高三語(yǔ)文教案：《送考》教學(xué)設計

　　教學(xué)目標：

　　1、通過(guò)人物形象的分析，體會(huì )人物的心理感受。

　　2、領(lǐng)會(huì )作者在《送考》一文中流露出的思想情感

　　3、了解豐子愷的人生態(tài)度和為文態(tài)度。

　　課時(shí)安排：1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程與步驟：

　　一、新課導入：介紹豐子愷生平：

　　1898年11月9日，豐子愷出生在浙江省桐鄉縣。由于是同輩中唯一的男孩子，他自小便被包圍在脈脈的溫情中，這種溫情后來(lái)跟隨了他一生，浸透在他的性格里，使他總是以溫柔悲憫的心來(lái)看待事物；發(fā)散在他的筆下，就變成平易的文字和純仁的畫(huà)風(fēng)。

　　1914年,豐子愷考上了浙江省立第一師范學(xué)校。在這所學(xué)校里，豐子愷結識了對他的一生產(chǎn)生重大影響的兩位老師——李叔同和夏丏尊。前者不僅給予他音樂(lè )和美術(shù)上的啟蒙，也在為人處世上為他作了榜樣；而后者所提倡使用生動(dòng)活潑的白話(huà)文、如實(shí)地表現自己真實(shí)的感受的主張，則始終被他奉為圭皋，成為他以后散文創(chuàng )作中的最可親可愛(ài)的特點(diǎn)。在這兩位與他情誼深厚的老師那里，豐子愷找到了伴隨他一生的三樣東西--文學(xué)、繪畫(huà)和音樂(lè )。

　　1918年，李叔同出家為僧，豐子愷自此與佛教結緣。

　　1919年學(xué)校畢業(yè)，組織發(fā)起"中華美育會(huì )"。創(chuàng )《美育》雜志。創(chuàng )辦了中國教育史上第一所包括圖畫(huà)、音樂(lè )、手工藝各科的藝術(shù)師范學(xué)校--上海專(zhuān)科師范學(xué)校。

　　1926年，豐子愷參與發(fā)起和創(chuàng )辦開(kāi)明書(shū)店。

　　1927年11月，從弘一法師皈依佛門(mén)，法名嬰行

　　1933年，故鄉新居"緣緣堂"落成，自此專(zhuān)心譯著(zhù)

　　文革中遭迫害，1975年逝世。

　　文本研讀：

　　一、整體感知課文主要內容，并說(shuō)說(shuō)你認為本文著(zhù)重表現什么。

　　今天我們一起來(lái)學(xué)習豐子愷的《送考》，請同學(xué)先默讀課文并思考在課文中一共出現了幾個(gè)場(chǎng)景，分別用一句話(huà)概括每個(gè)場(chǎng)景的內容。（5分鐘閱讀、思考，可以同桌討論）

　　設想：文中一共出現了四個(gè)場(chǎng)景，分別是：

　　1、村民與自然奮斗，學(xué)生們只顧埋頭讀書(shū)

　　2、考試之前氣氛緊張

　　3、等候消息焦慮不安，放榜如同晴天霹靂

　　4、連夜啟程來(lái)杭入學(xué)

　　二、探討文章的主要思想

　　1．這四個(gè)場(chǎng)景中，出現的人物最多的第一個(gè)場(chǎng)景。其中出現的人物是我、村民和一群學(xué)生。這村民和學(xué)生所關(guān)心的事有什么不同？我是如何看這一現象的呢？（學(xué)生散讀并體會(huì )）

　　設想：

　　村民：“運河兩岸，水車(chē)同體操隊伍一般排列著(zhù)，咿啞之聲不絕于耳。村中農夫全體出席踏水……有的車(chē)上，連老婦人、老太婆和十二三歲的孩子也都出席。這不是平常的灌溉，這是人與自然的奮斗！”

　　——村民關(guān)心的是和自己的生活密切相關(guān)的事。

　　學(xué)生們：“但那班投考的孩子們對此如同不聞不見(jiàn)，只管埋頭在《升學(xué)指導》、《初中入學(xué)試題匯觀(guān)》等書(shū)中。……但他們的眼向兩岸看了一看，就回到書(shū)上，依舊埋頭在書(shū)中。后來(lái)卻提出種種問(wèn)題來(lái)考我：‘穿山甲喜歡吃什么東西？’……

　　——旱災是發(fā)生在浙西一帶，那兒本是江南水鄉，但現在那兒都發(fā)生旱災了，說(shuō)明情況的嚴重，但學(xué)生對這些和生活密切相關(guān)的東西都漠不關(guān)心，所學(xué)的知識都是和生活毫無(wú)關(guān)聯(lián)的。

　　“我惱羞并不成怒，笑著(zhù)，倚在船窗上吸煙。”

　　——“笑”表明了作者對學(xué)生們不關(guān)心生活，只知讀些無(wú)用的書(shū)的無(wú)奈。

　　——他們關(guān)心的事情各有不同，這些主要是通過(guò)他們的語(yǔ)言、行動(dòng)體現的。

　　2．文章的另外三個(gè)場(chǎng)景主要是以寫(xiě)學(xué)生為主的，我們再用這樣的方法一起來(lái)看看作者又是如何描寫(xiě)這些場(chǎng)景中的學(xué)生的。

　�。ㄋ麄冴P(guān)心的事情各有不同，這些主要是通過(guò)他們的語(yǔ)言、行動(dòng)體現的。）

　�。�可分四人小組討論，但每個(gè)同學(xué)可以針對自己最有感觸的片段來(lái)討論）

　　考試前： “乘進(jìn)火車(chē)，他們又拿出書(shū)來(lái)看；到了旅館里，他們有拿出書(shū)來(lái)看。……我五點(diǎn)鐘就被他們吵醒……有幾個(gè)十二三歲的女孩，愁容滿(mǎn)面的上車(chē)，好像被押赴刑場(chǎng)似的，看了真有些可憐。”

　　——考試給孩子造成了很大的壓力，我看到這些覺(jué)得他們很可憐。

　　考試后：“到了傍晚，許多孩子活潑地回來(lái)……有的臉上表示滿(mǎn)足,有的臉上表示失望。”

　　——孩子們的天性還是很活潑的，但考試對他們的心理的影響太大。

　　“從考畢到發(fā)表的幾天之內，投考者之間的空氣非常沉悶。有幾個(gè)女生簡(jiǎn)直是寢食不安，茶飯無(wú)心。他們的胡思夢(mèng)想在談話(huà)中反反復復地吐露出來(lái)。……但從他們的屈指計算發(fā)表日期的態(tài)度上，可以窺知他們并不絕望。……然而有時(shí)他們忽然覺(jué)得這太近于夢(mèng)想，問(wèn)過(guò)了‘發(fā)表還有幾天’之后，立刻接一句‘不關(guān)我的事’。”

　　——這些孩子已經(jīng)被考試折磨得失去了童真，他們此時(shí)的心理已被扭曲了。

　　“大家眼巴巴地望他回來(lái)。有的人伸長(cháng)了脖子向他的去處張望，有的人跨出門(mén)檻去等他。等了好久，那去處就變成了十目所視的地方，凡有來(lái)人，必牽惹許多小眼睛的注意，其中穿夏布長(cháng)衫的人尤加觸目驚心，幾乎可使他們立起身來(lái)。久待不來(lái)，那位先生竟無(wú)辜地成了他們的冤家對頭。有的女學(xué)生背地里罵他‘死掉了’，有的男學(xué)生料他’被公共汽車(chē)碾死’……一聲叫后,全體肅靜，許多眼睛集中在他的嘴唇上，聽(tīng)候發(fā)落。這數秒間的空氣的緊張，是我這支自來(lái)水筆所不能描寫(xiě)的��！”

　　——學(xué)生在等候消息的坐立難安的焦慮的心情。

　　“從先生的嘴唇上判決下來(lái)，他的每一句話(huà)好像一個(gè)霹靂，我幾乎想包耳朵。受到這種霹靂的人，有的臉色慘白了，有的臉色通紅了，有的茫然若失了，有的手足無(wú)措了，有的哭了，但沒(méi)有笑的人.……不期說(shuō)過(guò)之后，哭的人果然笑了，而滿(mǎn)足的人似乎有些懷疑了。

　　——考試的結果給學(xué)生帶來(lái)了巨大的震動(dòng)。

　　小結：從孩子們的表現中可以看出考試給他們造成了巨大的壓力，讓他們失去了這個(gè)年齡該有的童真。

　　3．在這幾個(gè)場(chǎng)景中，作者對這種考試的態(tài)度又是如何的呢？

　　“我在心中暗笑，孩子們的心，原來(lái)是這么脆弱的��！教他們吃這種霹靂，真是殘酷！”

　　——我對孩子們的同情，對這種教育制度的不滿(mǎn)。

　　“然而大多數的投考者和送考者的觀(guān)念中，都把杭州的學(xué)校這樣地排列著(zhù)高下等第.……萬(wàn)一考得取，可以爬得高些。省立學(xué)校的‘省’字仿佛對他們發(fā)散著(zhù)無(wú)限的香氣。大家講起了不勝欣羨的。”

　　“考取了學(xué)校的人都鼓著(zhù)勇氣，跑回家去取行李，雇人挑了，星夜啟程跑到火車(chē)站，乘車(chē)來(lái)杭入學(xué)�？既∈×�學(xué)校的人尤加起勁，跑路不嫌勞苦，置備入學(xué)的用品也不惜金錢(qián)。似乎能夠考得進(jìn)去，便有無(wú)窮的后望，可以一輩子榮華富貴、用不盡似的。”

　　——學(xué)生們都把這考試當作今后榮華富貴的踏板，從中也流露出了我對考試制度的弊端的憎惡。

　　“不久，所有的學(xué)生都撈得了一個(gè)學(xué)校。”

　　——考試本來(lái)應該是很?chē)烂C的事情，而“撈”卻是很隨便的，說(shuō)明無(wú)論考得如何，每一個(gè)學(xué)生都有學(xué)�？扇�，但學(xué)生還是對考試很緊張，他們看待考試的性質(zhì)決定的，這也表露出了作者對考試制度的不滿(mǎn)。

　　4．總結：孩子們被殘酷的考試摧殘得已經(jīng)失去了許多童年該有的歡笑和純真，在他們幼小的心靈里，也深深地埋下了考得一個(gè)好學(xué)校就是今后有好的生活的開(kāi)始的觀(guān)念。這不得不說(shuō)是一種悲哀。而作者對此雖有不滿(mǎn)，但也只能無(wú)奈地付之一笑。

　　三、總結課文。

　　這是豐子愷先生描繪30年代考試眾生相的一篇散文，此文延續著(zhù)他樸實(shí)、率真、細膩、生動(dòng)的文筆。作者是虔誠的佛教徒，他以悲天憫人的眼睛和心靈見(jiàn)證了“考試”對孩子幼小純真的心靈所造成的深深創(chuàng )傷。

　　如果說(shuō)對童真世界的追求弘揚的是“真”的話(huà),那么,慈悲為懷的佛家教義倡導的是“善”。童心之“真”與佛理之“善”融合而為豐子愷的審美理想。天真爛漫、質(zhì)樸無(wú)華的童心是豐子愷追求的“自然境界”,深厚微妙的佛理則是他景仰的“天地境界”,他一生的精神追求游移于這兩種境界之間。童年生活作為人生理想的感性體驗,張揚的真摯、樸素與成人社會(huì )的矯飾、偽善是水火不容的。成人的蠅營(yíng)狗茍、處心積慮在孩子們的率真自然面前,顯得卑瑣而渺小。孩子們敢說(shuō)、敢做、敢哭、敢笑,無(wú)拘無(wú)束、童趣盎然,充分體現了人類(lèi)掙脫羈絆、自由發(fā)展的天性。佛家教義是豐子愷確立人生理想的理性背景。佛教的堅忍篤行、超然達觀(guān)、寬厚仁慈使他能淬去多余的煙火氣、塵俗氣而達于“清”的境界。以宗教家的大悲懷,諦視人類(lèi)的苦難與命運,諦視生命在運行過(guò)程中的種種遭際與變故。

　　然而,他畢竟不是一名純粹的佛教徒,他以“出世”的超然態(tài)度苦苦執著(zhù)于“入世”的事業(yè),以童心與佛理融合的理想世界作為自己的精神家園,這個(gè)家園里,“天下如一家,人們如家族,互相親愛(ài),互相幫助,共樂(lè )其生活,那時(shí)陌路就變成家庭”。世事無(wú)常,萬(wàn)物皆流,豐子愷一顆真誠、善良的赤子之心將永遠散發(fā)著(zhù)美的光輝。

　　關(guān)注兒童的生活狀態(tài)，神往童年時(shí)代，表達自己永不磨滅的童心，是作家這一時(shí)期的思想反映和創(chuàng )作追求，從一個(gè)側面表達了作家對成人世界（現實(shí)世界）的厭惡與鄙棄。

　　作者說(shuō)“在這群率真兒童的生活中見(jiàn)了自己過(guò)去的幸福，覓得了自己已失去的童心”，“企慕他們生活天真，艷羨他們的世界廣大”。

　　四、本文寫(xiě)作上的特點(diǎn)：

　　1．敘寫(xiě)、抒情、議論三者水乳交融。

　　2．心理、細節等描寫(xiě)生動(dòng)傳神。

　　3．語(yǔ)言自然隨意，樸實(shí)無(wú)華。