高二歷史教案：《漢字與書(shū)法》教學(xué)設計

　　【教學(xué)目標】

　�。ㄒ唬┲�識與能力：掌握文字發(fā)明的作用及其發(fā)展歷程；掌握漢字發(fā)展為書(shū)法的條件和書(shū)藝的發(fā)展歷程；

　�。ǘ�）過(guò)程與方法：學(xué)會(huì )欣賞漢字的獨特的特征，能辨認中國各種書(shū)體，識別中國名家的主要作品，并說(shuō)出中國書(shū)藝的主要歷程，從歷史角度賞析名人作品。

　�。ㄈ�）情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：領(lǐng)悟中華民族文化的豐富底蘊，體會(huì )祖國歷史文化的獨特魅力。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　書(shū)法藝術(shù)的演變歷程。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)與歷史階段特征的關(guān)系。

　　【教材分析】

　　本課主要講述漢字與中國書(shū)法的基本特征和發(fā)展脈絡(luò )。第一目“從漢字的起源到“書(shū)同文”，講述漢字的演變及對組字方法與規律的理論總結，重點(diǎn)交代了秦始皇推行“書(shū)同文”。第二目“書(shū)藝歷程”，講述了漢字發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)的條件及時(shí)代風(fēng)貌對書(shū)法藝術(shù)的影響。第三目“印宗秦漢”，講述了秦印漢印的特點(diǎn)、地位及明清篆刻藝術(shù)的成就。篆刻藝術(shù)相對本課主題屬于次要內容，可讓學(xué)生課后自學(xué)。

　　貫穿本課的主題線(xiàn)索是：漢字是一種獨特的表意文字，并衍生出獨特的東方書(shū)法、篆刻藝術(shù)。

　　【學(xué)情分析】

　　中國的漢字與學(xué)生的學(xué)習生活密切相關(guān)，既熟悉又陌生的漢字的歷史能引起學(xué)生的探究興趣。而且，學(xué)生對書(shū)法作品有所了解，但對漢字書(shū)法與篆刻之美的領(lǐng)略還較停留在表面，對于其精髓卻未能把握，尤其是如何把對書(shū)法藝術(shù)的鑒賞放到具體的歷史背景下分析體會(huì )有一定難度。因此，根據學(xué)生原有知識儲備的實(shí)際情況，本課通過(guò)展示生動(dòng)豐富的文字、圖片等材料，采用提問(wèn)引導、問(wèn)題探究等不同的教學(xué)方法，提高學(xué)生歸納、分析歷史問(wèn)題的能力，使學(xué)生通過(guò)多種途徑感知歷史的同時(shí)，形成“一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟的集中反映”的歷史觀(guān)。

　　【新課導入】5分鐘

　　課件展示北京奧運會(huì )會(huì )徽“中國印·舞動(dòng)的北京”。

　　提問(wèn)：這幅圖展示的是什么?能讀懂其中蘊藏的文化涵義嗎？

　�。▽W(xué)生回答后，教師總結說(shuō)明）

　　它將中國具有5000多年歷史的書(shū)法和印章等藝術(shù)形式與體育運動(dòng)特征結合起來(lái)。中國�。核朴》怯�，似“京”非“京”，瀟灑飄逸，充滿(mǎn)張力，它是有著(zhù)中國氣派、中國精神、 中國神韻的中國漢文化的符號；字體采用了漢簡(jiǎn)的風(fēng)格，將漢簡(jiǎn)中的筆畫(huà)和韻味有機的融入其中，自然、簡(jiǎn)潔、流暢，與會(huì )徽圖形和奧運五環(huán)渾然一體，風(fēng)格協(xié)調。中國是漢字的王國，在祖國大地上，我們到處都能見(jiàn)到漢字，漢字用各種方式發(fā)揮著(zhù)它的作用：可用，可賞。今天，讓我們一起走進(jìn)漢字的王國，探尋其中的奧妙。

　　【講授新課】自主學(xué)習+知識講解（20分鐘）

　�。ㄒ唬�從漢字起源到“書(shū)同文”

　　1.漢字的發(fā)展歷程：

　�。�1）起源：早在          時(shí)代，陶器上就出現了一些刻畫(huà)符號。

　�。�2）演變：商代        ，是目前所知最早的成熟的 漢字。            時(shí)期鑄在青銅器上的文字，被稱(chēng)為“金文”。

　�。�3）書(shū)同文；

　　(1)背景：           社會(huì )大變革時(shí)期，漢字的使用更為廣泛和頻繁，各諸侯國對漢字任意減省筆畫(huà)、紊亂偏旁，造成異體雜出、一字多形等混亂狀況，削減了漢字的交流功能，不利于文化的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步。

　�。�2）過(guò)程：到     統一時(shí)，秦始皇推行“書(shū)同文字”，以秦國的      為基礎，統一全國文字，后來(lái)書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便的       也得到推廣。

　�。�3）意義：文字的推廣對                                      產(chǎn)生了深遠的影響；促進(jìn)了中華民族的文化交流。

　　?刻畫(huà)符號（展示圖片）

　　師：根據課件介紹大汶口遺址出土的陶器和它上面刻畫(huà)的符號，

　　?甲骨文（展示圖片）

　　師：根據圖片講述清朝學(xué)者王懿榮及其與甲骨文的故事，并指出王懿榮開(kāi)創(chuàng )了我國甲骨文研究的歷史。

　　提問(wèn)：為什么叫甲骨文？

　　生：因為是指殷商時(shí)代刻（寫(xiě)）在龜甲獸骨上的文字。甲骨文又叫“卜辭”或“殷墟文字”等。

　　師：簡(jiǎn)單點(diǎn)評后，詳細解說(shuō)甲骨文在當時(shí)的作用，及其與現在的漢字的關(guān)系

　　提問(wèn)（展示甲骨文的十二生肖圖片）：大家猜猜這些都是什么字？這些甲骨文有什么特點(diǎn)？

　　生：十二生肖（紛紛指出比較容易辨別的生肖）

　　師：與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，讓學(xué)生猜出其中的幾個(gè)字，并進(jìn)行詳細講解

　　金文(展示圖片)

　　師：根據課件圖片介紹金文

　　?篆書(shū)：

　　師：到了秦朝，“普天之下，摶心揖志，器械一量，書(shū)同文字。”

　　提問(wèn)：“器械一量”指統一度量衡，那“書(shū)同文字”指的是什么？

　　生：統一文字

　　提問(wèn)：秦始皇為何要實(shí)行“書(shū)同文字”？

　　生：文字的繁雜，阻礙了文化的發(fā)展和生產(chǎn)的進(jìn)步。于是，便于政令的推行，鞏固統一，秦始皇決定統一文字。

　　師（簡(jiǎn)單點(diǎn)評，引導學(xué)生尋找一個(gè)歷史事件的原因時(shí)首先從社會(huì )背景開(kāi)始）

　　展示一段材料，找其中一個(gè)學(xué)生起來(lái)朗讀

　　生：“秦始皇初始天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合作者。斯作《倉頡篇》，中車(chē)府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”

　　師：大致的意思：秦始皇統一天下后，李斯上奏說(shuō)要廢除秦文以外的文字，然后官員們對“史籀大篆”進(jìn)行簡(jiǎn)化、改動(dòng)，形成了小篆。秦朝把小篆作為的官方標準字體。這是秦朝統一文字前后馬、和安字的變化示意圖�？梢钥闯�，秦統一后的文字更加規范。

　　?隸書(shū)

　　師：介紹隸書(shū)的相關(guān)知識，出示材料，讓學(xué)生解讀，找出隸書(shū)產(chǎn)生的原因。

　　說(shuō)法一：“秦燒經(jīng)書(shū)，滌蕩舊典，大發(fā)吏卒，興役戍，官獄職務(wù)繁，初為隸書(shū)，以趣約易，而古文由此絕矣。”

　　學(xué)生翻譯：秦朝焚毀諸家經(jīng)書(shū)，清掃歷代典籍，大興兵役勞役，官吏事務(wù)繁忙，于是為了使書(shū)寫(xiě)變得簡(jiǎn)約容易，開(kāi)始出現隸書(shū)，古文字也從此沒(méi)有了。

　　說(shuō)法二： “或曰下杜人程邈為衙吏，得罪始皇，幽系云陽(yáng)十年，從獄中改大篆，少者增益，多者損減，方者使圓，圓者使方。奏之始皇，始皇善之，出為御史，使定書(shū)�；蛟诲愣�乃隸字也。”

　　學(xué)生翻譯：程邈是秦朝的一個(gè)官員，因為得罪了秦始皇被關(guān)了十年，在牢獄的時(shí)候對大篆進(jìn)行改造，上奏給秦始皇后，秦始皇認為很好，于是讓他出來(lái)做御史，并把這個(gè)書(shū)體給確定下來(lái)，于是程邈就把這個(gè)書(shū)體命名為“隸”。

　　師：雖然隸書(shū)的由來(lái)眾說(shuō)紛紜，不過(guò)可以肯定的一點(diǎn)是，秦朝時(shí)隸書(shū)就已經(jīng)出現了，不過(guò)是在民間使用，秦朝官方使用的文字還是小篆。

　�。ǘ�）書(shū)藝歷程

　　1.形成條件：

　�。�1）材料：          、        的單體漢字的出現，為富于個(gè)性化的藝術(shù)再創(chuàng )造注準備了很好的材料。

　�。�2）動(dòng)力：            的形成，是將漢字發(fā)展為書(shū)法藝術(shù)的動(dòng)力。

　�。�3）文具：              等文具的改進(jìn)。

　　2.書(shū)法特點(diǎn)：

　�。�1）以筆墨的黑白空間和線(xiàn)條的剛柔枯潤來(lái)抒情達意，顯現了東方的審美情趣。

　�。�2）通過(guò)自由變化的        和疏密得宜的         ，將繪畫(huà)藝術(shù)的           和書(shū)寫(xiě)的           有機融合。

　　3.發(fā)展歷程：

　�。�1）秦漢時(shí)期：        和       都具有書(shū)法的美感，都是        文字。

　�。�2）魏晉南北朝時(shí)期：發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)。

　�、僦饕�原因：漢末            ，            形成。

　�、诖�表：書(shū)圣         的《       》被譽(yù)為“                  ”。

　�。�3）隋唐時(shí)期：書(shū)法藝術(shù)達到新的高峰

　�、僭�因：隋唐時(shí)期國家統一，國勢強盛，經(jīng)濟繁榮。

　�、谔攸c(diǎn)：既有             的草書(shū)，也出現了                              的楷書(shū)，               日趨成熟。

　�、鄞�表：草書(shū)大家：       、懷素；楷書(shū)大家：顏真卿、         。

　�。�4）宋代：書(shū)法藝術(shù)各具情態(tài)

　�、偬攸c(diǎn)：推崇        書(shū)法風(fēng)范，追求        而忽略        ，倡導 “             ”。

　�、谥饕�原因：宋代重文，          階層興起，社會(huì )生活豐富多樣。

　�、鄞�表：           、           、米芾、蔡襄。

　�。�5）明代：

　�、俑�加強調           的創(chuàng )造。

　�、谥饕�原因：社會(huì )進(jìn)一步          、          。

　　4.印宗秦漢：中國印章的刻制，常用漢字篆體入印。到思想活躍的明中葉以 后，篆刻發(fā)展為與書(shū)法、繪畫(huà)一起相得益彰的姊妹藝術(shù)。

　　?自發(fā)階段：

　　師（過(guò)渡）：到秦漢小篆、隸書(shū)的形成，漢字就已經(jīng)基本固定下來(lái)了，這個(gè)時(shí)候，漢字字形十分豐富，數量龐大，而且漢字的線(xiàn)條勾勒不自覺(jué)帶有美感，這就為漢字的藝術(shù)再創(chuàng )造提供了豐富的素材與可能。另外，秦漢時(shí)知識群體形成后對漢字之美進(jìn)行追求。這就促使了秦漢時(shí)書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生。不過(guò)，值得注意的一點(diǎn)是，秦漢時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)還處在自發(fā)階段，雖然在后人看來(lái)，秦小篆與漢隸都具有書(shū)法的美感，但他們依然是作為實(shí)用文字而存在的，缺乏審美的功能。簡(jiǎn)單的說(shuō)，這一時(shí)期的書(shū)法，并不是為了追求藝術(shù)性而寫(xiě)，而是為了追求實(shí)用功能而寫(xiě)。

　　提問(wèn)（展示秦《嶧山刻石》和《泰山刻石》的局部圖）：小篆的特點(diǎn)是什么？

　　生：圓潤纖細、布局均勻。

　　師：簡(jiǎn)單點(diǎn)評。根據小篆的特點(diǎn)評說(shuō)李斯的《泰山刻石》

　　提問(wèn)(展示東漢《曹全碑》)：隸書(shū)的主要特點(diǎn)又是什么呢？

　　生：雄放灑脫，渾厚深沉。

　　師：根據圖片，比較小篆與隸書(shū)的區別

　　?自覺(jué)階段：

　　師（過(guò)渡）：到了魏晉南北朝時(shí)期，書(shū)法的審美功能漸漸多于實(shí)用功能，人們開(kāi)始有意識的追求書(shū)法，書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入自覺(jué)階段。

　　提問(wèn)：聯(lián)系魏晉時(shí)期的社會(huì )狀況，思考書(shū)法進(jìn)入自覺(jué)階段的原因？

　　生：魏晉南北朝時(shí)期政權更迭頻繁，社會(huì )危機深重。在對社會(huì )危機進(jìn)行深刻反省的同時(shí)，特立獨行的士人群體逐漸壯大，他們通過(guò)書(shū)法表達自我的理想追求。另外，工欲善其事必先利其器，這一時(shí)期筆墨紙張等文具的改進(jìn)也為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展提供了條件。

　　師：介紹王羲之的書(shū)法及其代表作《蘭亭序》

　　師：隋唐時(shí)期，書(shū)法表現出盛世氣象，書(shū)法藝術(shù)達到新的高峰，原因又是什么。

　　生：隋唐時(shí)期國家統一，政治穩定，經(jīng)濟繁盛

　　師（總結）：國家統一，政治穩定，經(jīng)濟繁盛，于是書(shū)法也呈現大國之風(fēng)。既有狂放不羈的草書(shū)，也有注重規范法度的楷書(shū)。

　　提問(wèn)：誰(shuí)來(lái)介紹了隋唐時(shí)期盛行的字體？

　　生1：草書(shū)，始于漢初，筆畫(huà)簡(jiǎn)約、勾連不斷，線(xiàn)條流暢、任情縱性，藝術(shù)性很強，以張旭、懷素為代表。這是張旭的《肚痛帖》和《李清蓮序》�？梢钥吹骄�(xiàn)條都勾連在一起，布局也比較隨意。張旭的草書(shū)被杜甫譽(yù)為“揮毫落紙如云煙”。這是懷素的《論書(shū)帖》和《自敘帖》，懷素的草書(shū)繼承了張旭的風(fēng)格，有“驚蛇走虺，驟雨狂風(fēng)”之稱(chēng)。

　　生2：楷書(shū)，始于漢末，定型于唐朝，筆畫(huà)詳備、結構嚴整，是規范化、標準化的字體，以歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿和柳公權為代表。這是顏真卿的《多寶塔碑》和柳公權的的《玄秘塔碑》，顏真卿的楷書(shū)端莊渾厚、雍容大度，柳公權的楷書(shū)遒勁森嚴，后世將這兩人并稱(chēng)為“顏筋柳骨”。

　　師：到了宋代，書(shū)法家們推崇魏晉書(shū)法風(fēng)范，書(shū)法藝術(shù)各具情態(tài)、追求個(gè)性，忽略法度，倡導“有意無(wú)法”。

　　提問(wèn)：原因是什么？

　　生：因為宋代重文，文人們追求個(gè)性，再加上市民階層的興起，人們的社會(huì )生活多種多樣。

　　師：展示圖片介紹宋朝書(shū)法的代表人物及其作品

　　師：介紹明朝的社會(huì )狀況及書(shū)法發(fā)展情況

　　(三)篆刻藝術(shù)（課程不做要求，課后自習）

　　【探討深化】（10分鐘）

　　問(wèn)題一：漢字的演變趨勢是怎樣的？（齊答各種字體出現的先后順序）

　　問(wèn)題二：時(shí)代變遷對于書(shū)法風(fēng)格有何影響？（提問(wèn)）

　　【課堂反饋】（10分鐘）

　　1.“宗”是一個(gè)會(huì )意字。在甲骨文中，宗字作象宮室屋宇之形，“”可能表示(　　)

　　A．青銅兵器      B．鐵制農具           C．祖先牌位       D．皇帝寶座

　　2.據《書(shū)林藻鑒》卷九記載：“（宋四家）蔡勝在度，蘇勝在趣，黃勝在韻，米勝在姿。”下列關(guān)于圖中書(shū)法藝術(shù)的表述，正確的是(    )

　　A．反映當時(shí)復雜的社會(huì )矛盾         B．體現當時(shí)社會(huì )生活豐富多樣

　　C．表現文人強烈的愛(ài)國情懷         D．標志書(shū)法藝術(shù)的全面成熟

　　3. “脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，杜甫的這句詩(shī)描述了當時(shí)一位書(shū)法家的創(chuàng )作情景，這位書(shū)法家是

　　A、王羲之        B、張旭

　　C、顏真卿        D、柳公權

　　4.仔細觀(guān)察下列錢(qián)幣的圖片，根據其中的信息判斷哪些一定是贗品？

　　【教學(xué)反思】

　　我感覺(jué)《漢字與書(shū)法》這節課比較成功地達到了預設的教學(xué)目的，體現了新課程的理念，學(xué)生的探究能力和主觀(guān)能動(dòng)性得到了一定的發(fā)揮�，F就本課的教學(xué)過(guò)程及效果從以下幾個(gè)方面進(jìn)行反思。

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)中的成功之處

　　1、創(chuàng )設歷史情境，引發(fā)動(dòng)機�！吨袊�印·舞動(dòng)的北京》，將現代與傳統勾聯(lián)，展示中國篆刻藝術(shù)；漢字的起源，激發(fā)興趣，拉近歷史與現實(shí)的距離，增進(jìn)對漢字的理解；通過(guò)展示《蘭亭序》等傳統書(shū)法中的極品之作，在審美情趣中感受古人才智并受到強烈的震撼，領(lǐng)悟中國傳統文化的中華文化的博大精深。

　　2.突顯歷史學(xué)科特色�！稘h字與書(shū)法》是岳麓版歷史中的一節文化課，從知識層面看，與語(yǔ)文學(xué)科有緊密的聯(lián)系，教學(xué)設計關(guān)鍵不要變成語(yǔ)文、歷史學(xué)科“你我不分”，要做到“我中有你”、“你中有我”。如講述書(shū)藝歷程時(shí)，結合時(shí)代背景談書(shū)法的基本特征，突顯學(xué)科特色。

　　3.使用多媒體輔助教學(xué)，充分發(fā)揮信息技術(shù)在本節課的作用。這是一節展示中國的文字與書(shū)法的文化課，通過(guò)學(xué)習，學(xué)生要感悟到中國深厚的文化底蘊，從而產(chǎn)生對傳統文化的認同感，樹(shù)立自覺(jué)傳承中華文化的意識。如果單靠文本素材，難以展示中國漢字與書(shū)法的異彩紛呈，因而在設計中，搜集了豐富的、多樣化的素材，運用多媒體輔助教學(xué)，讓學(xué)生在美的熏陶中感悟中國傳統文化的魅力。

　�。ǘ�）教學(xué)中的困惑與不足

　　1.賞析作品環(huán)節，學(xué)生的審美經(jīng)驗有限，因此，雖然少數同學(xué)有精彩的發(fā)言，但整體上，課堂發(fā)言的氣氛不夠熱烈。怎樣更好地調動(dòng)學(xué)生，引導學(xué)生找到更好的知識交叉點(diǎn)和學(xué)生興奮點(diǎn)，使內容豐富不乏味，新穎不老套，有待提高。

　　2.教學(xué)探討深化環(huán)節不太敢放手讓學(xué)生深入討論，課堂反饋環(huán)節有點(diǎn)形式化，講的太快，希望每一分鐘都掌握在手中，這也是還沒(méi)有豐富經(jīng)驗的實(shí)習生經(jīng)常出現的問(wèn)題。

　　3.因篆刻藝術(shù)未在課標要求范圍內，所以沒(méi)有當堂講，而是布置學(xué)生課后自學(xué)。

　　總之，認真進(jìn)行教學(xué)反思的話(huà)會(huì )發(fā)現很多問(wèn)題，不過(guò)通過(guò)反思自己各環(huán)節教學(xué)設計是否合理，可以促使自己在教學(xué)方面更加完善。