )的巨大作用。

　　易混點(diǎn)

　　古代中國文學(xué)藝術(shù)具有鮮明的時(shí)代特征

　　春秋戰國時(shí)期，中國社會(huì )處于變革的時(shí)代，思想領(lǐng)域出現百家爭鳴局面，孔子編訂整理《詩(shī)經(jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng )作《離騷》抒發(fā)愛(ài)國情懷。

　　秦漢時(shí)期，大一統局面形成，漢賦以華麗的辭藻描繪恢宏氣勢的時(shí)代。

　　魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì )動(dòng)蕩不安，建安文學(xué)一掃浮麗文風(fēng)，陶淵明的田園詩(shī)表達了對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)和對理想生活的向往。

　　唐朝的繁盛與科舉制度的最終形成，促成了唐詩(shī)的繁榮；唐朝以來(lái)，商品經(jīng)濟的發(fā)展與市民階層的形成，使傳奇小說(shuō)、詞、戲劇、風(fēng)俗畫(huà)等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展。

　　明清時(shí)期，封建社會(huì )衰落與資本主義萌芽，使得反封建的小說(shuō)、戲劇走向繁盛。

　　單元三：近代中國的思想解放潮流

　　易錯點(diǎn)

　　1、林則徐是近代中國“開(kāi)眼看世界的第一人”，但他對西方的了解并不深入，只是開(kāi)研究、學(xué)習西方之先河。

　　2、堅持“中體西用”的不只是地主階級洋務(wù)派，還有早期的資產(chǎn)階級維新派。

　　3、康有為借用孔子的權威來(lái)宣傳變法，新文化運動(dòng)則喊出“打倒孔家店”，但二者的本質(zhì)都是在宣傳資產(chǎn)階級思想文化。

　　易混點(diǎn)

　　1、 近代史上幾次不同性質(zhì)的思想解放運動(dòng)

　　舊民主主義革命時(shí)期的“思想解放”是用資產(chǎn)階級思想文化批判和反對當時(shí)在社會(huì )上仍占統治地位的封建思想文化，如戊戌變法、辛亥革命、新文化運動(dòng)三次思想解放運動(dòng)。

　　新民主主義革命時(shí)期的“思想解放”，則是用馬克思主義從根本上改變中國社會(huì )問(wèn)題，并把馬克思主義原理與中國革命具體實(shí)際相結合，走符合中國國情的革命道路。

　　在社會(huì )主義建設時(shí)期，“思想解放”就是堅持實(shí)事求是的馬克思主義思想路線(xiàn)，一切從實(shí)際出發(fā)，勇于探索，敢于創(chuàng )新，努力建設有中國特色的社會(huì )主義。

　　2、 地主階級抵抗派與洋務(wù)派的比較

　　抵抗派以林則徐為代表，洋務(wù)派以奕訢、曾國藩、李鴻章等為代表，兩派雖都屬地主階級的派別，但兩者目的的側重點(diǎn)不同。抵抗派主張“師夷長(cháng)技以制夷”，即抵抗外來(lái)侵略；而洋務(wù)派則主張“師夷長(cháng)技以自強”，即維護清朝統治，鎮壓人民反抗斗爭，也含有抵御外侮的意圖。

　　3、 維新派與洋務(wù)派雖然都主張向西方學(xué)習，但主張明顯不同。洋務(wù)派維護封建制度和思想文化，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；維新派主張學(xué)習西方的思想文化，實(shí)行君主立憲制，改革教育制度，鼓勵發(fā)展民族工商業(yè)。他們的根本分歧在于“向西方學(xué)什么”。兩派主張不同的根源在于所代表的階級利益不同。

　　4、 維新派（改良派）、革命派都屬于資產(chǎn)階級的政治派別，但具體的主張并不同，維新派（改良派）都要求保留清王朝，實(shí)行君主立憲制，而革命派則要求推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級的民主共和制度；維新派（改良派）反對用革命的手段和方式，革命派堅持用武裝起義的手段。

　　5、 對中國近代思想解放潮流的學(xué)習，就抓住三大特征、四個(gè)階段

　　三大特征：一是近代中國人學(xué)習西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨立、民主和富強，學(xué)習西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現了強烈的反封建反侵略性質(zhì)；二是近代中國人學(xué)習西方是一個(gè)由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷

　　深化的歷程；三是中國人對西方文化的認識經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受（如新思想的萌發(fā)、洋務(wù)運動(dòng)）到主動(dòng)選擇（例如辛亥革命）的過(guò)程，最終中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會(huì )的思想武器。

　　四個(gè)階段：從鴉片戰爭到甲午戰爭，地主階級學(xué)“器物”；從戊戌變法到20世紀初，資產(chǎn)階級學(xué)“制度”；1915年至1919年，資產(chǎn)階級學(xué)“思想文化”；從五四運動(dòng)到新中國成立，中國共產(chǎn)黨從“走俄國的路”到“走自己的路”。

　　單元四：20世紀以來(lái)中國重大思想理論成果

　　易錯點(diǎn)

　　1、三民主義中的民族主義反對滿(mǎn)洲貴族的統治；到了新三民主義才提出反對帝國主義。

　　2、毛澤東思想并不是毛澤東個(gè)人的思想，而是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人根據馬克思主義的基本原理對中國長(cháng)期革命實(shí)踐中一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作出概括所形成的科學(xué)思想體系。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。

　　易混點(diǎn)

　　1、三民主義的地位：民族主義是革命的前提（民族革命）；民權主義是革命的核心（政治革命）；民生主義是革命的補充（社會(huì )革命）。

　　2、新三民主義與三大政策：新三民主義是革命綱領(lǐng)、具體的奮斗目標；三大政策是指導思想、方法、途徑和具體方針。兩者都是新民主主義資產(chǎn)階級革命派的指導思想、政治綱領(lǐng)。三大政策是新三民主義的標志、靈魂；新三民主義充分體現出三大政策的精神；三大政策是新三民主義的實(shí)質(zhì)內容，是孫中山民主革命思想的升華，符合中國民主革命的實(shí)際要求。

　　3、四大理論成果解決的問(wèn)題不同：三民主義重點(diǎn)解決在推翻帝國主義和封建軍閥統治后，最終在中國建立資產(chǎn)階級民主共和國的問(wèn)題；毛澤東思想重點(diǎn)解決如何取得中國民主革命勝利，建立一個(gè)人民民主專(zhuān)政國家的問(wèn)題；鄧小平理論重點(diǎn)解決“什么是社會(huì )主義，如何建設社會(huì )主義”的問(wèn)題；“三個(gè)代表”重要思想重點(diǎn)解決“建設一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設黨”的問(wèn)題。

　　4、對中國共產(chǎn)黨理論成熟的過(guò)程，可用一、二、三概括一個(gè)真理，就是馬克思列寧主義中國化，即將馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)際相結合。

　　兩次歷史性飛躍，第一次飛躍在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導集體，找到了中國自己的革命道路，創(chuàng )立了毛澤東思想；第二次飛躍，發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì )以后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導集體，找到了中國自己的建設道路，創(chuàng )立了鄧小平理論。

　　三次偉大轉變，從半殖民地半封建社會(huì )向新民主主義的轉變；從新民主主義向社會(huì )主義的轉變；從建設社會(huì )主義到建設中國特色的社會(huì )主義道路的轉變。

　　單元五：現代中國的科學(xué)技術(shù)與文化

　　易錯點(diǎn)

　　1、“兩彈一星”指的是原子彈、導彈和人造地球衛星，其中“兩彈”不是原子彈、氫彈。

　　2、改革開(kāi)放后水稻產(chǎn)量的提高，主要靠的是科技，其次才是政策。

　　易混點(diǎn)

　　“百花齊放”與“百家爭鳴”的含義各有相同

　　“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)的不同形式和風(fēng)格，可以自由發(fā)展；“百家爭鳴”指科學(xué)上的不同派別，可以自由爭論。具體來(lái)說(shuō)，“雙百”方針是提倡在文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)研究領(lǐng)域，有獨立思考和辯論的自由，有創(chuàng )作和批評的自由，有發(fā)表意見(jiàn)和保留意見(jiàn)的自由。