高二歷史教案：《明末清初的思想活躍局面》教學(xué)設計

　　教學(xué)目標：

　　1.通過(guò)本課的學(xué)習，掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想主張，結合當時(shí)的時(shí)代特征，把握明清時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的脈絡(luò )。

　　2.根據教科書(shū)和教師提供材料從不同角度探究問(wèn)題。激發(fā)學(xué)生對祖國歷史文化的自豪感，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

　　教學(xué)重點(diǎn)：   李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想主張

　　教學(xué)難點(diǎn) ：  結合當時(shí)社會(huì )政治，經(jīng)濟發(fā)展狀況分析明清之際儒學(xué)發(fā)展的特征及其主要原因。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、填空

　　儒家思想的演進(jìn)歷程及其原因

　　二、討論

　　記憶中的明清時(shí)期

　　三、列舉明清之際思想家的主要觀(guān)點(diǎn)

　　李贄

　　黃宗羲

　　顧炎武

　　王夫之

　　四、視角探究

　　視角一：

　　從中國歷史的發(fā)展看明清

　　——落日的輝煌

　　閱讀材料：

　　材料一   明清時(shí)期，中國社會(huì )的各個(gè)方面在原有的體系框架下達到極致�？滴鯐r(shí)，全世界超出50萬(wàn)人口的大城市有10個(gè)，中國占6個(gè)：北京、揚州、蘇州、南京、杭州、廣州。到乾隆末年，中國經(jīng)濟總量占世界第一位，人口占世界1／3，對外貿易長(cháng)期出超。在此期間社會(huì )穩定，經(jīng)濟快速發(fā)展，人口增長(cháng)迅速，疆域遼闊 ，被譽(yù)為“康乾盛世”。

　　材料二   “ 為天下，非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也。天下之亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂(yōu)樂(lè ) ”

　　—黃宗羲《明夷待訪(fǎng)錄》

　　材料三   德國的萊布尼茨認為，“歐洲較之中國優(yōu)越之處，在思維和思辯的科學(xué)……但一轉到實(shí)踐哲學(xué)，即生活、倫理、政治實(shí)踐，歐洲人便難以和中國人相抗衡”。

　　結合明清時(shí)期的歷史特征，聯(lián)系材料及相關(guān)史實(shí)，探討明清時(shí)期的“輝煌”體現在哪些方面？

　　視角二   ：

　　從文明史觀(guān)的角度看明清

　　——奇異的悲歌

　　五、鞏固練習

　　1、明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著(zhù)長(cháng)須，“儒帽裹僧頭”，穿著(zhù)亦僧亦儒的怪異服裝；他講學(xué)傳道，卻收女弟子。由此可見(jiàn)，李贄(　　)

　　A．致力于儒學(xué)和佛教的融合  B．認可明代婦女地位的變化

　　C．力圖沖破封建傳統的束縛  D．渴望得到超然物外的自由

　　2“圣人不責人之必能，是以人人皆可以為圣。”這句話(huà)最符合下列哪位思想家的主張(　　)

　　A．朱熹　　　　　    B．李贄

　　C．陸九淵    D．黃宗羲

　　3．李贄在《焚書(shū)》中諷刺道學(xué)家：“種種日用，皆為自己身家計慮，無(wú)一厘為人謀者，及乎開(kāi)口談學(xué)，便說(shuō)爾為自己，我為他人，爾為自私，我欲利他……翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便說(shuō)是事……鑿鑿有味，真有德之言。”這反映了李贄(  )

　　A．反對以孔子的是非為標準    B．強調人正當的私欲

　　C．認同市民階層的利益和要求    D．反對遵循仁義道德

　　六、延展練習

　　1、中國明清之際的啟蒙思想與歐洲啟蒙思想的比較

　�。�1）．產(chǎn)生背景

　�。�2）．具體內容

　�。�3）．兩者性質(zhì)

　�。�4）．歷史影響?

　　2、明清之際，黃宗羲曾提出反對封建君主專(zhuān)制的思想。如何看待這一主張。

　　后人對此有下列兩種看法：第一種觀(guān)點(diǎn)認為，這一思想是當時(shí)新的歷史條件下在思想領(lǐng)域中產(chǎn)生的新因素；第二種觀(guān)點(diǎn)認為，這一思想是對中國傳統思想的繼承。