高考作文提分技巧：化實(shí)為虛 體物寫(xiě)志

　　“虛”指抽象地寫(xiě)。虛寫(xiě)，重在調動(dòng)讀者的想象，或側面烘托，或間接墊襯，多為抽象的表現，它能跳出現實(shí)的束縛，通過(guò)創(chuàng )設情境，運用隱喻、象征等手法，為讀者留下廣闊的想像空間。

　　由真實(shí)的腳印聯(lián)想到人生的足跡，

　　由腳下的道路聯(lián)想到成長(cháng)的歷程，

　　由房屋的窗戶(hù)聯(lián)想到對外的開(kāi)放，

　　由山澗的橋梁聯(lián)想到感情的溝通，

　　由竹之有節聯(lián)想到人的節操，

　　由葉落歸根的景象聯(lián)想到思鄉的情懷，

　　登高望遠聯(lián)想到“欲窮千里目，更上一層樓。”的哲理……

　　這種由眼前的實(shí)在事物、景象或具體的事情寫(xiě)起，水到渠成的揭示其寓意的手法，就叫避實(shí)就虛法。

　　虛寫(xiě)與實(shí)寫(xiě)，是相反相成、相輔相生的。在這種辯證關(guān)系中，虛因實(shí)而更見(jiàn)其抽象，能啟發(fā)讀者用想像的馳騁而獲得更高的藝術(shù)美的感受；同時(shí)，實(shí)因虛更見(jiàn)其具體，能使直接的描寫(xiě)更顯得氣氛濃烈、背景開(kāi)闊、包孕豐富。如上海高考作文《面對大�！�，若單純寫(xiě)景，只將所見(jiàn)所聞，化為文字，停留在表象的描述，缺乏深層思考，自然不能讓讀者有所啟迪。若由大海聯(lián)想到“豪情壯志”，又想到精衛填海的意志和毅力，再想到李斯的“河海不擇細流，故能就其大。”最后歸納為“大海孕育生命，大海啟示人生哲理”，這樣就能給人眼睛一亮的感覺(jué)，所以，行文時(shí)要盡可能喚起自己寫(xiě)作的沖動(dòng)，創(chuàng )設合理的情境，自由地抒寫(xiě)心靈深處的真切感受，大膽地在虛設的空中馳騁。為此，寫(xiě)景可借助過(guò)去的景、將來(lái)的景和心中的景，來(lái)反映眼前實(shí)景；寫(xiě)人可借助雜取合成的、虛擬創(chuàng )造的非真實(shí)人物來(lái)表現真實(shí)的人生；記事可借助假設的、夢(mèng)幻的、虛構的非現實(shí)中的事來(lái)反映真情實(shí)事。當然，虛寫(xiě)要以實(shí)寫(xiě)為基礎，如果只是孤立地虛寫(xiě)，則必然流為空虛飄渺，使文章空泛貧乏，失去表現力。

　　例文1：

　　面對大海

　　清代張潮《幽夢(mèng)影》中有言；“菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以于猷為知己。”當面對著(zhù)海，面對著(zhù)這片蔚藍，我不禁想到：海以何人為知己呢?

　　海與大河不同。河流緩緩流淌，如老聃的“清靜微妙，守玄抱一”；而大海變化萬(wàn)千，如莊周的“洞達而放逸”。海水的磅礴之勢，海水的傲視天下，海水的寧靜微瀾——面對這樣的海，我聽(tīng)到的是曹操的“烈士暮年，壯心不已。”我看到的是李白的“孤帆一片日邊來(lái)。”我想到的是張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)。”海在歷史的進(jìn)程中閃耀著(zhù)文學(xué)的光芒，并且這片光不僅在亮度上耀眼，色彩更是炫目——因為海的多變。但當面對這片藍色時(shí)，我們又如何能夠只專(zhuān)注于它的磅礴、它的孤傲、它的寧靜呢?曹操的壯志，李白的才華，張九齡的妙句不是更應得到我們的關(guān)注、我們的肯定和我們的繼承?大海成為古典文學(xué)眾多意象中的閃亮一點(diǎn)，它的價(jià)值又豈止是它的多變?古人為我們留下海一般博大精深、奧妙無(wú)窮的燦爛文化，作為擁有悠久歷史與豐富傳統的民族的子孫，我們的目光不該僅停留在海水表面。

　　海的能量不僅蘊藏于中國古典文學(xué)，它于全人類(lèi)的藝術(shù)領(lǐng)域都有巨大貢獻。當莫奈懷著(zhù)對自然的膜拜與對光的獨特認識畫(huà)出一片生機盎然的日出之海，當海明威筆下的老人與澎湃海洋做著(zhù)殊死搏斗，當貝多芬聆聽(tīng)內心洶涌的潮聲譜出震撼人心的命運之曲……藝術(shù)家面對大海的時(shí)候，它們看到的不只是海水，還有宇宙萬(wàn)物，他們聽(tīng)到的不只是浪濤聲，還有心潮起伏。他們用獨特的心去感悟海，去感悟人類(lèi)世界，于是他們?yōu)槿祟?lèi)留下的藝術(shù)珍寶又如何能用海水去度量?無(wú)論是印象畫(huà)派，還是《老人與�！�，抑或《命運交響曲》，這些誕生于海又比海更為廣闊更為豐富的文化，值得全人類(lèi)去傳承發(fā)揚。

　　文學(xué)與藝術(shù)在海的滲透中格外鮮活，而我又由此想到了人類(lèi)更本質(zhì)的東西——那便是人性。也許雨果那句“比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人心。”已經(jīng)足以說(shuō)明問(wèn)題，但在現代科技高速發(fā)展的今日社會(huì )，人性似乎又重新回到一個(gè)需要被討論與審視的高度。曾有人提出所謂“魚(yú)的哲學(xué)”——能夠隨波轉向便是適者——適者生存。但大海給予我們更堅定更值得欽佩的礁石。礁石任由海水沖刷，我自巋然不動(dòng)，當潮水逐漸退去，顯露的才是真我本色。每個(gè)人的心均是片汪洋大海，做魚(yú)還是做礁石是處世哲學(xué)的選擇，而勿庸置疑的是，礁石比魚(yú)更長(cháng)久。

　　其實(shí)大海給予我們的遠不止文藝哲學(xué)，或者說(shuō)文藝哲學(xué)中包含的遠不止大海。但面對大海，馬爾克斯的冷峻、富恩特斯的磅礴、魯爾弗的神秘、柯塔薩爾的細膩，都一一浮現，我們可以聽(tīng)見(jiàn)來(lái)自先人們的呼喚，以及內心真我的自白。

　　【簡(jiǎn)評】面對大海”可以寫(xiě)實(shí)，寫(xiě)大海的碧波萬(wàn)頃、海天一色，寫(xiě)自己在海上的經(jīng)歷和感受。但若采用虛寫(xiě)的聯(lián)想，更能使文章富有新意。本文正是采用此法，由大海想到了道家在這里“論劍”，中國古典文字之星在這里“試鋒”，國際文藝大師在這里“競技”。作者引領(lǐng)我們，由文學(xué)而藝術(shù)而哲學(xué)而人性，處處都不離大海。

　　例文2：

　　感情與理智

　　題目讓我想起了兩個(gè)故事。

　　第一個(gè)發(fā)生在三國時(shí)期。赤壁戰后諸葛亮用計奪了荊州死賴(lài)不還。吳國都督周瑜獻計，趁劉備之妻喪，用聯(lián)姻之計，誘劉備到東吳扣之，然后逼劉備還荊州。這原本是一個(gè)很妙的美人計，但不想諸葛亮看出破綻，利用吳國太愛(ài)女之心與孫權孝母之道大做文章，使得吳國太處處護著(zhù)劉備，使孫權周瑜投鼠忌器，最后落得個(gè)“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”的下場(chǎng)。

　　第二個(gè)發(fā)生在春秋時(shí)代。一個(gè)落難的公子流落齊國，齊王給了他一個(gè)美女做妻。十余年后，那個(gè)公子的國內發(fā)生內亂，他的部下都認為這是回國奪位的良機，紛紛勸說(shuō)這位公子回國爭位。但在奢糜的生活中，公子不愿離開(kāi)優(yōu)越的待遇和美麗的妻子，斷然拒絕。但他那位目光遠大的妻子，雖然心里一千個(gè)一萬(wàn)個(gè)不愿意，卻也在灌醉了丈夫后，讓家臣把他送回國了。后來(lái)，這位公子奪位成功，成了春秋時(shí)代赫赫有名的霸主，而他也將那位目光遠大的妻子接回了國，讓她做了夫人。這位公子就是晉文公重耳，那位妻子就是齊姜。

　　我們不妨討論討論這兩個(gè)故事。

　　第一個(gè)故事中，吳國太根本就是婦人之仁，為了自己的愛(ài)女，不顧吳國的霸業(yè)，使諸葛亮之計得逞。更重要的是，她將周瑜——吳國優(yōu)秀的都督的話(huà)當耳邊風(fēng)，結果使得諸葛亮二氣周瑜成功，加快周瑜的病情惡化，使得他英年早逝，也使吳國元氣大傷。試想一下，如果吳國太目光放遠，使劉備被吳國扣留，交還荊州，這不但使吳國國力大增，而且蜀國必定因此受制，吳國的霸業(yè)就指日可待了。一念之差，差之千里，最后吳蜀被滅，也是天意。

　　第二個(gè)故事，齊姜真的可以稱(chēng)為英雄了。她沒(méi)有被眼前的奢華迷惑，她想著(zhù)的是丈夫的霸業(yè)，寧愿自己與丈夫離別也不愿耽誤丈夫的前途。平心而論，晉文公的出現與她的高瞻遠矚是分不開(kāi)的。如果她也只是一個(gè)平庸的女流之輩，那歷史書(shū)上就永遠也沒(méi)有晉文公這個(gè)詞了。大膽說(shuō)一句，她的決策甚至已經(jīng)英明到了挽救整個(gè)晉國！

　　其實(shí)我們都體會(huì )得出，感情往往會(huì )迷亂理智的視線(xiàn)，人在感情漩渦中是很難用理智去思考問(wèn)題的，因為理智作出的決策往往與自己的感情相悖，而要違背自己的感情辦事卻要下很大決心才辦得到的。其實(shí)，能做到這樣的人并不多，某些還因此受人恥笑。武則天為當皇后不惜扼殺自己的新生兒，后人評價(jià)說(shuō)她心狠手辣，但若不是這樣，哪還有唐朝女皇的傳說(shuō)？哪還有唐朝的興盛富強？

　　感情與理智是兩個(gè)對立面，而要對某個(gè)事物進(jìn)行正確的認識只有靠理智去面對才行。

　　多用理性才能立足于大千世界！

　　【簡(jiǎn)評】這篇作文以歷史故事為切入口，穿越時(shí)空，縱連古今，緊扣“感情與理智的關(guān)系”來(lái)討論故事，得出“要多用理性才能立足于大千世界”的結論。雖然沒(méi)有過(guò)多的筆墨涉獵當代社會(huì )，但通過(guò)作者理性的分析，睿智的見(jiàn)解，哪點(diǎn)不是在點(diǎn)明時(shí)弊呢？