高中語(yǔ)文中的世界名著(zhù)導讀

　　名著(zhù)一、《大衛·科波菲爾》（必修一）

　　作者是英國作家狄更斯。主人公大衛·科波菲爾尚未來(lái)到人間，父親就已去世，自幼受盡繼父的虐待，因反抗被送進(jìn)一所寄宿學(xué)校，母親死后，就被送去當童工。后在姨婆的撫養下成為名作家。作品圍繞大衛的生活遭遇生動(dòng)描繪了維多利亞時(shí)代一幅幅社會(huì )畫(huà)面，揭露了司法界得黑暗，會(huì )議對人民的欺壓，資產(chǎn)階級對人民的剝削，寄宿學(xué)校對兒童的虐待；刻畫(huà)了形形色色得人物，特別是下層勞動(dòng)者的形象。作品從某種意義上講也是一部教育小說(shuō)，它通過(guò)主人公經(jīng)個(gè)人奮斗成為名作家的經(jīng)歷，贊美了忠誠正直、勤奮堅毅的品質(zhì)，貶斥了貪婪偽善的惡習，鼓勵人們無(wú)論在何種情況下都要對生活充滿(mǎn)信心。

　　二、《家》（必修二）

　　藝術(shù)成就：《家》是巴金30年代創(chuàng )作的“激流三部曲”中的第一部，它從1931年問(wèn)世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著(zhù)廣大讀者，在中國現代文學(xué)史上占有著(zhù)重要的地位。 長(cháng)篇小說(shuō)《家》以20年代初期中國內地城市四川成都為背景，真實(shí)地寫(xiě)出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。

　　作品中的高家是中國封建社會(huì )和家族制度的縮影。作品在揭露這個(gè)封建家庭罪惡的同時(shí)，還側重表現了封建制度、封建禮教對青年一代的摧殘和迫害。同時(shí)還表現了以覺(jué)慧為代表的一代覺(jué)醒了的青年同這個(gè)罪惡家族的斗爭。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會(huì )上積極參加宣傳革命思想的學(xué)生運動(dòng)，一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開(kāi)勇猛的戰斗，最后，他們真正敲響了這個(gè)封建大家庭的喪鐘。

　　《家》是一部思想相當深刻的現實(shí)主義力作，作品通過(guò)以覺(jué)慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢力的激烈斗爭，反映了當時(shí)的社會(huì )面貌，深刻地揭露了封建社會(huì )和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運。同時(shí)，作品還以極大的激情歌頌了青年知識分子的覺(jué)醒、抗爭以及他們與罪惡的封建家庭的決裂。

　　人物鑒賞：

　　1．覺(jué)新

　　覺(jué)新是以巴金剛剛辭世的大哥為生活原型的一個(gè)人物，他的身上凝聚著(zhù)作者對自己最親愛(ài)的人的深切痛惜，對他的刻畫(huà)涓滴無(wú)遺地流露出作者對這個(gè)人物的情感，因而從藝術(shù)角度而言，這個(gè)人物堪稱(chēng)是全書(shū)中最成功的人物——最真實(shí)的往往也是最動(dòng)人的。

　　覺(jué)新是一個(gè)新舊摻半的人物，他接受了封建主義的正統思想，但也對封建家庭的腐敗不滿(mǎn)，性格上具有較突出的兩重性：在舊家庭中是個(gè)暮氣沉沉的大少爺；在與覺(jué)慧、覺(jué)民等年輕人在一起時(shí)，又是一個(gè)渴望新生活的青年。由于他承受著(zhù)太重的舊文化的因襲重擔，在封建意識的壓迫和自我思想矛盾的痛苦中，無(wú)力自拔。他在梅林里的憧憬，他在洞房外月下的獨嘆，他在面對梅前來(lái)避難時(shí)借酒抒懷，點(diǎn)點(diǎn)滴滴為我們呈現的是一個(gè)有血有肉，懂風(fēng)情，有學(xué)養，會(huì )思考，有靈氣的覺(jué)新形象。而正是這樣一個(gè)人物做出了許多令人難以理解的選擇。這選擇恰恰也是深思熟慮的結果。這種悲劇的意味更加耐人尋味。

　　2．覺(jué)慧

　　覺(jué)慧，大膽而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮掀起了青年一代的熱情和理想，給了他們民主主義、人道主義的思想武器。覺(jué)慧便是被五四新思潮喚醒的新生的民主主義力量的代表。他討厭別人說(shuō)自己坐轎子，是因為他不想讓別人把他當作有錢(qián)人的紈绔子弟。他大膽地跟鳴鳳示愛(ài)，希望可以選擇自己愛(ài)的人；他積極參加“五四”愛(ài)國學(xué)生運動(dòng)，渴望推翻這腐朽的封建制度；他公開(kāi)支持覺(jué)民抗婚，主張青年人主宰自己的命運；他積極投身學(xué)生運動(dòng)，熱心辦刊物（《黎明周報》），宣傳進(jìn)步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇于反對封建束縛。他敢于怒斥長(cháng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，反對把瑞玨搬到城外分娩。他堅決反對大哥覺(jué)新的“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。最后，他義無(wú)返顧地走出了家庭。

　　3．高老太爺

　　高老太爺，是封建家長(cháng)制和封建禮教的代表。作為這個(gè)封建大家庭至高無(wú)上的統治者，作品突出表現了他專(zhuān)橫、冷酷的性格特征。在高家，他的話(huà)就是法律，誰(shuí)也不能反對。為了維護封建禮教和封建制度，他堅決反對孫子們進(jìn)學(xué)堂和參加一切社會(huì )活動(dòng)。他逼覺(jué)新和瑞玨結婚，制造了覺(jué)新和瑞玨、梅三個(gè)人的愛(ài)情悲劇。他對家中男女仆人視同牲畜，硬是把只有17歲的鳴鳳送給60多歲的馮樂(lè )山做小老婆。鳴鳳死后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬。在高老太爺的生命中，維護大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部。

　　4．覺(jué)民

　　一個(gè)積極進(jìn)步，逐漸上進(jìn)的新青年，他的性格介于覺(jué)新和覺(jué)慧之間，他比覺(jué)新少了思想上的落后，又比覺(jué)慧多了遇事、抉擇時(shí)的沉著(zhù)和穩重。他溫和穩健，不好激動(dòng)，不愛(ài)參加社會(huì )活動(dòng)，對學(xué)生運動(dòng)缺乏應有的關(guān)注。但作為五四新思潮喚醒的年輕一代，他向往民主自由。當祖父為他一手包辦婚姻的時(shí)候，他毅然離家出走，公開(kāi)反抗，表現了不妥協(xié)的斗爭精神，和琴成為小說(shuō)中唯一的一對勝利者。像覺(jué)慧一樣，他也不是一個(gè)完美的斗士，也跨不過(guò)階級的鴻溝，忘不了主人與奴才的差距，在年初九舞龍人的慘叫，求饒聲中，他表現出麻木的神情：“太平淡了，小時(shí)候看起來(lái)倒有趣味，現在卻不然”。在他的心目中，下人們的痛苦，算不了什么。

　　重點(diǎn)情節梳理：

　　1．鳴鳳投湖（第26節）鳴鳳與覺(jué)慧真誠相愛(ài)，然而高老太爺卻把鳴鳳許給60多歲的孔教會(huì )頭面人物馮樂(lè )山，鳴鳳懷著(zhù)絕望的心情與覺(jué)慧訣別，然后投湖了。一個(gè)美麗的女性就這樣被封建禮制吞噬了。書(shū)中描寫(xiě)哀婉欲絕、催人淚下。覺(jué)慧從此認清了這個(gè)社會(huì )的本來(lái)面目，堅定了與它決裂的決心。

　　2．“克定受罰”（第33節）覺(jué)新的五叔克定打著(zhù)高老太爺的招牌借債、嫖妓，高老太爺憤怒地責罰了他，然后一病不起。封建禮教的虛偽和必然消亡在這里得到最精彩的展示。

　　3．“捉鬼風(fēng)波”（第34節）陳姨太請巫師捉鬼，為高老太爺驅病，鬧得家宅不寧。覺(jué)慧挺身而出痛罵陳姨太和眾人。表現了青年人敢于斗爭的無(wú)畏勇氣，使人痛快淋漓。

　　4．“血光之災”（第36，37節）為了避諱高老太爺的靈柩，高家長(cháng)輩把臨產(chǎn)的瑞玨送到城外。瑞玨因難產(chǎn)在慘叫聲中死去。覺(jué)新突然明白了，是整個(gè)制度，整個(gè)禮教奪去了他所希冀的一切。小說(shuō)筆調沉重、感人肺腑，揭示了“不抵抗主義”的破產(chǎn)。

　　三、《巴黎圣母院》（必修二）

　　是雨果最富有浪漫主義小說(shuō)。小說(shuō)的情節曲折離奇，緊張生動(dòng)，變幻莫測，富有戲劇性和傳奇色彩。小說(shuō)表現了雨果對封建政府和教會(huì )的強烈憎恨，同時(shí)也反映了他對下層人民的深切同情。

　　主要情節：故事發(fā)生在中世紀。“愚人節”那天，流浪的吉卜賽藝人在廣場(chǎng)上表演歌舞，有個(gè)叫埃斯梅拉達的吉卜賽姑娘吸引了來(lái)往的行人，她長(cháng)得美麗動(dòng)人舞姿也非常優(yōu)美。

　　這時(shí)，巴黎圣母院的副主教克羅德·弗羅洛一下子對美麗的梅拉達著(zhù)了迷，他內心燃燒著(zhù)情欲之火，瘋狂地愛(ài)上了她。于是他命令教堂敲鐘人，相貌奇丑無(wú)比的卡西莫多把埃斯梅拉達搶來(lái)。結果法國國王的弓箭隊長(cháng)弗比斯救下了埃斯梅拉達，抓住了卡西莫多。他把敲鐘人帶到廣場(chǎng)上鞭笞，善良的吉卜賽姑娘不計前仇，反而送水給卡西莫多喝。

　　敲鐘人雖然外貌丑陋，內心卻純潔高尚，他非常感激埃斯梅拉達，也愛(ài)上了她。天真的埃斯梅拉達對弗比斯一見(jiàn)鐘情，兩人約會(huì )時(shí)，弗羅洛悄悄在后面跟著(zhù)，出于嫉妒，他用刀刺傷了弗比斯，然后逃跑了。埃梅斯拉達卻因謀殺罪被判死刑。

　　卡西莫多把埃斯梅拉達從絞刑架下?lián)屃顺鰜?lái)，藏在巴黎圣母院內，弗羅洛趁機威脅吉卜賽姑娘，讓她滿(mǎn)足他的情欲，遭到拒絕后，把她交給了國王的軍隊，無(wú)辜的姑娘被絞死了�？ㄎ髂�多憤怒地把弗羅洛推下教堂摔死，他擁抱著(zhù)埃斯梅拉達的尸體也死去了。

　　人物形象：

　　1、愛(ài)斯梅拉達

　　一直以來(lái)被認為是真善美的化身，無(wú)論是從外表到內心，愛(ài)斯梅拉達的形象都是美的。 在雨果的筆下，愛(ài)斯梅拉達的形象就像是照射在灰暗、陰沉畫(huà)面上的一束燦爛的陽(yáng)光。所有見(jiàn)到他的人都為她的美暈眩著(zhù)、震撼著(zhù)，她成為整個(gè)巴黎圣母院故事中最光彩照人的形象。詩(shī)人甘果瓦、敲鐘人 卡西莫多、騎兵隊長(cháng)弗比斯，甚至供職于宗教的副主教弗羅洛 都被她的美弄得意動(dòng)神搖，幾近瘋狂。除了外在的魅力，內心的善良也是她美麗動(dòng)人的另一方面，給劫持自己的加西莫多送水，讓加西莫多干枯的眼睛里第一次流出了淚水。與流浪詩(shī)人甘果瓦假結婚，免除了甘果瓦的殺身之禍等，都無(wú)不體現著(zhù)愛(ài)斯梅拉達的純真善良，甚至面對副主教弗羅洛的威逼，寧愿選擇十字架也不屈服于副主教弗羅洛，以死捍衛自己的純潔。

　　2、卡西莫多

　　外表無(wú)比丑陋，內心卻又十分善良的敲鐘人。通過(guò)這個(gè)人物，作者揭示了被壓迫、受蒙蔽的下層人民的高尚情操，揭示了當時(shí)社會(huì )條件下容不得一顆善良純潔的心靈，宣揚了“愛(ài)情”和“仁慈”可以創(chuàng )造奇跡、改變人的精神面貌的人道主義思想。

　　四、《紅樓夢(mèng)》（必修三）

　　重點(diǎn)情節疏理：

　　1、寶玉挨打

　　出自《紅樓夢(mèng)》120回本中第33回和第34回，即“手足耽耽小動(dòng)唇舌，不肖種種大承笞撻”，“情中情因情感妹妹，錯里錯以錯勸哥哥”。先是寶玉與王夫人的丫頭金釧兒調笑，結果金釧兒被王夫人趕出去含羞自盡，再是寶玉因結交一個(gè)叫琪官伶人，忠順王府借故刁難，寶玉的弟弟賈環(huán)趁機在賈政面前造謠中傷，賈政盛怒之下將寶玉打得氣弱聲嘶，虧得王夫人趕到才停止。后來(lái)賈母也到了，賈政才下跪賠罪。寶玉被打后，寶釵和黛玉在安慰寶玉時(shí)表現出了明顯的不同道。

　　2、黛玉葬花、作《葬花詞》

　　大觀(guān)園繁花似錦，暮春時(shí)節，花瓣隨風(fēng)飄落，黛玉每每帶著(zhù)掃把、籃子、花鋤，掃起落花，埋在土里，稱(chēng)為花冢。一天，薛蟠假托賈政的名義將寶玉叫走，去了一天，黛玉不放心，晚上來(lái)看他，正好晴雯和碧痕拌嘴，不給她開(kāi)門(mén)。黛玉想到自己寄人籬下的處境，傷心落淚。次日，寶玉信步走到花冢，聽(tīng)到黛玉邊哭邊吟《葬花詞》，內心十分悲痛。

　　3、林黛玉焚稿斷癡情

　　黛玉知道了寶玉和寶釵即將成婚，急痛之下，一病不起。一天，賈府的人都沒(méi)來(lái)問(wèn)候，便掙扎著(zhù)喚紫鵲扶她坐起，要過(guò)有寶玉題詩(shī)的舊帕。她見(jiàn)物生情，百感交集，狠命地撕扯起來(lái)。哪知病弱之身無(wú)法如愿。黛玉閉目喘息片刻，命籠上火盆，欠身將手帕投進(jìn)火中。隨后拿過(guò)前日整理的詩(shī)稿，撂在火上。紫鵲、雪雁趕忙搶救，卻來(lái)不及了。此后病越發(fā)沉重，終于含恨離開(kāi)人世。

　　4、訴肺腑寶玉癡情

　　一日，黛玉獨自拭淚，寶玉瞅了半天，說(shuō)道“你放心”三個(gè)字。林黛玉聽(tīng)了， 怔了半天，方說(shuō)道：“我有什么不放心的?我不明白這話(huà)，你倒說(shuō)說(shuō)怎么放心不放心?”寶玉嘆了一口氣，問(wèn)道：“你果不明白這話(huà)?那我素日在你身上的心都用白用了，且連你素日待我之意也都辜負了。 你皆因總是不放心的原故， 才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日。”林黛玉聽(tīng)了這話(huà)， 如轟雷掣電，細細思之，竟比自己肺腑中掏出來(lái)的還覺(jué)懇切，竟有萬(wàn)句言語(yǔ)， 滿(mǎn)心要說(shuō)，只是半個(gè)字也不能吐。兩個(gè)人怔了半天，林黛玉一面拭淚，一面說(shuō)道：“有什么可說(shuō)的。你的話(huà)我早知道了!”口里說(shuō)著(zhù)，卻頭也不回竟去了。

　　5．王熙鳳的故事

　�。�1）弄權鐵檻寺

　　鳳姐為秦可卿送葬住宿鐵檻寺，寺里老尼告訴她：長(cháng)安府太爺的小舅子看中張財主的女兒金哥，但金哥已許配給一個(gè)守備的兒子，兩家相爭，打起了司。老尼姑求她擺平這件事。鳳姐要了三千兩銀子，送信給主審官。守備不得已，接受了張家的退禮，但金哥卻自縊了，守備之子也投水殉情。

　�。�2）借刀殺人

　　鳳姐知道賈璉在外偷娶了尤二姐，大發(fā)雷霆，設計將尤二姐賺入大觀(guān)園。先是挑唆尤二姐的元配（未婚）張華告狀，借機大鬧寧國府，后又利用賈璉的侍妾秋桐折磨尤二姐。尤二姐流產(chǎn)后吞金自盡，鳳姐假惺惺地痛哭。

　　人物鑒賞：

　　1．賈寶玉

　　作為貫穿全書(shū)始終的人物，作者曹雪芹在其身上著(zhù)力最多，寄托也最深，使他成為中國小說(shuō)史上塑造得最為成功的藝術(shù)典型之一，甚至有人還說(shuō)這一形象所影射的就是曹雪芹本人。當然，這一典型形象絕非作者的實(shí)靈自作，而是作者根據現實(shí)生活中同類(lèi)型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工而創(chuàng )造出來(lái)的完美藝術(shù)形象。

　　在封建統治階級眼里，賈寶玉是一個(gè)“混世魔王”、“孽根禍胎”，是“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”的一個(gè)形象。在第三回中有兩首《西江月》是從封建統治者的思想出發(fā)，所反映的是封建家長(cháng)對寶玉盼著(zhù)他中舉，揚名以繼承封建家族事業(yè)的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點(diǎn)——叛逆性格。

　　賈玉玉的叛逆精神不僅表現在他堅決不肯走封建主義人生道路，還表現在他對“男尊女卑”的封建傳統觀(guān)念大膽地提出了挑戰。當然，在他的性格當中，給人印象最深的也就是對于世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對于女孩子的特殊親愛(ài)和尊重。在第二回中，他發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨到見(jiàn)解：“原來(lái)天生人為萬(wàn)物之靈，凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已。”“女兒是水做的骨肉，男人是泥做為骨肉。我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)得濁臭逼人。

　　再有，樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。就連寶玉追求的愛(ài)情婚姻也是建立在這種反叛思想的基礎上的。他早已將追求婚姻自主和個(gè)性解放的思想昭然明世，他在夢(mèng)中叫罵“和尚道士的話(huà)如何信得？什么‘金玉良緣’？我偏說(shuō)‘木石姻緣’”。

　　2．林黛玉

　　她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛(ài)情來(lái)反抗統治階級的壓迫。 林黛玉的性格與她所生長(cháng)的環(huán)境有著(zhù)很密切的關(guān)系。由于她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛(ài)，因此養成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過(guò)，在她性格中最突出的一點(diǎn)也就是她對封建禮教的叛逆。

　　林黛玉出身于世襲侯爵的“清貴之家”。由于生活在思想最先到達的，思想環(huán)境比較開(kāi)放的南方，加之父母鐘愛(ài)，把她當作男孩來(lái)培養教育，使得她的思想比較開(kāi)放，才華橫溢。后由父母早喪，她寄居到每日每時(shí)都發(fā)生仇恨、傾軋、爭奪、欺詐的“本也難站”的賈府內。“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼”，“一家子親骨肉，一個(gè)個(gè)象烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你”。在這樣一種險惡的環(huán)境下，黛玉得不到一點(diǎn)歡樂(lè )幸福。但同時(shí)，險惡的環(huán)境也培育了她的叛逆性格。她永遠也學(xué)不會(huì )薛寶釵的處事圓滑，也學(xué)不會(huì )討好封建統治大家長(cháng)。她眼里揉不得沙子，心里裝不下尖埃。無(wú)視“溫柔郭厚”的封建規范的存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語(yǔ)對貴族家庭中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說(shuō)，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其實(shí)我們應該看到，她正是用她這種獨特的方式來(lái)反抗封建禮教的束縛的。

　　除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薜寶釵曾經(jīng)一本正經(jīng)地向她宣揚：“女子無(wú)才便是德”的封建信條，她絲毫沒(méi)有放在心上，她才華橫溢，寫(xiě)詩(shī)做賦不讓須眉。而且她還和寶玉有著(zhù)同樣的愛(ài)好，最?lèi)?ài)看諸如《西廂記》、《牡丹亭》這類(lèi)“移人心性”的“雜書(shū)”。她蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來(lái)不勸寶玉為官做宦，從來(lái)不用“仕途經(jīng)濟”一類(lèi)的“混帳話(huà)”去勸說(shuō)寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知已”。他們的這種共通點(diǎn)也成了他們愛(ài)情的共同基礎。

　　但可悲的是寶黛玉之間的愛(ài)情注定是一場(chǎng)悲劇。頑固的封建禮教是不充許他們之間的愛(ài)情存在的。于是嫌棄她的多病之身和小家子性?xún)簽橛�，一次次地向她們的�?ài)情發(fā)出警告。從“金玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”再到“晴雯之死。”最終在“抄檢大觀(guān)園”時(shí)達到了愛(ài)情的毀滅階段。從此黛玉的狀況每日愈下，就連重病將死也乏人問(wèn)津。美好的理想最終是毀滅了，黛玉贏(yíng)得了愛(ài)情卻無(wú)法得到美滿(mǎn)的婚姻。

　　3．薛寶釵

　　對寶釵的評價(jià)，長(cháng)期以來(lái)褒貶不一。對于這個(gè)人物，我們不能全盤(pán)否定，也不能全盤(pán)肯定，雖然她是一個(gè)封建禮教的守護者，是封建勢力的幫兇，但同時(shí)，她也是受封建勢力壓迫，毒害的千萬(wàn)個(gè)人物的其中一個(gè)。因此，作者在描繪這個(gè)人物時(shí)，是同情與批判兼而有之。

　　在《紅樓夢(mèng)》中，寶釵很少直接宣揚和維護封建禮教，而是通過(guò)她日常生活中的一言一行反映她的真實(shí)個(gè)性。

　　在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機。她表面上“隨分從時(shí)”“裝愚守拙”“罕言寡語(yǔ)”，一舉一動(dòng)顯得“端莊賢淑”完全符合封建“淑女”風(fēng)范。但實(shí)際上她期望著(zhù)“好風(fēng)憑借力，送我上青云”溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。她熟諳世故，誠府極深。“來(lái)了賈府這幾年”雖然表面不言不語(yǔ)，安分守已，實(shí)則“留心觀(guān)察”因此即使是在榮國府這個(gè)人事復雜，矛盾交錯的環(huán)境里，也生活得左右逢源，如魚(yú)得水。甚至就連那個(gè)幾乎忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很大方”，“會(huì )做人”。

　　寶釵另一個(gè)主要性格特點(diǎn)就是虛偽，以“敦厚溫柔”的“淑女”身分為掩蓋，用她深隱的心機暗示和討好賈府的家長(cháng)們。

　　不過(guò)就其社會(huì )會(huì )地位和得到在人們心中的好評來(lái)說(shuō)，寶釵“做人”是成功的。但她苦心爭取到的“金玉良緣”并沒(méi)有給她帶來(lái)她所渴望的幸福。在一場(chǎng)由封建家長(cháng)親手導演的婚姻轟轟烈烈的上演中，不僅結束了黛玉年輕而脆弱的生命，也開(kāi)啟了寶釵后半生的悲酸。在這場(chǎng)鬧劇中，當事人木偶般被動(dòng)地被操縱著(zhù)，寶釵只能噙著(zhù)淚，一任家長(cháng)將騙婚者的嫁衣披在自己身上，無(wú)奈的同演著(zhù)“掉包計”。騙局之中，三個(gè)當事人，寶癡黛亡，惟有寶釵眼睜睜的看著(zhù)自己角色的尷尬，清醒的品味著(zhù)痛，這對這位才貌雙全的淑媛的尊嚴與驕傲是怎樣的一種摧殘？一進(jìn)洞房，就被寶玉哭鬧著(zhù)質(zhì)問(wèn)為什么把林妹妹“趕了出去”而“霸占住在這里”；“自過(guò)了門(mén)沒(méi)過(guò)過(guò)一天舒服日子（108回）”……面對著(zhù)這個(gè)瘋傻而且心系另一個(gè)女子的丈夫，寶釵非但不能“怒”，反而要“勸”，要“開(kāi)解”（109回）。她雖有“停機德”，卻不免遭冷落：做到了“舉案齊眉，卻仍讓人意難平”；成就了金玉良緣，仍以冷漠空虛為伴侶。

　　金玉良緣終悲苦 琴邊衾里總無(wú)緣——薛寶釵也是悲劇的結局，她恪守封建禮教的信條，卻仍難免是禮教供桌上的犧牲品。

　　4．王熙鳳

　　在《紅樓夢(mèng)》中，作者為大家塑造了一個(gè)成功的反面形象，那就是鳳姐。在她的身上，集中地體現了封建統治階級的貪婪、兇婪、兇殘、狠毒、陰險狡詐的階級本質(zhì)�？梢哉f(shuō)通過(guò)作者成功的描寫(xiě)，使讀者在看到王熙鳳的同時(shí)也就看到了統治階級本身。

　　主題思想：

　　《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛(ài)婚姻悲劇為主線(xiàn)，描寫(xiě)了以賈家為代表的四大家族的興衰，揭示了封建大家庭的各種錯綜復雜的矛盾，表現了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、墮落，塑造了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇形象，展示了極其廣闊的封建社會(huì )的典型生活環(huán)境，曲折地反映了那個(gè)社會(huì )必然崩潰、沒(méi)落的歷史趨勢。作品還歌頌了貴族的叛逆者和違背封建禮教的愛(ài)情，體現出追求個(gè)性自由的初步的民主主義思想，并深刻而全面地揭示了賈、林、薛之間愛(ài)情婚姻悲劇的社會(huì )根源。

　　五、《高老頭》（必修三）

　　《高老頭》發(fā)表于1834年，是巴爾扎克最優(yōu)秀的作品之一。主人公高利奧老頭出身微寒，年輕時(shí)以販賣(mài)掛面為業(yè)，后來(lái)當上供應軍隊糧食的承包商而發(fā)了大財。他疼愛(ài)他的兩個(gè)女兒，讓她們打扮得珠光寶氣、花枝招展，最后以?xún)r(jià)值巨萬(wàn)的陪嫁把她們嫁給了貴族子弟，使面粉商的女兒成了伯爵夫人；然而兩個(gè)女兒揮金如土，像吸血鬼似的榨取父親的錢(qián)財，當老人一貧如洗時(shí)，便再也不許父親登門(mén)，使之窮困地死在一間破爛的小閣樓上，女兒們連葬禮也不參加。

　　主題：一方面暴露了金錢(qián)關(guān)系泯滅人性，使道德淪喪的丑惡現實(shí)；另一方面展現了封建貴族日益沒(méi)落，資產(chǎn)階級上升得勢，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)確立的歷史事實(shí)。

　　六、《雷雨》（必修四）

　　1、故事梗概：30年前的周樸園與女仆梅侍萍相愛(ài)，并且生了兩個(gè)兒子。后來(lái)，周家為了與一位門(mén)當戶(hù)對的小姐（繁漪）結親，在大年三十晚上趕走了梅侍萍，強迫她留下了長(cháng)子（周萍），并且帶走剛剛出生三天，病重的次子（魯大海）。侍萍被逼投河，幸而被救。此后她嫁給了魯貴，又生了女兒四鳳，自己改名魯侍萍，兒子也改名魯大海。后來(lái)，魯大海來(lái)到周樸園手下做工，四鳳則在周家館做使女。

　　周樸園與后妻繁漪有了兒子周沖，而周萍與繁漪早在3年前就有了亂倫的關(guān)系，周萍清醒后十分害怕，急于擺脫繁漪，而愛(ài)上并且追求四鳳。繁漪吃醋，就叫來(lái)了四鳳的母親是侍萍要辭退四鳳。侍萍來(lái)后發(fā)現這里的主人便是周樸園，于是她在二人獨處的時(shí)候用無(wú)錫口音引起他的注意，并認出了她。周樸園想用金錢(qián)買(mǎi)通侍萍被一口拒絕，侍萍提出他想見(jiàn)見(jiàn)周萍，作為恩斷義絕的條件，周樸園答應了。這個(gè)時(shí)候，工人代表魯大海來(lái)找周樸園談判，后來(lái)周樸園辭退了魯貴和四鳳，魯貴在家里罵罵咧咧的，魯大海與其發(fā)生了爭吵，周沖奉父親的命令給魯家送來(lái)100元錢(qián)，魯貴厚著(zhù)臉皮收下，并且要殷勤的款待周沖，而大海得知后卻退還了那100塊，并且把周沖趕了出去。

　　魯侍萍決定第二天就帶四鳳離開(kāi)，而此時(shí)周萍卻找了過(guò)來(lái)。被魯大海發(fā)現，魯大海要攻擊周萍，被侍萍救下，后來(lái)，周沖，周萍，周樸園，繁漪在周家客廳發(fā)生矛盾，繁漪低聲下氣的求周萍帶她走，卻被周萍回絕。繁漪撕掉侍萍的照片，魯貴和魯大海先后從外面走了進(jìn)來(lái)，魯大海跟周萍單獨在客廳發(fā)生激烈沖突。魯侍萍找尋四鳳而來(lái)，卻得知四鳳和周萍已經(jīng)有了身孕。魯侍萍叫周萍帶四鳳走，從此再無(wú)關(guān)系。 這個(gè)時(shí)候繁漪帶著(zhù)周沖過(guò)來(lái)，當面公開(kāi)周萍與四鳳的關(guān)系，因為周沖也喜歡四鳳。周萍與繁漪發(fā)生沖突，繁漣漪在絕望中叫來(lái)周樸園，公開(kāi)了自己和周萍的關(guān)系，周樸園以為繁漪知道了侍萍的身份，便叫周萍叩頭認母。在場(chǎng)的人都呆若木雞，四鳳承受不住打擊，跑到花園里，周沖為救她，兩人雙雙觸電身亡，魯侍萍痛苦的哭不出來(lái)，繁漪又哭又笑，周萍在書(shū)房開(kāi)槍自殺，繁漪和周樸園跑進(jìn)書(shū)房，魯侍萍暈倒在地上。

　　2、主題思想：它通過(guò)周、魯兩個(gè)家庭，8個(gè)人物，前后30年間復雜的糾葛，寫(xiě)出舊家庭的悲劇和罪惡。在作者看來(lái)，這場(chǎng)悲劇和罪惡的制造者正是那些威嚴體面、道貌岸然的封建階級和資產(chǎn)階級。劇本雖然從性愛(ài)血緣關(guān)系的角度寫(xiě)了一出家庭的悲劇，但客觀(guān)上也反映出中國 半封建半殖民地社會(huì )的某些側面。充滿(mǎn)不義和邪惡的舊家庭正是整個(gè)舊社會(huì )舊制度的縮影。

　　3、人物鑒賞：

　　蘩漪：蘩漪是《雷雨》最有特色、個(gè)性最鮮明的人物。她是五四運動(dòng)以來(lái)追求婦女解放，爭取獨立、自由的新女性代表。她敢愛(ài)敢恨，對周家人人都怕的周樸園，也不放在眼里。當然，她對舊制度的反抗是有一種畸形的方式表現出來(lái)的，她在重壓下，常常無(wú)助、自卑、甚至自虐，這是蘩漪無(wú)法擺脫的弱點(diǎn)。

　　魯侍萍：著(zhù)名話(huà)劇《雷雨》中魯侍萍是人們熟知的人物形象，縱觀(guān)她的整個(gè)人生悲劇，一般人認為在很大程度上要歸咎于理智和情感對她的雙重絞殺。

　　純真的戀情沖破了理智的禁錮；理智地嫁人帶來(lái)了感情的重荷；沉重的母愛(ài)違背了正常的倫理。

　　作為一個(gè)追求幸福的女人，魯侍萍熱烈地奉獻于愛(ài)情，卻慘遭遺棄，盡心經(jīng)營(yíng)家庭，卻飽受凌辱；作為一個(gè)用心良苦的母親，她全心全意地指望兒女們能有一個(gè)幸福的將來(lái)，卻被一場(chǎng)勢不可擋的“大雷雨”摧毀了一切。在情感和理智的雙重絞殺下，魯侍萍別無(wú)選擇地瘋狂了。

　　魯大海:魯大海是一個(gè)有思想、有行動(dòng)的年輕工人的形象。他直爽、質(zhì)樸但又頭腦清醒。他作為工人代表，和周樸園進(jìn)行了堅決的斗爭，顯示了他的反抗精神。但是，曹禺畢竟對工人不熟悉，所以，魯大海的形象與別人相比，還是顯得單薄。

　　周樸園:在周樸園的內心深處權利，名譽(yù)，秩序才是最重要的。他此時(shí)只會(huì )用金錢(qián)來(lái)安撫侍萍，心理已經(jīng)成為人倫親情淡漠的奴隸，情感扭曲了。在序幕和尾聲中的老人展現了周樸園天性的回歸。在老人身上看不出個(gè)性的強硬，眼睛平靜而憂(yōu)慮，絕望地認為自己唯一的兒子已經(jīng)死了，呆呆地望著(zhù)火。從中寄托了作者對人物命運的悲哀。作者對周樸園有一縷淡淡的溫情并為他戴上了上一代父輩的影子。

　　四鳳： 一個(gè)年輕的女孩子，懷著(zhù)對愛(ài)情的期許，抱著(zhù)對母親的敬愛(ài)，努力、小心、謹慎的生活，這樣本沒(méi)有什么大礙。如果說(shuō)愛(ài)情是一種奢侈的話(huà)，那么這個(gè)年輕健康的少女，為了它付出的代價(jià)實(shí)在過(guò)于沉重。四鳳是一朵尚未綻放就匆匆凋謝的梅花，她始終小心卻難逃劫數，時(shí)時(shí)謹慎卻終陷其中。

　　七、《哈姆萊特》（必修四）

　　故事梗概：哈姆雷特的父王在花園中打盹時(shí)突然神秘死去，皇叔繼位并其娶母后為妻，令哈姆雷特深覺(jué)羞愧與憤怒。他對父親的死因有所懷疑，又于某夜遇見(jiàn)父王鬼魂訴冤，終于知道原來(lái)是皇叔為篡位娶嫂而毒害親兄。為報父仇他假裝發(fā)瘋以避開(kāi)皇叔監視，并請戲班進(jìn)宮表演一出與父王被殺經(jīng)過(guò)十分相似的戲劇，逼使叔父原形畢露，結果他卻誤殺戀人奧菲莉亞的父親，導致她因此發(fā)瘋墜河而死。他的母親后來(lái)也誤飲毒酒身亡。優(yōu)柔寡斷的王子終于在怒不可遏之下殺死萬(wàn)惡的叔叔。

　　人物鑒賞：

　　哈姆萊特

　　哈姆萊特是莎士比亞筆下的著(zhù)名悲劇人物。在這戲劇中，哈姆萊特是整個(gè)劇情的中心人物。莎士比亞通過(guò)貫穿全劇的一系列復仇行動(dòng)刻畫(huà)了他了形象，揭示了他復雜的內心世界，和以他為代表的但是新生人文主義的局限性。 他所代表的新生力量，還處在幼稚的階段。沒(méi)有足夠的力量去改革顯示，消滅罪惡。哈姆萊特的結局反映了封建勢力下新生力量的斗爭，和他們的悲劇命運。

　　哈姆萊特經(jīng)典臺詞：

　　生存或毀滅, 這是個(gè)必答之問(wèn)題：是否應默默的忍受坎苛命運之無(wú)情打擊, 還是應與深如大海之無(wú)涯苦難奮然為敵, 并將其克服。

　　八、《談美》（必修四）

　　是朱光潛先生為青年寫(xiě)的一本美學(xué)入門(mén)書(shū)。本書(shū)采用書(shū)信體的形式，從“要求人生凈化，先要求人生美化”的理念出發(fā)，順著(zhù)美感態(tài)度的特性、藝術(shù)與人生的距離、美感經(jīng)驗與移情的關(guān)系、美感與快感、自然美與藝術(shù)美等問(wèn)題次第展開(kāi)，文字明白曉暢，充滿(mǎn)了真知灼見(jiàn)，指引讀者一條認識美學(xué)的“簡(jiǎn)捷不繞彎的道路”，自問(wèn)世以來(lái)深受好評，被視為學(xué)術(shù)性與普及性兼備的經(jīng)典之作。“人要有出世的精神才可以做入世的事情”，這是作者朱光潛為人的準則也是全書(shū)的一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)。

　　精彩句子摘錄（可作素材）

　　1、人生本來(lái)就是一種較廣泛的藝術(shù)，每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。

　　2、毫厘之差，微妙所在。 在這種生生不息的情趣中，我們可以見(jiàn)出生命的造化。 把這種生命流于語(yǔ)言文字就是好文章， 把它流于言行風(fēng)采，就是美滿(mǎn)的生命史。